住遵義府九青山東印禪寺
順治戊戌春，師在夜郎山懷白堂受請。進院，三門，云：「門庭孤峻，堂奧幽深，且道從那裏入？」乃以拄杖三擊云：「七通八達了也。」便進。
佛殿，云：「高揖釋迦，不拜彌勒，此是過量人行履。即今新長老禮拜阿誰？」喝一喝，遂展具拜。
方丈，云：「生鐵楖栗，頭正尾正，倒弄顛拈，衲僧乞命。忽遇其中人來時如何？敲骨取髓，必行之令。」
眾護法請陞座，師至座前，拈疏云：「龜畫馬圖，龍文鳳彩，一一全彰，第一義諦。若也見得，不勞指注；其或未然，卻請維那對眾剖露。」
指法座云：「師子王座，師子哮吼，驚起燈王，現身北斗。大眾見麼？」喝一喝，遂陞。拈香云：「此瓣香蓋天蓋地，非古非今，專伸供養本師釋迦牟尼佛、西天東土歷代祖師，伏願燈傳萬億，光照三千；此瓣香瑞滿六合，氣貫紫宸，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲，伏願萬國長明舜日，八荒共戴堯天；此瓣香根培雨露，質傲雪霜，奉為滿朝勳貴、本郡尊官、縉紳文學，伏願才優治亂，德並伊周；此瓣香久經祁寒溽暑，常露本地風光，奉為本山眾護法素懷善公，伏願生生同植祗樹，處處共扶剎竿。」末拈香云：「此瓣香穿天下人鼻孔，最初得之寶愛囊藏，末後撞著辣手七華八裂，此是第一回拈出，供養前住浙江嘉興府東塔、後住四川夔州府梁山縣雙桂禪寺，傳臨濟正脈第三十一世破山老和尚，用酬法乳之恩，伏願指迷盆劄劍，度世室盈籌。」斂衣趺坐。維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「機前第一義，覿面不相瞞，歷歷明明處，當陽須善觀。眾中莫有善觀者麼？請出來對眾酬唱。」僧問：「師子吼時如何？」師云：「嚇殺人。」進云：「露爪牙時如何？」師云：「大有人喪身失命在。」問：「昔日懷白，今朝東印，是同？是別？」師云：「別。」進云：「如何是別處？」師云：「分身兩處看。」問：「如何是直捷一句？」師便喝，僧舞坐具歸位，師噓一聲。問：「喝開兩眼時如何？」師云：「自看取。」進云：「青山淥水。」師云：「莫眼華。」問：「二水交接，龍在甚處？」師豎起拂子。進云：「還有現爪處麼？」師云：「切莫蹉過。」乃云：「諸佛應現，揭示頂門正眼；列祖出興，提持腦後鉗鎚。以心印心，功不浪施。」驀拈拄杖劃一劃，云：「從上宗旨皆在這裏建立，若向這裏見得徹去，便見國王也在這裏平治天下、大臣宰官也在這裏奠安社稷、盡大地人也在這裏資治勞生，聖也、凡也、僧也、俗也、胎卵溼化皆在這裏安身立命，千差坐斷、一道齊平，正是眾生度盡恆沙佛，諸佛何曾度一人？如斯見解，雖有衲僧巴鼻，猶然未足觀光。若約提綱宗乘、舉唱佛法，更須知有向上一路格外風規，縱橫無礙、卷舒自由，正恁麼時不恁麼、不恁麼時卻恁麼，所以道：『我為法王，於法自在。』方今烽煙頓息、花雨飄香、山川氣靜、萬物已寧，且共祝昇平一句作麼生道？一炷清香彌宇宙，光天化日動和風。」(敘謝不錄。)
復舉：「同光帝問興化云：『朕治中原，獲一至寶，只是無人酬價。』化云：『請陛下寶看。』帝以兩手舒襆頭角。化云：『君王之寶，誰敢酬價？』」師云：「同光帝久獲此寶，當陽拈出，幸遇明眼人善能別價，可謂尊貴中尊貴、奇特中奇特。山僧今日更資一路，要與古人相見。」喝一喝，云：「至寶雖然酬價少，五湖四海共承恩。」復喝一喝，卓拄杖，下座。維那白椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」
開爐，上堂。師云：「爐鞴弘開，烈燄大發，鍛煉聖凡，鉗錘惡辣。眾中有生鐵鑄就、渾鋼打成的，請出相見。」僧問：「紅爐烈焰、鐵牛哮吼時如何？」師云：「只須鍛煉百千回。」進云：「震破大地時，這牛兒向甚處去？」師云：「東觸西觸。」問：「如何是東印境？」師云：「帶水屏峰。」進云：「如何是境中人？」師云：「銅頭鐵頞。」進云：「人境不立時如何？」師打，云：「莫作鬼家活計。」乃云：「巧匠良工伎倆殊，大千沙界入紅爐，鉗錘佛祖無窠臼，陶鑄人天立楷模。恁麼施設，萬象森羅悉為煤炭，風火滿中熾然不息，逼得嘉州大象𨁝跳、陝府鐵牛哮吼，黧奴白牯放光動地。若是特達之士，當下知歸，管取彈指收功，剎那成聖，何待長期短限、晝三夜三，徒勞勤苦？雖然如是，事無一向，猛火無情，頑銅自利，嚴鎚有力，鈍鐵成鋼。若要啐地折、嚗地斷，須將生死涅槃、菩提煩惱、世出世間奇言妙句、惡知惡解一一銷鎔殆盡，無位真人覿體現前。」豎拄杖，云：「棒頭有眼明如日，要識真金火裏看。」喝一喝，卓拄杖，下座。
立春，雲霓甘居士請上堂。僧問：「如許供養，阿誰解酬？」師云：「你作麼生？」僧喝，師云：「只酬得一半。」僧豎拳，師云：「猶欠在。」問：「除卻語言棒喝、拈拳豎拂，還有佛法麼？」師卻豎拂子，云：「是什麼？」進云：「某甲不恁麼。」師云：「你又作麼生？」僧喝，師云：「又是恁麼去也。」問：「孔仲尼云：『吾道一以貫之。』釋迦老子道：『惟此一事實。』是同？是別？」師云：「同則總同，別則總別。」進云：「同別且置，如何是一？」師豎拂子，云：「者箇是一？是二？」進云：「非一非二。」師云：「畢竟如何？」僧擬議，師便喝。問：「撾塗毒鼓，聲震乾坤，第一義在什麼處？」師云：「喪身失命也不知。」進云：「青山蒼翠，淥水渺茫，是第幾義？」師云：「第二第三。」進云：「今日和尚如何為人？」師便喝，僧亦喝，師云：「你這一喝落在什麼處？」進云：「在這裏。」師云：「這裏是什麼所在？」僧鼓掌，師云：「且莫詐明頭。」乃云：「本來心地不屬迷悟，現成佛法迥絕疏親，只為不薦，迷己逐物，遂被染淨二途、聲色諸緣遮卻，本有光明不得現前。不見道：『欲取一乘，勿惡六塵；六塵不惡，還同正覺。』此是古人裂破舌頭，明明道出，正要人在塵勞中得大解脫耳。今日是我雲霓甘居士侍九旬慈母，母善人舉家入山，請山僧舉揚上上一機，抑未免與伊曲引旁通去也。昔龐居士一日忽云：『難難難，十石油麻樹上攤。』龐婆云：『易易易，一下繩床腳蹋地。』龐女靈照云：『也不難，也不易，百草頭上祖師意。』」師云：「說難說易，是他各人出身處。即今春光遍野，百草向榮，且道祖師意在什麼處？」豎拂云：「分明香在梅華上，莫向梅華更覓香。」擲拂子下座。
上堂。問：「盧苑松風談般若，祗園澗水奏絃絲，未審阿誰解聽？」師云：「黧奴白牯。」進云：「無情尚韻無生曲，怎奈當人不薦機？」師云：「你還薦麼？」僧喝，師云：「汝亦未薦在。」一僧出眾，喝兩喝，師亦喝，進云：「學人無剩語，一喝當機去，一喝酬信施。」師云：「依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」乃云：「說心說性，耳裏著水；行棒行喝，眼裏撒沙。殊不知溪光山色、鵲噪鴉鳴，滿眼滿耳、非色非聲。如是，則塵塵爾、剎剎爾，火不待日而熱、風不待月而涼，松直棘曲、鵠白烏玄，鶴脛自長、鳧脛自短，髑髏橫千世界、鼻孔摩觸家風。豈不見米胡遣僧問仰山：『今時人還假悟也無？』仰云：『悟即不無，爭奈落第二頭？』僧回，舉似米胡，米胡深肯之。大眾！悟既落第二，如何是第一頭？現修羅相作女人拜，得麼？打箇圓相，虛空裏下一點，得麼？拈拳豎指，下喝頓足，得麼？推倒禪床，拂袖便行，得麼？到者裏，直饒機前領旨、格外明宗，猶是不唧溜漢在。雖然如是，不得春風華不開，華開須藉春風力。」喝一喝，下座。
破山和尚誕辰，慧月禪人設供，請上堂。雪穎問：「佛祖冤流，瞎驢遍界，蹋殺天下人時如何？」師云：「闍黎好仔細。」進云：「哮吼時虛空出髓，利害在什麼處？」師云：「頂門著痛。」進云：「殃及兒孫。」師云：「卻被你道著。」乃云：「抽眼中屑，恩重丘山；下腦後槌，冤入骨髓。大樹堂前距獰獅之爪牙，蒼龍城上鬥瞎驢之唇嘴，一期毒害，千古禍胎。今朝忽遇老凍膿現大人相，四眾仰慕，卻要自家屋裏的人說自家屋裏的事。山僧看來，無量福德海不可說、無量智慧門不可說、無量壽命聚不可說，設使以大海為口、須彌為舌，展轉說之，終不能盡。到此計窮力極處，亦不燒香、亦不點茶，畢竟作麼生慶讚？作麼生供養？」乃拈拄杖作舞，復鼓掌呵呵大笑，云：「男兒自有衝天志，不向他人行處行。」
大悲菩薩誕辰，上堂。「體無向背，一月普現一切水；用有卷舒，一切水月一月攝。白浪岸頭不守本分，紅塵堆裏惱亂群生。溷俗和光，婆心甚切；應機接物，魔境轉多。」驀豎拄杖，云：「看，看！觀音大士來也。今在山僧拄杖頭上出大梵音，說道：『淨法界身本無出沒，大悲願力示現受生，或現千手、或現千眼，或現國王、宰官、比丘、居士乃至佛身而為說法。』大眾！大士顯如是神變、作如是佛事，如天普蓋、似地普擎，統三界以為家、作四生之怙恃，誠為殊勝希有。正眼看來，秖是建化門邊事。若是萬緣寢息、千聖不攜，坐斷報化佛頭向上一竅，有眼覷不到、有耳聽不及。正與麼時，且道大士又應現在什麼國土中？」卓拄杖一下，云：「觀音妙智力，能救世間苦。」復舉：「僧問歸宗：『如何是觀音妙智力？』宗敲鼎蓋三下，云：『聞麼？』僧云：『聞。』宗云：『我何不聞？』僧無語，宗以棒趁下。」拈云：「者僧雖然道聞，不是知音。歸宗用殺人刀、活人劍，大似勞而無功。以棒趁下即且置，只如一等是聲，因甚有聞、有不聞？還委悉麼？若將耳聽終難會，眼底聞聲方始知。」喝一喝。
修敬郭道婆生日，請上堂。問：「進無門，退則失，鐵壁上釘釘時如何？」師云：「著力釘穿。」問：「開口即錯，動念即乖，如何是無生之旨？」師云：「速退。」僧云：「善哉！善哉！」師云：「多口作麼？」乃云：「乾坤既判後，分西分東；朕乖未萌時，離名離相。名相既離，便見赤條條地，好不資一毫，醜不資一毫，舊面目歷歷分明，本來身原無生滅。文殊問菴提遮女：『生以何為義？』女云：『生以不生生為生義。』殊云：『如何是生以不生生為生義？』女云：『若能明知四大未嘗自得，有所和合而能隨其所宜，是為生義。』殊云：『如何是死以不死死為死義？』女云：『若能明知四大未嘗自得，有所離散而能隨其所宜，是為死義。』大眾！一隊老婆禪說許多道理，反令人在義路上鑽龜打瓦，無有了期。今日山僧不惜手腳。」以拄杖劃一劃，云：「將生生死死一時劃斷，直教汝等當下解脫。若猶未委，聽取一頌：『生死重關問答明，秖將生死話無生，驀拈拄杖當頭截，掉臂長安任縱橫。』」拽拄杖，下座便行。
上堂。僧問：「把定時，威風凜凜逼人寒，其中幾箇徹骨去？」師云：「闍黎一箇作麼生？」進云：「放行時，華雨紛紛露廣長，就裏阿誰共知音？」師云：「燈籠露柱。」進云：「把定放行且置，怎似學人手提智劍匡王化，腳蹋實地恁麼行便歸位？」師云：「腳跟下好與三十。」問：「放不下，提不起，請師決斷。」師云：「是箇什麼？」進云：「拈出時，諸佛也須腦裂。」師云：「不妨拈出。」僧喝，師云：「只有這一喝。」乃云：「飲龍潭，集鳳池，沒殺鼻孔；吐月峰，聚雲頂，刺破眼睛。若作佛法商量，頭上安頭；不作佛法商量，斬頭覓活。總不與麼，如何是出身路？」良久，云：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」復舉：「慈明和尚室中置水一盆，上劄一口劍，下著一緉草鞋，膝上橫拄杖，凡見僧入門便指，擬議便棒。」拈云：「慈明老賊放去較危，收來太速，若非鐵眼銅睛，鮮不當頭蹉過。東印當時若入門時，便咦一聲；他若再指，踢倒便行。恁麼出身，免相鈍置。還有委得者麼？格外知歸休擬議，魔宮虎穴定權衡。」
紹南黃居士至，因事請上堂。問：「寶劍露鋒鋩時如何？」師云：「血濺梵天。」進云：「魔王腦裂，狐狸潛蹤去也。」師云：「不為分外。」乃云：「辨魔揀異，須是頂門具眼；訶佛罵祖，還他腦後見腮。若要全提正令，佛來魔來總與三十棒。何故？這裏放過即不可。」復舉：「西天脅尊者與一外道論議，約其負者為弟子，外道曰：『誰當先語？』尊者曰：『吾既年邁，又從遠來，理應先語。』外道曰：『可爾，恣汝所說，吾當盡破。』尊者曰：『當今天下太平，國王長壽。』語已即默，外道茫然不知所趨，即時墮伏，度為弟子。」拈云：「尊者立論，如生鐵鑄就崑崙山，八面受敵，不獨一箇外道開口不得，假使百千萬億外道只得飲氣吞聲。者箇外道雖然把髻投衙，也是皮下有血的，致令一撥便轉。山僧恁麼告報，還知他古人立地處麼？師子林中無異獸，象王行處絕狐蹤。」喝一喝。
上堂。僧問：「石女無心行水面，木人撫掌詠狂歌，解把虛空顛拈倒弄，是什麼消息？」師云：「神僊密訣，父子不傳。」進云：「請師暗通一著。」師拈起拂子。進云：「猶如錦上鋪華。」師云：「更須知有向上一路。」乃云：「盤山道：『向上一路，千聖不傳。』慈明道：『向上一路，千聖不然。』徑山道：『向上一路，熱碗鳴聲。』我天童密雲師翁道：『向上一路，踏破草鞋。』大眾！一等是箇向上路，因甚語意不同？且作麼生判斷？」乃云：「益州紙貴，一狀領過。」
文平安居士設齋，請上堂。「神頭鬼面，突出難辨；魔口佛心，回看益深。直須兩眼雙明，不被境緣轉換，萬別千差，當陽勘破，方受得人天供養。」復舉維摩居士因須菩提持缽因緣，拈云：「須菩提大似飄墮羅剎鬼國，不解逆風把舵。維摩居士雖是滿盤托出，爭奈尊者一時吞吐不及，正是食到口邊，被人奪卻。東印若作須菩提，但端坐合掌云：『善哉！善哉！是名真供養。』管教老大維摩直得默然。山僧恁麼拈，還識他利害處麼？砒霜一飽渾閒事，蠱毒之家水莫嘗。」
樂溫恆靖禪人請上堂。「恆靖上座，請法而至，有則因緣，分明舉似。昨夜文殊大士騎獅子峰，奮迅勇猛，𨁝跳到須彌頂上，哮吼一聲，只得大千世界狐狼絕跡、異類潛蹤。今日歸來，又在巴山之南、湘水之北，三家村裏巍巍然距地，只是不得動著，動著則喪身失命。」乃震威喝一喝。復舉：「古德因僧參次，便云：『太襤縷生。』僧云：『雖然如是，要且是獅子兒。』古德云：『既是獅子兒，因甚被文殊騎？』僧無對。」拈云：「古德就機一拶，要見爪牙，爭奈者僧不解哮吼？若是獅子兒，直下翻身去也。眾中莫有為他代得一語者麼？」時有僧喝一喝，師云：「也被文殊騎。」僧擬再進語，師卻喝云：「獅子咬人，韓盧逐塊。」
上堂。僧問：「枯木逢春時如何？」師云：「紅的紅，白的白。」進云：「大地風光如何理會？」師云：「日暖山容麗，風高竹韻長。」乃豎起拄杖云：「頭頭獨露，屋角幾枝梅蕊吐；物物全彰，墻頭數樹杏華香。時節至，漫郎當，鼻孔直須徹，免教蝶夢長，大家拾取這春光。」擲下拄杖。復舉：「昔有僧看諸法從本來常自寂滅相，不解致疑，久之，忽聞鶯鳴而悟，遂聯云：『春到百華開，黃鶯啼柳上。』」拈云：「這僧一向死極不得活，卻被樹頭鶯一聲喚醒，便乃瞥地。雖然如是，也是聲色門中活計。若是佛法，未夢見在。何故？玄沙道底。」
上堂。僧問：「一切眾生本來具足，因甚有當面不識者？」師云：「只為分明極，翻令所得遲。」問：「初祖直指，明心見性，何處入路？」師云：「腳下鬘鬘。」進云：「何不直指？」師云：「不曾曲。」問：「一口吞盡乾坤時如何？」師云：「還須吐卻。」僧喝，師云：「未吐在。」進云：「水窮山盡向什麼處去？」師云：「坐看雲起時。」乃云：「默時說，鳥語華香有密訣；說時默，水流風動通消息。如是，則知萬籟雖殊，共演西來大意；群象不一，全明向上玄機。若是超宗異目的，未舉先知；倘若情存限量，落在見聞。」乃拈起拂子，云：「見麼？」復敲香几，云：「聞麼？若見、若聞，是隨聲逐色漢；不見、不聞，逃聲避色漢；更若見而非見、聞而非聞，又是戲論相違漢。恁麼也不得、不恁麼也不得、恁麼不恁麼總不得，且作麼生得相應去？」復拈起拂子，喝一喝，云：「當陽透出是非外，一任橫身宇宙間。」復舉馬祖因僧問離四句、絕百非話，拈云：「問既有宗，答亦攸同，雖是半明半暗，畢竟泥裏有刺。古今拈提者，盡謂者僧受他惑，殊不知他父子家風，總被者僧勘破了也。還見麼？三人證龜成鱉。」
上堂。僧問：「第一即不問，未開口時如何？」師云：「已落第二。」進云：「和尚道一半，學人道一半。」師云：「坐斷舌頭。」乃云：「電光中垂手，石火裏翻身，雖是逴得便行，未免平地喫交，何況瞬目揚眉，遲了七刻八刻，思量擬議，隔卻千山萬山？所以道：『舉一不得舉二，放過一著，落在第二。』適纔未白槌、未開口時，早是第二了也；即未出方丈、未陞座時，亦是第二了也；鐘未鳴、鼓未響時，亦是第二了也。至若問來答去、指東劃西，總是草裏輥，有甚了期？敢問大眾：既都盧是第二，畢竟如何是第一？還有舉得者麼？」時有拍几者、有下語者，師乃拍膝云：「罕逢穿耳客，多遇刻舟人。」
上堂。「消息暗通，尚挂唇齒；靈機互換，猶犯鋒鋩。掀倒禪床，拂袖便行，疾入膏肓。山僧恁麼告報，眾中忽有箇負血性的出來道：『老漢因甚一向壓良為賤？』只對他道：『雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。』」
上堂。「一二三四五，今朝更莽鹵，楊岐三腳驢，踏殺玄沙虎。若不顧危亡，作麼生救取？」乃喝一喝，云：「甜瓜徹蒂甜，苦瓜連根苦。雖然如是，更有一事可疑。古者道：『大道只在目前，要且目前難睹。欲識大道真體，不離聲色言語。』山河大地、草木叢林是色，犬吠驢鳴、水流風動是聲。作麼生是大道真體？若謂聲色是，指鹿為馬；若謂聲色不是，掘地覓天。正恁麼時如何轉身？」以拂擊禪床，云：「擊碎是非關，迥然超佛祖。」
浴佛，解制，上堂。「指天指地，撒沙撒土，平地孤堆，禍遺千古，引得忤逆兒孫一棒打殺，頻添冤苦。今我此中聖制告圓，箇箇向前當機轉語，忽有箇抱不平的憤性出來，推倒禪床，喝散大眾。東印門下雖則未敢全然相許，不妨大家應時及節，足蹈手舞。既然一總吝慈，正上座只得自行此令去也。」乃拽杖一齊打散。復召大眾，眾回首，師云：「逢人切莫錯舉。」