住遵義府九青山東印禪寺
順治戊戌春,師在夜郎山懷白堂受請。進院,三門,云:「門庭孤峻,堂奧幽深,且道從那裏入?」乃以拄杖三擊云:「七通八達了也。」便進。
佛殿,云:「高揖釋迦,不拜彌勒,此是過量人行履。即今新長老禮拜阿誰?」喝一喝,遂展具拜。
方丈,云:「生鐵楖栗,頭正尾正,倒弄顛拈,衲僧乞命。忽遇其中人來時如何?敲骨取髓,必行之令。」
眾護法請陞座,師至座前,拈疏云:「龜畫馬圖,龍文鳳彩,一一全彰,第一義諦。若也見得,不勞指注;其或未然,卻請維那對眾剖露。」
指法座云:「師子王座,師子哮吼,驚起燈王,現身北斗。大眾見麼?」喝一喝,遂陞。拈香云:「此瓣香蓋天蓋地,非古非今,專伸供養本師釋迦牟尼佛、西天東土歷代祖師,伏願燈傳萬億,光照三千;此瓣香瑞滿六合,氣貫紫宸,端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲,伏願萬國長明舜日,八荒共戴堯天;此瓣香根培雨露,質傲雪霜,奉為滿朝勳貴、本郡尊官、縉紳文學,伏願才優治亂,德並伊周;此瓣香久經祁寒溽暑,常露本地風光,奉為本山眾護法素懷善公,伏願生生同植祗樹,處處共扶剎竿。」末拈香云:「此瓣香穿天下人鼻孔,最初得之寶愛囊藏,末後撞著辣手七華八裂,此是第一回拈出,供養前住浙江嘉興府東塔、後住四川夔州府梁山縣雙桂禪寺,傳臨濟正脈第三十一世破山老和尚,用酬法乳之恩,伏願指迷盆劄劍,度世室盈籌。」斂衣趺坐。維那白椎云:「法筵龍象眾,當觀第一義。」師云:「機前第一義,覿面不相瞞,歷歷明明處,當陽須善觀。眾中莫有善觀者麼?請出來對眾酬唱。」僧問:「師子吼時如何?」師云:「嚇殺人。」進云:「露爪牙時如何?」師云:「大有人喪身失命在。」問:「昔日懷白,今朝東印,是同?是別?」師云:「別。」進云:「如何是別處?」師云:「分身兩處看。」問:「如何是直捷一句?」師便喝,僧舞坐具歸位,師噓一聲。問:「喝開兩眼時如何?」師云:「自看取。」進云:「青山淥水。」師云:「莫眼華。」問:「二水交接,龍在甚處?」師豎起拂子。進云:「還有現爪處麼?」師云:「切莫蹉過。」乃云:「諸佛應現,揭示頂門正眼;列祖出興,提持腦後鉗鎚。以心印心,功不浪施。」驀拈拄杖劃一劃,云:「從上宗旨皆在這裏建立,若向這裏見得徹去,便見國王也在這裏平治天下、大臣宰官也在這裏奠安社稷、盡大地人也在這裏資治勞生,聖也、凡也、僧也、俗也、胎卵溼化皆在這裏安身立命,千差坐斷、一道齊平,正是眾生度盡恆沙佛,諸佛何曾度一人?如斯見解,雖有衲僧巴鼻,猶然未足觀光。若約提綱宗乘、舉唱佛法,更須知有向上一路格外風規,縱橫無礙、卷舒自由,正恁麼時不恁麼、不恁麼時卻恁麼,所以道:『我為法王,於法自在。』方今烽煙頓息、花雨飄香、山川氣靜、萬物已寧,且共祝昇平一句作麼生道?一炷清香彌宇宙,光天化日動和風。」(敘謝不錄。)
復舉:「同光帝問興化云:『朕治中原,獲一至寶,只是無人酬價。』化云:『請陛下寶看。』帝以兩手舒襆頭角。化云:『君王之寶,誰敢酬價?』」師云:「同光帝久獲此寶,當陽拈出,幸遇明眼人善能別價,可謂尊貴中尊貴、奇特中奇特。山僧今日更資一路,要與古人相見。」喝一喝,云:「至寶雖然酬價少,五湖四海共承恩。」復喝一喝,卓拄杖,下座。維那白椎,云:「諦觀法王法,法王法如是。」
開爐,上堂。師云:「爐鞴弘開,烈燄大發,鍛煉聖凡,鉗錘惡辣。眾中有生鐵鑄就、渾鋼打成的,請出相見。」僧問:「紅爐烈焰、鐵牛哮吼時如何?」師云:「只須鍛煉百千回。」進云:「震破大地時,這牛兒向甚處去?」師云:「東觸西觸。」問:「如何是東印境?」師云:「帶水屏峰。」進云:「如何是境中人?」師云:「銅頭鐵頞。」進云:「人境不立時如何?」師打,云:「莫作鬼家活計。」乃云:「巧匠良工伎倆殊,大千沙界入紅爐,鉗錘佛祖無窠臼,陶鑄人天立楷模。恁麼施設,萬象森羅悉為煤炭,風火滿中熾然不息,逼得嘉州大象𨁝跳、陝府鐵牛哮吼,黧奴白牯放光動地。若是特達之士,當下知歸,管取彈指收功,剎那成聖,何待長期短限、晝三夜三,徒勞勤苦?雖然如是,事無一向,猛火無情,頑銅自利,嚴鎚有力,鈍鐵成鋼。若要啐地折、嚗地斷,須將生死涅槃、菩提煩惱、世出世間奇言妙句、惡知惡解一一銷鎔殆盡,無位真人覿體現前。」豎拄杖,云:「棒頭有眼明如日,要識真金火裏看。」喝一喝,卓拄杖,下座。
立春,雲霓甘居士請上堂。僧問:「如許供養,阿誰解酬?」師云:「你作麼生?」僧喝,師云:「只酬得一半。」僧豎拳,師云:「猶欠在。」問:「除卻語言棒喝、拈拳豎拂,還有佛法麼?」師卻豎拂子,云:「是什麼?」進云:「某甲不恁麼。」師云:「你又作麼生?」僧喝,師云:「又是恁麼去也。」問:「孔仲尼云:『吾道一以貫之。』釋迦老子道:『惟此一事實。』是同?是別?」師云:「同則總同,別則總別。」進云:「同別且置,如何是一?」師豎拂子,云:「者箇是一?是二?」進云:「非一非二。」師云:「畢竟如何?」僧擬議,師便喝。問:「撾塗毒鼓,聲震乾坤,第一義在什麼處?」師云:「喪身失命也不知。」進云:「青山蒼翠,淥水渺茫,是第幾義?」師云:「第二第三。」進云:「今日和尚如何為人?」師便喝,僧亦喝,師云:「你這一喝落在什麼處?」進云:「在這裏。」師云:「這裏是什麼所在?」僧鼓掌,師云:「且莫詐明頭。」乃云:「本來心地不屬迷悟,現成佛法迥絕疏親,只為不薦,迷己逐物,遂被染淨二途、聲色諸緣遮卻,本有光明不得現前。不見道:『欲取一乘,勿惡六塵;六塵不惡,還同正覺。』此是古人裂破舌頭,明明道出,正要人在塵勞中得大解脫耳。今日是我雲霓甘居士侍九旬慈母,母善人舉家入山,請山僧舉揚上上一機,抑未免與伊曲引旁通去也。昔龐居士一日忽云:『難難難,十石油麻樹上攤。』龐婆云:『易易易,一下繩床腳蹋地。』龐女靈照云:『也不難,也不易,百草頭上祖師意。』」師云:「說難說易,是他各人出身處。即今春光遍野,百草向榮,且道祖師意在什麼處?」豎拂云:「分明香在梅華上,莫向梅華更覓香。」擲拂子下座。
上堂。問:「盧苑松風談般若,祗園澗水奏絃絲,未審阿誰解聽?」師云:「黧奴白牯。」進云:「無情尚韻無生曲,怎奈當人不薦機?」師云:「你還薦麼?」僧喝,師云:「汝亦未薦在。」一僧出眾,喝兩喝,師亦喝,進云:「學人無剩語,一喝當機去,一喝酬信施。」師云:「依稀似曲纔堪聽,又被風吹別調中。」乃云:「說心說性,耳裏著水;行棒行喝,眼裏撒沙。殊不知溪光山色、鵲噪鴉鳴,滿眼滿耳、非色非聲。如是,則塵塵爾、剎剎爾,火不待日而熱、風不待月而涼,松直棘曲、鵠白烏玄,鶴脛自長、鳧脛自短,髑髏橫千世界、鼻孔摩觸家風。豈不見米胡遣僧問仰山:『今時人還假悟也無?』仰云:『悟即不無,爭奈落第二頭?』僧回,舉似米胡,米胡深肯之。大眾!悟既落第二,如何是第一頭?現修羅相作女人拜,得麼?打箇圓相,虛空裏下一點,得麼?拈拳豎指,下喝頓足,得麼?推倒禪床,拂袖便行,得麼?到者裏,直饒機前領旨、格外明宗,猶是不唧溜漢在。雖然如是,不得春風華不開,華開須藉春風力。」喝一喝,下座。
破山和尚誕辰,慧月禪人設供,請上堂。雪穎問:「佛祖冤流,瞎驢遍界,蹋殺天下人時如何?」師云:「闍黎好仔細。」進云:「哮吼時虛空出髓,利害在什麼處?」師云:「頂門著痛。」進云:「殃及兒孫。」師云:「卻被你道著。」乃云:「抽眼中屑,恩重丘山;下腦後槌,冤入骨髓。大樹堂前距獰獅之爪牙,蒼龍城上鬥瞎驢之唇嘴,一期毒害,千古禍胎。今朝忽遇老凍膿現大人相,四眾仰慕,卻要自家屋裏的人說自家屋裏的事。山僧看來,無量福德海不可說、無量智慧門不可說、無量壽命聚不可說,設使以大海為口、須彌為舌,展轉說之,終不能盡。到此計窮力極處,亦不燒香、亦不點茶,畢竟作麼生慶讚?作麼生供養?」乃拈拄杖作舞,復鼓掌呵呵大笑,云:「男兒自有衝天志,不向他人行處行。」
大悲菩薩誕辰,上堂。「體無向背,一月普現一切水;用有卷舒,一切水月一月攝。白浪岸頭不守本分,紅塵堆裏惱亂群生。溷俗和光,婆心甚切;應機接物,魔境轉多。」驀豎拄杖,云:「看,看!觀音大士來也。今在山僧拄杖頭上出大梵音,說道:『淨法界身本無出沒,大悲願力示現受生,或現千手、或現千眼,或現國王、宰官、比丘、居士乃至佛身而為說法。』大眾!大士顯如是神變、作如是佛事,如天普蓋、似地普擎,統三界以為家、作四生之怙恃,誠為殊勝希有。正眼看來,秖是建化門邊事。若是萬緣寢息、千聖不攜,坐斷報化佛頭向上一竅,有眼覷不到、有耳聽不及。正與麼時,且道大士又應現在什麼國土中?」卓拄杖一下,云:「觀音妙智力,能救世間苦。」復舉:「僧問歸宗:『如何是觀音妙智力?』宗敲鼎蓋三下,云:『聞麼?』僧云:『聞。』宗云:『我何不聞?』僧無語,宗以棒趁下。」拈云:「者僧雖然道聞,不是知音。歸宗用殺人刀、活人劍,大似勞而無功。以棒趁下即且置,只如一等是聲,因甚有聞、有不聞?還委悉麼?若將耳聽終難會,眼底聞聲方始知。」喝一喝。
修敬郭道婆生日,請上堂。問:「進無門,退則失,鐵壁上釘釘時如何?」師云:「著力釘穿。」問:「開口即錯,動念即乖,如何是無生之旨?」師云:「速退。」僧云:「善哉!善哉!」師云:「多口作麼?」乃云:「乾坤既判後,分西分東;朕乖未萌時,離名離相。名相既離,便見赤條條地,好不資一毫,醜不資一毫,舊面目歷歷分明,本來身原無生滅。文殊問菴提遮女:『生以何為義?』女云:『生以不生生為生義。』殊云:『如何是生以不生生為生義?』女云:『若能明知四大未嘗自得,有所和合而能隨其所宜,是為生義。』殊云:『如何是死以不死死為死義?』女云:『若能明知四大未嘗自得,有所離散而能隨其所宜,是為死義。』大眾!一隊老婆禪說許多道理,反令人在義路上鑽龜打瓦,無有了期。今日山僧不惜手腳。」以拄杖劃一劃,云:「將生生死死一時劃斷,直教汝等當下解脫。若猶未委,聽取一頌:『生死重關問答明,秖將生死話無生,驀拈拄杖當頭截,掉臂長安任縱橫。』」拽拄杖,下座便行。
上堂。僧問:「把定時,威風凜凜逼人寒,其中幾箇徹骨去?」師云:「闍黎一箇作麼生?」進云:「放行時,華雨紛紛露廣長,就裏阿誰共知音?」師云:「燈籠露柱。」進云:「把定放行且置,怎似學人手提智劍匡王化,腳蹋實地恁麼行便歸位?」師云:「腳跟下好與三十。」問:「放不下,提不起,請師決斷。」師云:「是箇什麼?」進云:「拈出時,諸佛也須腦裂。」師云:「不妨拈出。」僧喝,師云:「只有這一喝。」乃云:「飲龍潭,集鳳池,沒殺鼻孔;吐月峰,聚雲頂,刺破眼睛。若作佛法商量,頭上安頭;不作佛法商量,斬頭覓活。總不與麼,如何是出身路?」良久,云:「萬古碧潭空界月,再三撈摝始應知。」復舉:「慈明和尚室中置水一盆,上劄一口劍,下著一緉草鞋,膝上橫拄杖,凡見僧入門便指,擬議便棒。」拈云:「慈明老賊放去較危,收來太速,若非鐵眼銅睛,鮮不當頭蹉過。東印當時若入門時,便咦一聲;他若再指,踢倒便行。恁麼出身,免相鈍置。還有委得者麼?格外知歸休擬議,魔宮虎穴定權衡。」
紹南黃居士至,因事請上堂。問:「寶劍露鋒鋩時如何?」師云:「血濺梵天。」進云:「魔王腦裂,狐狸潛蹤去也。」師云:「不為分外。」乃云:「辨魔揀異,須是頂門具眼;訶佛罵祖,還他腦後見腮。若要全提正令,佛來魔來總與三十棒。何故?這裏放過即不可。」復舉:「西天脅尊者與一外道論議,約其負者為弟子,外道曰:『誰當先語?』尊者曰:『吾既年邁,又從遠來,理應先語。』外道曰:『可爾,恣汝所說,吾當盡破。』尊者曰:『當今天下太平,國王長壽。』語已即默,外道茫然不知所趨,即時墮伏,度為弟子。」拈云:「尊者立論,如生鐵鑄就崑崙山,八面受敵,不獨一箇外道開口不得,假使百千萬億外道只得飲氣吞聲。者箇外道雖然把髻投衙,也是皮下有血的,致令一撥便轉。山僧恁麼告報,還知他古人立地處麼?師子林中無異獸,象王行處絕狐蹤。」喝一喝。
上堂。僧問:「石女無心行水面,木人撫掌詠狂歌,解把虛空顛拈倒弄,是什麼消息?」師云:「神僊密訣,父子不傳。」進云:「請師暗通一著。」師拈起拂子。進云:「猶如錦上鋪華。」師云:「更須知有向上一路。」乃云:「盤山道:『向上一路,千聖不傳。』慈明道:『向上一路,千聖不然。』徑山道:『向上一路,熱碗鳴聲。』我天童密雲師翁道:『向上一路,踏破草鞋。』大眾!一等是箇向上路,因甚語意不同?且作麼生判斷?」乃云:「益州紙貴,一狀領過。」
文平安居士設齋,請上堂。「神頭鬼面,突出難辨;魔口佛心,回看益深。直須兩眼雙明,不被境緣轉換,萬別千差,當陽勘破,方受得人天供養。」復舉維摩居士因須菩提持缽因緣,拈云:「須菩提大似飄墮羅剎鬼國,不解逆風把舵。維摩居士雖是滿盤托出,爭奈尊者一時吞吐不及,正是食到口邊,被人奪卻。東印若作須菩提,但端坐合掌云:『善哉!善哉!是名真供養。』管教老大維摩直得默然。山僧恁麼拈,還識他利害處麼?砒霜一飽渾閒事,蠱毒之家水莫嘗。」
樂溫恆靖禪人請上堂。「恆靖上座,請法而至,有則因緣,分明舉似。昨夜文殊大士騎獅子峰,奮迅勇猛,𨁝跳到須彌頂上,哮吼一聲,只得大千世界狐狼絕跡、異類潛蹤。今日歸來,又在巴山之南、湘水之北,三家村裏巍巍然距地,只是不得動著,動著則喪身失命。」乃震威喝一喝。復舉:「古德因僧參次,便云:『太襤縷生。』僧云:『雖然如是,要且是獅子兒。』古德云:『既是獅子兒,因甚被文殊騎?』僧無對。」拈云:「古德就機一拶,要見爪牙,爭奈者僧不解哮吼?若是獅子兒,直下翻身去也。眾中莫有為他代得一語者麼?」時有僧喝一喝,師云:「也被文殊騎。」僧擬再進語,師卻喝云:「獅子咬人,韓盧逐塊。」
上堂。僧問:「枯木逢春時如何?」師云:「紅的紅,白的白。」進云:「大地風光如何理會?」師云:「日暖山容麗,風高竹韻長。」乃豎起拄杖云:「頭頭獨露,屋角幾枝梅蕊吐;物物全彰,墻頭數樹杏華香。時節至,漫郎當,鼻孔直須徹,免教蝶夢長,大家拾取這春光。」擲下拄杖。復舉:「昔有僧看諸法從本來常自寂滅相,不解致疑,久之,忽聞鶯鳴而悟,遂聯云:『春到百華開,黃鶯啼柳上。』」拈云:「這僧一向死極不得活,卻被樹頭鶯一聲喚醒,便乃瞥地。雖然如是,也是聲色門中活計。若是佛法,未夢見在。何故?玄沙道底。」
上堂。僧問:「一切眾生本來具足,因甚有當面不識者?」師云:「只為分明極,翻令所得遲。」問:「初祖直指,明心見性,何處入路?」師云:「腳下鬘鬘。」進云:「何不直指?」師云:「不曾曲。」問:「一口吞盡乾坤時如何?」師云:「還須吐卻。」僧喝,師云:「未吐在。」進云:「水窮山盡向什麼處去?」師云:「坐看雲起時。」乃云:「默時說,鳥語華香有密訣;說時默,水流風動通消息。如是,則知萬籟雖殊,共演西來大意;群象不一,全明向上玄機。若是超宗異目的,未舉先知;倘若情存限量,落在見聞。」乃拈起拂子,云:「見麼?」復敲香几,云:「聞麼?若見、若聞,是隨聲逐色漢;不見、不聞,逃聲避色漢;更若見而非見、聞而非聞,又是戲論相違漢。恁麼也不得、不恁麼也不得、恁麼不恁麼總不得,且作麼生得相應去?」復拈起拂子,喝一喝,云:「當陽透出是非外,一任橫身宇宙間。」復舉馬祖因僧問離四句、絕百非話,拈云:「問既有宗,答亦攸同,雖是半明半暗,畢竟泥裏有刺。古今拈提者,盡謂者僧受他惑,殊不知他父子家風,總被者僧勘破了也。還見麼?三人證龜成鱉。」
上堂。僧問:「第一即不問,未開口時如何?」師云:「已落第二。」進云:「和尚道一半,學人道一半。」師云:「坐斷舌頭。」乃云:「電光中垂手,石火裏翻身,雖是逴得便行,未免平地喫交,何況瞬目揚眉,遲了七刻八刻,思量擬議,隔卻千山萬山?所以道:『舉一不得舉二,放過一著,落在第二。』適纔未白槌、未開口時,早是第二了也;即未出方丈、未陞座時,亦是第二了也;鐘未鳴、鼓未響時,亦是第二了也。至若問來答去、指東劃西,總是草裏輥,有甚了期?敢問大眾:既都盧是第二,畢竟如何是第一?還有舉得者麼?」時有拍几者、有下語者,師乃拍膝云:「罕逢穿耳客,多遇刻舟人。」
上堂。「消息暗通,尚挂唇齒;靈機互換,猶犯鋒鋩。掀倒禪床,拂袖便行,疾入膏肓。山僧恁麼告報,眾中忽有箇負血性的出來道:『老漢因甚一向壓良為賤?』只對他道:『雪後始知松柏操,事難方見丈夫心。』」
上堂。「一二三四五,今朝更莽鹵,楊岐三腳驢,踏殺玄沙虎。若不顧危亡,作麼生救取?」乃喝一喝,云:「甜瓜徹蒂甜,苦瓜連根苦。雖然如是,更有一事可疑。古者道:『大道只在目前,要且目前難睹。欲識大道真體,不離聲色言語。』山河大地、草木叢林是色,犬吠驢鳴、水流風動是聲。作麼生是大道真體?若謂聲色是,指鹿為馬;若謂聲色不是,掘地覓天。正恁麼時如何轉身?」以拂擊禪床,云:「擊碎是非關,迥然超佛祖。」
浴佛,解制,上堂。「指天指地,撒沙撒土,平地孤堆,禍遺千古,引得忤逆兒孫一棒打殺,頻添冤苦。今我此中聖制告圓,箇箇向前當機轉語,忽有箇抱不平的憤性出來,推倒禪床,喝散大眾。東印門下雖則未敢全然相許,不妨大家應時及節,足蹈手舞。既然一總吝慈,正上座只得自行此令去也。」乃拽杖一齊打散。復召大眾,眾回首,師云:「逢人切莫錯舉。」