第九 衛珊陀羅所行
一
我母名為普沙提，是剎帝利族。彼於過去生，為帝釋之大妃。
二
見彼女之命盡，天王如是云：「於汝，汝如有願望，將與汝十希望，吾愛者！」
三
如是言而彼妃向破城者帝釋云：「我有何過失耶？我不為汝所好耶？汝由所樂令我將沒，恰如風中之樹！」
四
如是言而彼帝釋亦再向彼女如次云：「依汝未為惡，又汝亦非我所不好。
五
汝之壽命唯存僅少，沒時將來。應取吾與汝十最勝之願望。」
六
彼女依帝釋所與之願望，滿喜歡喜，普沙提撰十之願望，我亦入於其中。
七
彼女普沙提，由彼地沒而生為剎帝利。於闍頭陀羅市與珊闍耶結婚。
八
我入愛母普沙提之胎時，我依威力，令我母常喜施捨。
九
向無財者、病者、老者、乞者、願求諸人，〔又〕疲敝貧者、婆羅門與以施捨。
一〇
彼女持我十個月後，右繞彼等之街。於衛沙諸人街之正中，普沙提生我。
一一
我無母方之名，由此無所出之名。我於衛沙街出生，故為衛珊陀羅。
一二
我於幼年，生為八歲時，思慮坐於宮殿行施捨。
一三
目、肉、血、心臟我亦可施與。若誰如願乞者，身體我亦可與。
一四
我無震、無住、思惟自性時，爾時，耳飾聞須彌山林之土地發生震動。
一五
每半月之第十五日，於滿月之布薩，乘乘料之象，為施而出。
一六
住於迦稜伽王國之婆羅門等近我。向我請求被思考為幸運吉兆之象。
一七
「大國土不降雨，為飢饉而飢餓。請乞與最良之象，純白而最良之象。」
一八
我不躊躇將與諸婆羅門對我之望。我不隱慝存在者，我意為樂施。
一九
我得求者時，謝絕不適，我勿為絕受，我欲與廣大之象。
二〇
捕象以鼻……〔乃至〕〔第三之五〕……
二一
然又我與純白最勝之象時，耳飾聞須彌山林之土地發生震動。
二二
依彼施象而諸斯衛怒集，己由國土逐出。「彼行往萬伽之山。」
二三
為行無震、無住之大施，我被逐出，我將望彼等一撰擇。
二四
一切之斯衛等，願與我一撰擇。望耳鼓而我行大施。
二五
時於其處生大恐怖音響。〔彼等〕以施之故逐出我，然我行施。
二六
我與象、馬、車、奴、婢、牛、財而行大施，時我由街而出。
二七
我由街出，以目返顧，爾時耳飾聞須彌山林土地發生震動。
二八
施與四馬之車，立於十字路口大道，孤獨而無從者之我，摩提妃如次云：
二九
「摩提！汝伴康哈！彼女妹而輕。我應伴闍利而行，何以故？彼為其兄而重。」
三〇
如蓮花、白蓮花，摩提捕捉康哈闍那。我則取剎帝利生如金像之闍利。以水灑手，我向諸婆羅門與象。
三一
生〔位〕高美我等四人之剎帝利，續步險要、平坦〔處〕，往萬伽山行。
三二
無論向如何之人，由風方向或反方向有來者，我等向彼等問道：「何處是萬伽山？」
三三
彼等見我等哀憫而語。彼等告苦云：「萬伽山在甚遠！」
三四
若於森中子等，如見結果諸樹，子等為此等果物之故而哭泣。
三五
高廣大之諸樹，見子等之泣，實自下曲近子等。
三六
喜而身毛豎立，見未曾有之不思議，全四支美之摩提出「善哉」之語。
三七
「為汝，於世令身毛豎立，有未曾有之不思議。依衛珊陀羅之威光，諸樹實自行彎下。」
三八
夜叉等憐憫兒童縮短道路。實於出發當日，彼等到達闡陀羅陀。
三九
爾時母方之兄弟住六萬之王。皆合掌號叫近於彼等。
四〇
於此與闡陀等及闡陀之子等交談，彼等由彼離去行往萬伽山。
四一
天主帝釋有大神力，命令維須竭摩：「善作！中心地好隱遁處與善造葉屋！」
四二
聞帝釋之語，有大神力之維須竭摩善作中心地好隱遁處與善造葉屋。
四三
入於音響少而無雜亂之森中，我等四人住於彼處山中。
四四
我與妃摩提，又闍利與康哈闍那之二人相互去憂，彼時住於隱遁處。
四五
守子等在於隱遁處中我已無暇。摩提持來果實以養三人。
四六
旅人近我，求住森林之我子闍利與康哈闍那兩人。
四七
見乞求者接近，我生歡喜。取二人之兒女，彼時我施與婆羅門。
四八
自己之子等與婆羅門乞求者時，爾時，耳飾聞須彌之森林土地發生震動。
四九
天帝釋再降，現婆羅門之姿，向我乞求具戒貞婦摩提。
五〇
以手取摩提，兩手滿水，以歡喜之意思考，我摩提與彼。
五一
因摩提之被與而於天空諸天歡喜，爾時又為耳輪聞須彌之森林地發生震動。
五二
施捨闍利與女康哈闍那及貞婦摩提妃，實為菩提之故，已無何考慮。
五三
二人之子於我非憎惡，妃摩提我亦非憎恨。我好一切智性，故我施與所愛之物。
五四
他於更大阿蘭若中遭遇時，父母以慈而嘆息，以談苦樂。
五五
兩親以恥之重痛近於我。爾時、以耳飾聞須彌之森林土地又發生震動。
五六
又更已與親類共同由大阿蘭若出，我入於可愛之街市最勝之闡頭陀羅市。
五七
雨降七寶，大雲降雨。爾時，又耳飾聞須彌之森林地發生震動。
五八
此地無心，不知苦樂，又我施力之故，七次之震動。