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title: "蓮月禪師語錄 · 住順慶府南充縣鶴鳴山保壽禪寺"
description: "蓮月禪師語錄是清代臨濟宗高僧蓮月禪師的語錄彙編由弟子道正說性容等記錄整理成書該書反映了清初禪宗的風貌與思想內涵內容包括蓮月禪師的上堂法語小參拈古頌古等機鋒語錄以及書信問答集中體現了其直指人心見性成佛的禪學思想與實踐路徑是研究清代禪宗特別是臨濟宗發展與演變的重要文獻對於理解明清時期佛教禪宗的脈絡與特色具有較高的歷史與學術價值在佛教典籍中佔有一席之地"
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## 蓮月禪師語錄卷第二

> Record of Master Lianyue's Sayings, Volume 2

門人發海錄

> Disciple Fahai's Record

### 住順慶府南充縣鶴鳴山保壽禪寺

> Residing at Baoshou Zen Temple, Heming Mountain, Nanchong County, Shunqing Prefecture

康熙甲辰四月初一，師在凌雲山度達寺受請。拈帖示眾云：「靈山會上，四十九年說不盡底，都在裏許。當陽覷破，總是現成公案。若尚留觀聽，請重宣過。」

> In the first year of Kangxi, on the first day of the fourth lunar month, the Master, while at Lingyun Mountain's Duda Temple, accepted an invitation. Holding up a document, he addressed the assembly, saying: "On Vulture Peak, what could not be fully spoken in forty-nine years is all contained herein. If one sees through it directly, it is always an existing case. If one still lingers in observation and listening, please proclaim it anew."

指法座，云：「須彌燈王，巍巍堂堂，當陽勘破，越格超方。還見麼？」以拄杖擊一下，便陞。拈香，云：「此瓣香，天地同根，萬物一體，恭為祝嚴今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲，伏願耕雲鋤雨民生遂，社舞村歌造化均。此瓣香，氣質長桑梓，英華老雪霜，奉為本府在位尊官、縉紳文學，伏願才邁皋夔，俗成鄒魯。此瓣香，非從海岸上來，即在本地所產，奉為諸山耆舊、闔郡護法居士、奇學胡公，伏願不忘利己利人之願力，常悟即心即佛之宗乘。此瓣香，露諸佛眼睛，展衲僧巴鼻，得來艱險，用時峻峭，自從親遭毒手，一任顛拈倒弄，此是第三回拈出，供養萬竹山雙桂禪寺破山老和尚，用酬法乳之恩，伏願祖風大振，西川濟北波騰浪涌。」遂斂衣趺坐。維那白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師豎拄杖云：「一回拈起處，意氣一回殊，不顧危亡者，當頭捋虎鬚。還有不惜性命的衲僧麼？請出相見。」僧問：「行藏語默，獨露全機，重陞猊座，作麼拈提？」師云：「莫被人換卻眼睛。」進云：「大似家賊自首其贓。」師云：「一場敗闕。」進云：「拗折拄杖，截斷舌頭，作麼生抵對？」師云：「何不自道一句看？」僧便喝，師便打云：「賊首頭犯。」乃云：「世尊不說說，弄巧成拙；迦葉不聞聞，放憨賣俏；馬祖即心即佛，板齒生毛；臨濟三玄三要，舌頭無骨；趙州勘破婆子，隨邪逐惡。既然如此，畢竟如何是為人處？」卓拄杖云：「魚行水濁，鳥飛毛落。」

> Pointing to the dharma seat, he said: "On Sumeru's Lamp King, towering and majestic, facing the sun, penetrating all, surpassing all bounds and conventions. Do you see it?" He struck the ground once with his staff, then ascended the seat. Picking up incense, he said: "This incense—heaven and earth share the same root, the myriad things are one body. Respectfully offered to wish the Emperor long life, may his reign last ten thousand years, ten thousand years, ten thousand times ten thousand years. Humbly praying that the people's livelihood thrives through cloud-plowing and rain-weeding, and that village dances and field songs echo the harmony of creation. This incense—its spirit grows from the native soil, its brilliance matures through frost and snow. Offered to the honored officials of this prefecture, the gentry and scholars. Humbly praying that their talents surpass Gao and Kui, and that local customs reach the level of Zou and Lu. This incense—not brought from the ocean shore, but produced right here on this land. Offered to the elder monks of the mountains, the lay patrons of the entire prefecture, and the learned Master Hu. Humbly praying that they never forget their vows to benefit self and others, and always awaken to the principle that mind itself is Buddha. This incense—it reveals the eyes of all Buddhas and displays the noses of monks. It was hard to obtain and is sharp in use. Ever since I personally received the poison hand, I have wielded it upside down and backwards freely. This is the third time I offer it, to honor the Old Master Po Shan of Twin Cassia Zen Temple on Ten Thousand Bamboo Mountain, repaying the kindness of his dharma milk. Humbly praying that the ancestral style greatly flourishes, with waves surging and billows rolling from West Sichuan to Jibei." Then he gathered his robes and sat in full lotus. The rector struck the gavel and announced: "All those assembled, dragons and elephants of the dharma feast, should observe the foremost meaning." The master raised his staff and said: "Each time I raise it, my spirit soars anew. Those who do not fear danger or death, come pull the tiger's whiskers head-on! Are there any monks who value not their lives? Come forward and meet me." A monk asked: "In action and stillness, in speech and silence, the whole function is uniquely revealed. Now that you have reascended the lion's seat, how will you expound it?" The master said: "Don't let others swap out your eyes." The monk continued: "This seems like a thief in the house turning himself in with the stolen goods." The master said: "A complete failure." The monk pressed: "If I snap the staff in two and cut off the tongue, how would you respond then?" The master said: "Why don't you say a line yourself and see?" The monk shouted. The master struck him and said: "The ringleader has been caught." Then he said: "The World-Honored One's teaching without teaching—making clever moves that turn clumsy. Kashyapa's hearing without hearing—playing foolish and selling charm. Mazu's 'mind itself is Buddha'—teeth growing through the gums. Linji's three mysteries and three essentials—a tongue without bones. Zhaozhou's examination of the old woman—following evil and chasing wrong. Since this is all the case, what after all is the way to help others?" He struck the ground with his staff and said: "When fish move, the water muddies; when birds fly, feathers fall."

入院。至方丈云：「超宗異目的，明窗下安排；若是進前退後，向人討區分，便與三十棒。何故？木上座性直，貴圖稱本懷。」

結夏，上堂。以拄杖打圓相，云：「者箇圓覺伽藍，從上老古錐、天下老和尚，欲人剋期取證，畫地為牢。保壽今日雖是同循舊轍，要且別立新條，說甚護生白足？直須剔起眉毛，一般意氣英銳，更欲者回最豪，昏散二魔敵退，始稱汗馬功高，九旬行滿言薦，三十烏藤賞勞。今與諸人重為頌出：『圓覺伽藍無舊新，安居箇箇絕疏親，通身手眼通身露，豈待相將驗蠟人？』」

浴佛，上堂。僧問：「未離兜率，已降皇宮，兩處機關，請師道破。」師云：「伸手原在縮手裏。」進云：「因甚未出母胎，度人已畢？」師云：「現成公案。」進云：「那老漢被學人覷破了也。」師云：「你在甚處著眼？」進云：「知他法身遍剎塵。」師云：「天地懸隔。」進云：「善哉，善哉。」師云：「是何言歟？」乃舉世尊初生因緣畢，復云：「此則因緣，判斷者多謂世尊莫大伎倆，卻被雲門折倒。殊不知世尊將赤土畫簸箕，雲門跳在裏許，至今出不得。二俱是弄巧成拙。雖然如是，敢問大眾：畢竟世尊有何罪過而雲門要打殺？且道利害在什麼處？若檢點得出，便見他劈腹剜心、橫身為物，堪作佛祖兒孫、堪報不報之恩；若猶未委，山僧不惜手腳重重話會去也。」驀豎拄杖，云：「穿過髑髏血滴滴，落華流水一谿紅。」

平陽陳居士請上堂。一居士問：「杲日當空，照見龐公。」師云：「即今龐公何在？」士喝一喝，師云：「不是。」士云：「是甚麼？」師云：「是伊指鹿為馬。」乃云：「生鐵鑄成的，志堅更不移，忽然漆桶快，方是徹頭時。如我平陽居士學道有年，自遠來山，志在擬古，山僧只得起模畫樣，貴與古人相見。唐貞觀時，龐居士初參石頭，頭以手掩其口，士有省。後參馬祖，亦如前問，祖云：『待汝一口吸盡西江水，即向汝道。』士於此悟入。」拈云：「馬祖、石頭覿體提持，龐居士橫身擔荷，雖則妙契一時，獨唱千古，爭奈猶喫許多力在？山僧恁麼判斷，意在於何？」豎拂子，云：「大地山河無彼此，分明獨露本來身。」

蓮華庵宗風鴻公送新成衣至，請上堂。僧問：「鍼劄不入時作麼生趣向？」師云：「我這裏七縱八橫。」進云：「還有轉身處也無？」師云：「高高山頂立，深深海底行。」進云：「誰家沒者箇消息？」師云：「海神知有不知貴。」乃云：「教外別傳，不立文字；山色谿光，全彰大義。從上乃佛、乃祖，直要人體取衣線下一段大事。且衣線下事作麼生體取？」震威喝一喝，云：「識取摩尼無價珍，當來受用無窮極。」復舉：「僧問趙州：『萬法歸一，一歸何處？』州云：『我在青州做一領布衫，重七斤。』」拈云：「趙州格外提持，不落窠臼，若非頂門具眼，未免不錯認定盤星。且道：青州布衫與一歸何處，有交涉？無交涉？若無交涉，趙州古佛一問一答不可徒然；若有交涉，畢竟是箇什麼意？」眾皆下語，師不契，乃豎拂，云：「鐵裏泥團，綿包特石。」

初夏，上堂。「欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。即今鶯嬌柳媚，蠶婦採桑，水流華發，農夫插秧。會得原是天真受用，不會未免業識茫茫。」復舉：「僧問雲門：『如何是諸佛出身處？』門云：『東山水上行。』又有僧問圓悟：『如何是諸佛出身處？』悟云：『熏風自南來，殿角生微涼。』」師云：「二大老雖則不負來機，要且只見錐頭利，不見鑿頭方。今日如有問保壽：『如何是諸佛出身處？』但向伊道：『遍界不曾藏。』」

天中節，上堂。恆靖問：「杲日麗天，如何是端陽境？」師云：「萬象森羅盡起舞。」進云：「人境俱寂，蒲劍橫空，未審利害在甚麼處？」師云：「遍地血淋淋。」乃云：「今朝五月五，蒲劍當陽舞，門上釘桃符，堂中撾毒鼓，不惟大家應箇時節，且免得他閒神野鬼向百草頭撒沙拋土。雖然如是，事不獲已，據令而行，一句當機，超佛越祖。且道是那一句？」橫按拄杖，喝一喝，云：「㗭哩㗭哩，蘇嚕蘇嚕。」

刺史無欲熊居士至，上堂。舉：「陳操尚書到資福，資福見來便畫一圓相，尚書云：『某恁麼來早是不著便，更畫圓相作麼？』資福便掩卻門。」拈云：「資福雖是赤心片片，大似無事生事，致令尚書檢點。今日熊護法到山相訪，山僧家風略與古人不同，亦不畫圓相、亦不掩門，不立一機、不吐一詞，方丈門八字打開。且道還有相見處也無？動容揚古路，不墮悄然機。」

上堂。「今朝偶然六月初一，雲靜天高，雨散風疾，寒暑迭遷，如水奔逸，品彙相催，各不踰秩。」乃拈拄杖，卓一卓，云：「惟有這箇木上座解還本質，不屬陰陽，稱性過日，有時橫肩，有時橫膝，狹路逢人，著著論實。只如即今與他唱酬，如何委悉？」復卓拄杖，喝一喝，云：「萬仞峰頭，一聲觱篥。」

解夏，上堂。僧問：「鐘板停懸，向何處行履？」師云：「秦地不收，漢地不管。」進云：「鐵牯牛過窗欞，頭角四蹄俱過，因甚尾巴過不得？」師云：「麤處易過細處難。」僧以坐具搭肩便出，師云：「切莫亂走。」乃云：「從前一期釘樁搖櫓，逼到今日解纜放船。雖然如是，順水張帆的也防遭點額，逆風把舵的方是弄潮人。為甚要如此？巨浪慣經巴峽險，五湖四海任遨遊。」復舉：「洞山秋初夏末，眾兄弟東去西去，直須向萬里無寸草處去。」師云：「踏破草鞋。石霜云：『出門便是草。』又有老宿云：『直得不出門，亦是草漫漫地。』」師云：「藤蛇繞足。」復云：「者一隊老漢為人竭力，雖然各有出身處，要且路頭不別，未免遞相鈍置。只如有佛處不得住，無佛處急走過，又向甚麼處棲泊？若道得一語相應，保壽拄杖子兩手分付；脫或未然，奮起不群精進志，還從者裏立乾坤。」

雙桂，秉拂上堂。僧問：「問話的是？不問話的是？」師云：「問與不問，都盧不是。」進云：「畢竟如何纔是？」師喝云：「不是，不是。」僧連喝而退。師云：「興化道底。」乃云：「師子窟中獅子兒，爪牙自利；象王林下象王種，鼻孔尤長。咬殺天下人，蹋殺天下人，老凍儂出隊，斫頞相望。看他牓僧堂語云：『汝諸人凡有疑處、悟處，總聽蓮月上座指揮。』不知諸人疑悟親切麼？疑者別時商量，悟即對眾道來，秉拂上座拄杖與伊相見。如無，且看古人道：『一喝不作一喝用。』畢竟作甚麼用？」喝一喝，下座。

荊州府龍山寺為破山老和尚舉哀，上堂。云：「時代變遷，法門隆替，佛祖命脈，存乎其人。我師破山老和尚，道行惡世，機越箭鋒，於兩軍相對處賣弄慈悲，在百戰不休場拈提搥拂，不顧危亡，秖圖撥轉人心，同見太平世界，胡為一旦踢倒乾坤、收攝威音那畔，人天感慕彌深。大眾！欲知我師行藏，卻請同到真前爇一片返魂香，當於無相中現相、無言處顯言，從頭說出常寂光中生死去來、神通遊戲，迥出常情一番境界。」真前插香，云：「望隆兩浙，道重三巴，和光溷俗，玉石金沙。逢場作戲，做笑面虎；遇人中毒，弄鱉鼻蛇。能事既畢，返白牛車，歸根雙桂，瑞鍾靈芽，抽枝發幹，香遍天涯。道脈遞衍，愈盛愈遐，無在不在，面目無差。」以手搥胸，云：「猿向綠啼巫峽樹，鶴從紅唳楚天霞。」

住荊州江陵柏子山青雲禪寺。

康熙丁未三月初一，師在龍山受請。入院，至三門云：「佛語心為宗，無門為法門。既然無門，作麼生出入？」卓拄杖云：「路頭在這裏。」便入。

佛殿。云：「新叢社，新佛相，新長老，言句亦必要新的。」乃展具，云：「倒身不為從仁義，正眼直教露頂門。」遂拜。

伽藍殿。云：「法道隆替，秉心護持。」拈香，咄云：「與麼供養，威力弘施。」

方丈。云：「學士解玉，衲僧拔楔，如何若何，斬釘截鐵。非但此時，令行摩竭。且道這裏或遇船來陸來，作麼施設？一棒一條痕，一掌一握血。」

玉泉張山主、諸山耆宿洎闔城居士請上堂。拈香祝聖畢，僧問：「柏子堂開，人天普集，臨濟宗風，請師舉唱。」師震威，喝一喝。進云：「便恁麼承當去時如何？」師云：「腳跟下猶有重關在。」問：「復古名剎，開選佛場，功勳若何？」師云：「種豆不生麻。」進云：「及第歸時如何？」師云：「錦上鋪華。」乃豎拂，云：「法不孤起，仗境方生。」復以拂打圓相，云：「正覺無名相，隨緣即道場。從上佛祖皆在此箇道場中各建門庭，互陳作略，拈華面壁，舞笏輥毬，提持不一。山僧今日亦不向外打之遶，直捷行箇條令，務要諸人當下見箇落處，只是不得承虛接響。」擲下拂子，喝一喝，云：「千般伎倆皆春澤，一喝如雷起蟄龍。」復舉：「世尊因地布髮掩泥，獻華於然燈佛。然燈見布髮處，以手指云：『此一方地宜建一梵剎。』時賢于長者持標插指處云：『建梵剎竟。』」拈云：「然燈古佛心不負人，路頭不肯蹉過，長者見機而作，彈指收功，遂成不朽道場。今日山主玉泉張大護法營此精藍，請山僧於中舉揚宗乘，流通正法眼藏，施設雖然不同，道場要且無別。聽取一偈：『掀翻瓦礫布黃金，今古人同這片心，野曠池平龍象集，從教蹴蹋振叢林。』」下座。

浴佛，岷源禪人圓戒，上堂。岷源問：「禪與律是一是二？」師云：「一有多種，二無兩般。」岷喝，師云：「今日釋迦老子降誕，用喝作麼？」岷便拜，師云：「且禮拜著。」僧問：「今日釋迦老子降誕，和尚如何慶讚？」師云：「七棒對十三。」進云：「雲門大師猶在。」師云：「棒下無生忍，臨機不見師。」乃云：「諸方今日浴佛，蓋景仰二千餘年遺風，貴圖家聲不墜，自古迄今拈提甚多。如藥山遵布衲浴佛次，藥山云：『這箇從汝浴，還浴得那箇麼？』遵云：『把將那箇來。』藥山休去。後有同安禪師舉云：『此則公案，人多向意識邊卜度，謂這箇是銅鐵，可以浴得；那箇是法身，全無形段，怎生浴得？』如此情解，都道藥山是遵布衲靠倒，不知二古人一出一入未有贏輸，三十年後不得錯舉。後又有幻寄道人舉云：『正如逢場作戲，何高何低？三十年後錯舉者便是幻寄。』」師云：「而今不免一狀領過，從頭頌出：作者不爭語句長，徒勞彼此漫商量，今朝柏子舉仍錯，洗出全身又放光。恁麼見得，無戒不持、無行不備，儻涉躊躇，重重下箇註腳去也。」說戒畢，復云：「持犯束身身且空，不持不犯絕羅籠，現成公案渾無事，清淨本然與佛同。」下座。

觀音大士開光，玉泉張護法請上堂。僧問：「大士相未成時，本自圓明；既成之後，光從何發？」師云：「頂門三千，腦後八百。」問：「四眾瞻仰大光明藏，請師直下打開。」師拈拂子劃一劃，云：「看取這一道。」進云：「人人從此開正眼去也。」師云：「且照顧汝一箇。」問：「鷲苑拈華即不問，庭前柏子意如何？」師云：「覿面相呈。」進云：「只這是，別更有在？」師便喝，僧亦喝，師云：「我喝自有意，你喝是甚麼意？」進云：「龍吟霧起，虎嘯風生。」師云：「莫錯註腳。」乃豎拄杖，云：「法身無相現形來，瞻仰渠儂腦後腮，八萬四千毛孔裏，光明無數一時開。」以拄杖擊禪床，云：「觀音大士今在山僧拄杖頭上放光動地，說普門示現法，是汝諸人還見也麼？」復以拄杖打圓相，云：「六根清淨無遮隔，一道常光晝夜明。」下座。

雙桂破山老和尚忌日，拈香畢，喝一喝，云：「當年恩怨兩無端，立定家門不改觀，一喝至今酬一喝，對人拈出更心酸。」

提督軍門胡大護、法山主張玉泉、闔郡居士請開爐。師拈疏云：「百千法門、無量妙義盡在裏許，未舉知歸，文不加點。若猶擬議，卻請維那對眾宣過。」

指法座，云：「這箇獅子王座，山僧在西川時幾回踢倒，今到荊南一旦扶起，且道畢竟是何作用？」卓拄杖，云：「還憑木上座，撥轉上頭關。」遂陞。拈香，云：「此瓣香，寰中獨貴，海外同尊，端為祝嚴今上皇帝聖躬萬歲！萬歲！萬萬歲！伏願四海波平，共樂無為化日；六龍光盛，同披何有仁風。此瓣香，應運而有，懷德以興，奉為滿朝文武、諸道勳貴、本郡在位尊官、縉紳文學，伏願五百餘年名世出，千重間氣哲才生。此瓣香，僊苑盤根，祗林錯節，奉為請主提臺胡護法、山主張玉泉、現前眾居士，伏願靈山付囑無忘，末世金湯永固。此瓣香，毒蛇頭上探取，猛虎口中奪來，無煙火氣，無刀斧痕，此是第四回拈出，供養雙桂堂上破山先師，用酬法乳之恩，伏願棒頭痛徹兒孫骨，桂子香清佛祖風。」乃斂衣趺坐。維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「一等銅頭與鐵額，紅爐鍛煉分標格，眾中若有恁麼人，普請出來試火色。有麼？有麼？」一僧纔出，師便打一棒，僧云：「大機全彰即不問，獨坐大雄峰時如何？」師云：「看取上頭註腳。」問：「爐鞴大開，鍛凡成聖，如何是凡？」師云：「我這裏聖也著不得。」進云：「如何是聖？」師云：「何不領前話？」問：「人天聚會，佛祖心印，請師提唱。」師便喝，僧擬進語，師便打，僧云：「除卻棒喝又作麼生？」師又打一棒，云：「這箇是棒不是棒？」僧喝，師又打，僧問：「向上宗乘如何拈提？」師喝，云：「山僧一向恁麼。」僧亦喝，師云：「我也喝、你也喝，那箇的是？」僧云：「有賓有主。」師云：「如何是賓？如何是主？」僧又喝，師亦喝，乃云：「爐鞴初開日，鉗鎚意氣豪，幸多頑鈍鐵，總欲煉吹毛。所以，長期短限，畫地為牢，問來答去，正打旁敲，如將軍戰，三略六韜，沙場決勝，不讓絲毫。雖然如是，善用心者不是徒勞，火星迸出，著眼須高。」乃拈拄杖作撥火勢，復擲下拄杖作怕勢，云：「燎卻面門了也。大眾！恁麼時節難遮掩，無位真人何處逃？」復舉：「臨濟大師上堂，云：『赤肉團上有一無位真人，常在汝等面門出入，未證據者看看。』」拈云：「見煙是火，見角是牛，恁麼看取，更莫別求。聽取一頌：『柏子開爐任自由，當陽撥火勢難收，忽然燎卻面門也，無位真人走出頭。』」喝一喝。維那白槌，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。

明淵夏公、濟之王公、洪疇符公、闔城眾居士請上堂。「今朝初一陞座，舉揚第一義諦，迥然超出思惟擬議，豈可尚涉𦆆纖，又假語言文字？於今事不獲已，引則古人因緣，助發諸公高致。齊峰和尚因龐居士相訪，士問曰：『此去峰頂有幾里？』峰云：『什麼處去來？』士云：『可畏峻硬，不得問著。』峰云：『是幾多？』士云：『一二三。』峰云：『四五六。』士云：『何不道七？』峰云：『纔道七，便有八。』士云：『得也，得也。』峰云：『一任添取。』士咄之而去，峰亦隨後咄之。」拈云：「這則公案，問來答去，雖然靈機互換，怎奈隨邪逐惡，腳跟猶未點地？柏子則不然，如問峰頂幾里，即將拄杖向伊面前一劃，當時截斷路頭，免得騰蛇繞足，遞相鈍置。山僧恁麼批判，還有為他二古人出氣者麼？」良久，眾無出，師咄云：「洎合停囚長智。」便下座。

冬至，上堂。僧問：「柏子林中獅子吼，萬山眾獸盡奔趨，今朝冬至方陞座，還有驚人句也無？」師云：「尋常不敢舉似人。」進云：「畢竟作麼生？」師云：「寒霜滿面十分威。」進云：「裂破骨髓。」師云：「凍殺闍黎。」進云：「秋去冬來飛白雪，萬法還歸一線中。」師云：「莫被一線縛。」僧喝，師云：「一切坐斷。」問：「杲日麗天，如何是一陽來復？」師噓一聲。進云：「恁麼則萬象森羅盡鼓舞去也。」師云：「莫便是你分上事麼？」僧舞坐具，師便打，乃云：「日遷月運，四時轉逐，風勵霜嚴，一陽來復。天地從此位，萬物從此育，生生不已中，九九共六六。」乃拈拄杖作吹笛勢，云：「大眾聞麼？韻出循環化母機，非同鄒律吹寒谷。」復舉：「僧問古德：『一陽來復，日長一線，未審佛法長多少？』德云：『長一線。』又古德云：『一線長。』」師云：「較長論短，顛拈倒弄，二古德秖通得這一線佛法。據柏子看來，猶隔一線在。大眾！且道如何是他隔處？若委悉得，對眾拈出；若也未能，問取當年在先師處喫痛棒的法姪竹公穎木。」

阿彌陀佛誕日，金陵眾居士至，請上堂。舉：「六祖大師示眾云：『汝等念佛求往西方，我今移西方來東土，汝等各願見否？』眾云：『若此土得見，何須更往彼國？』祖云：『精進即是釋迦，平直即是彌陀，喜捨名為勢至，慈悲即是觀音。只因貪、瞋、癡、無明、煩惱、八萬四千塵勞、毒龍、巨海，遂有東西之隔。』」師云：「大小祖師恁麼說話，雖是直捷提持，要見西方猶隔十萬八千。不見道：『無邊剎海，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。』與麼看來，一目平等，何東？何西？何淨？何穢？何彼？何此？何取？何捨？今日眾居士設齋慶讚，且道：阿彌陀佛還來現身說法也無？」豎起拂子，喝一喝，云：「臨濟窟中獅子吼，豐干騎虎出松門。」下座。

提督中軍懋西郭護法生日，請上堂。僧問：「麟閣勳成，瑤池果熟，未審春秋幾何？」師云：「甲乙丙丁。」進云：「只道得一半。」師云：「你試道看。」進云：「齊天花甲子，一任數春秋。」師云：「還要老僧道過。」遂打一棒，云：「戊己庚辛。」一居士問：「大護法懸弧之日，特請和尚陞座，如何慶讚？」師云：「高逾山，長逾水。」士云：「某甲不然。」師云：「你又作麼生？」士云：「自入桃源後，華開劫外春。」師云：「莫教滿地狼藉。」乃云：「定閫外乾坤，橫吞巨海；荷寰中日月，倒跨須彌。煙雲一掃，萬里謳歌，風恬浪靜，大地平沉。如是氣宇，如是威光，歷古今而不變，處寒暑而不遷，現宰官身，弘佛祖教，能行恁麼事，須是恁麼人。今日是我郭護法初度之辰，請山僧說無生法忍，山僧於是入清淨光明定中，策起眉毛，洞觀此護法摩尼寶藏裏本有法財，種種無盡：行願無盡、智慧無盡、福德無盡、壽命無盡。既都盧無盡，且不落數量一句作麼生道？」喝一喝，云：「超越人間花甲子，虛空恰好與齊年。」下座。

承天寺僧綱司澄若公、闔山耆宿德慧公請上堂。師云：「端人天模範，立佛祖典型，振龍象風規，布國王恩澤。赤心片片，紀綱叢林，謙光導物，扶豎宗乘，行不犯之令，贊無為之化。正當恁麼時，共祝皇猷一句作麼生道？一炷清香頻繞座，光明佛日仰堯天。」

上堂。「昨日纔陞座，今朝又上堂，同中還有別，幸得舌頭長。雖然如是，惑亂人未有了期。眾中若有不受惑者，拄杖子且教靠壁倚牆；或猶未能，朝打三千、暮打八百，只教他奮迅哮吼，一箇箇如獅子王。」喝一喝。

本城諸山勤舊美之譚公、伯樓熊公，洎眾居士請上堂。「若論此事，不落階級，百萬人中單刀直入，電卷風馳不暇顧揖，鐵眼銅睛覷他不及。有時深深海底行，有時高高山頂立，森羅萬象沒遮攔，笑殺西江一口吸。只如今朝，日冷風寒，冰清露溼，野色湖光，煙雲掩襲。」豎拂，云：「因甚文殊、普賢又向拂子頭上一時共集？」擲拂，云：「從教放去復收來，二五分明是一十。」

上堂。僧問：「如何是柏子境？」師云：「一任往來人共看。」進云：「如何是境中人」？師云：「自己也須著隻眼。」進云：「如何是奪人不奪境？」師云：「轉自己歸山河大地。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「轉山河大地歸自己。」進云：「如何是人境俱奪？」師云：「一塵不立。」進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「萬彙齊彰。」進云：「把住的是？放行的是？」師云：「臨機縱橫。」僧禮拜，乃云：「心外無法，清風明月；法外無心，煙水雲林。大地山河，皆為諸佛鼻孔；萬象森羅，盡是衲僧眼睛。信手拈來，信口道出，無處不顯本地風光，無事不露向上機要。昔有僧問趙州：『如何是西來大意？』州云：『庭前柏樹子。』僧云：『和尚莫將境示人。』州云：『我不將境示人。』僧云：『如何是西來大意？』州云：『庭前柏樹子。』」拈云：「者僧如蛺蝶穿華，只求深入，不知身在華裏。趙州古佛平生肝膽被者僧一拶，一時傾盡，雖是為人心切，只有者一著子。且道當時趙州因甚不轉機答話？還委悉麼？季布無二諾，侯贏重一言。」

佛成道日，藎臣翟居士請上堂。僧問：「如何是世尊不說說？」師云：「舌頭不出口。」進云：「如何是迦葉不聞聞？」師云：「耳朵兩片皮。」進云：「意旨如何？」師云：「明明歷歷。」乃舉世尊悟道因緣畢，復云：「六年默坐冷如灰，一點明星豆爆來，露出眼光天地別，揚聲不覺嘆奇哉。如是則知釋迦老子悟道成佛，皆是照徹者一點明星；坐菩提樹降伏魔軍，皆是彰顯者一點明星；四十九年轉大法輪，皆是露布者一點明星；臨末梢頭拈華顧眾，皆是會歸者一點明星；覿面當機破顏微笑，皆是領略者一點明星；後代兒孫行棒行喝，皆是提持者一點明星；現前大眾禮拜問答，皆是舉揚者一點明星；今日翟公設齋慶讚，皆是會悟者一點明星；老僧恁麼重重拈出，皆是證據者一點明星。今之古之，歷歷明明，在汝諸人眉際眼底晝夜顯現。」以拄杖指云：「當日風光今日是，儼然同在雪山中。」

玉泉張山主請上堂。「撥轉天關，還他特達英傑；掀翻地軸，須是不群丈夫。夷平海嶽、搖蕩乾坤、收放日月、馳驟風雲，大人之根、大人之器、大人之機、大人之作，如我玉泉山主一生豪俠，富貴功名、治亂興廢一一看如幻夢，偶向山間杖藜散步，蹋著一片常住閒田地，遂建精舍於中去來，石頭瓦礫𡎺著磕著，深知痛痒，欲於雙桂林下、獅子群中記莂一箇與數名字，山僧只得打開寶藏，將從上家私盡情拋出，大家受用。」乃拈拄杖連擊禪床、連喝數喝，云：「若於這裏領略分明，便見得煩惱即是菩提、無明即是佛性、幻身即是佛身、世壽即是慧命、貪瞋癡皆是戒定慧，乃至八萬四千塵勞皆是八萬四千功德，如截瓊枝而寸寸是玉、如析旃檀而片片皆香，謂之清涼池、謂之平等智、謂之根塵同源、謂之縛脫無二、謂之現成公案、謂之海印三昧、謂之立地成佛，尚多箇成字。且不落諸緣、超然出格一句作麼生道？」復卓拄杖，云：「這邊那畔休分別，金粟如來長者身。」

歲旦，張山主雲萬子英聞遠芳聲令聞中允請上堂。僧問：「新年佛法，和尚拈來說向誰？」師云：「陝府鐵牛。」進云：「誰是得者？」師云：「嘉州大象。」進云：「也知遍界不曾藏。」師云：「不曾藏的是甚麼？」僧便喝，師云：「再喝看。」進云：「再喝則禍生。」師打，云：「從你生起。」乃云：「元正初一，東皇司令，日暖風高，乾坤安靜，萬物咸新，漁樵歌詠，露柱燈籠，踊躍多幸。正與麼時，拄杖出來鞠躬修敬，高聲唱言：恭賀本山護法、方丈和尚、大眾禪師，佛法新年，無偏無正，選佛選官，同時納慶。」喝一喝，云：「山僧一喝，拄杖子拱立座傍，低聲復云：『今日話頭太煞孤硬。』山僧笑云：『年年得爾互相撐持，抑且令我濟上兒孫赫奕威光彌遠彌盛。』」喝一喝，卓拄杖，下座。

解制，上堂。「為人竭力，九旬把定重關；導物應機，今日放開一路。眼底風雲，千重百匝；腳下煙水，七縱八橫。適當聖制告圓，大護法胡公得得為眾設解制齋，卻將從前𦆆纖知解恍惚識情……」以拂子劃，云：「恁麼一刀截斷，直令諸人全身放下，無拘無束，眼空四海，氣吞諸方去也。且出門慶賞一句作麼生道？大笑一聲真痛快，摘楊華又摘楊華。」

開爐，闔城眾居士請上堂。僧問：「爐鞴弘開，未審握鉗鎚者誰？」師云：「大開金剛眼。」進云：「還假鍛煉也無？」師打一棒，云：「只是鉗鎚惡辣。」乃云：「大鞴紅爐中，陶鑄隨才藝，佛祖喫鉗鎚，人天資磨礪。此是釋迦老子二千年前靈山聖制，柏子今朝有條攀條、無條攀例，直教叢社免致冷落，抑令古風相承不替。」以拄杖打圓相，云：「將者箇作爐子，大有可成、小有可就，出礦頑鈍都盧置在裏許，同增鍛煉力勢。煤炭雖多，工夫欲細，只要做到沒下手處，方與從上老古錐悄然默契。恁麼領略，可謂格外明宗，得意忘言，言句無滯。或再沉吟，重說一偈：精金百煉愈生輝，頑鐵一鎚偏自銳，用到無功卻現成，秦時𨍏轢轉關捩。」復舉：「龐居士道：『十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。』者箇居士恁麼說話，當體提持，令人激切踊躍，真古今牓樣。今日眾居士為諸兄弟設結制齋，亦是龐公習氣，大家在者裏眉毛廝結，亦是箇箇學無為，亦可心空及第歸，須將聖解凡情一齊颺下，如紅爐上一點雪相似，不留朕跡。如是看取，何人不心空？何人不及第？柏子恁麼舉、恁麼拈，還知他古人落處麼？金屑眼中解自抽，丹霄獨步何拘繫？」下座。

阿彌陀佛誕辰，說戒，上堂。「承天石波耆舊送松月、覲聞二禪人來此山中求受諸佛戒，即稱諸佛子從佛口生、從法化生，即與阿彌陀佛同一日生。雖然如是，也要先知自己安身立命處，然後知佛祖安身立命處。且道彼此安身立命畢竟在甚麼處？」豎拂子，云：「千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」

燕臺唐公、元體陳公眾居士請上堂。「品彙榮枯漫自持，就中剩有傲霜枝，者般種艸雖同茂，火裏蓮華分外奇。如我今日唐、陳、何諸公久歷風塵，常在此事上著腳，昔年寓湖南曾參德山、神鼎諸師，今在荊南復來同參柏子老僧，看來只是舊時人，不改舊時行履處。不見龐居士訪則川和尚因緣，真是幻人逢幻士，老僧逐句下箇註腳，以酬諸公所請之意。川云：『還記得初見石頭時道理否？』」師云：「將謂忘卻。士云：『猶幸阿師重舉在。』」師云：「一回拈出一回新。川云：『情知久參事慢。』」師云：「不可以己方人。士云：『阿師老耄，不啻龐公。』」師云：「兩不是雙。川云：『二彼同時，又爭幾許？』」師云：「單不成隻。士云：『龐公鮮健，且勝阿師。』」師云：「對面瞞頇。川云：『不是勝我，秖欠你一箇襆頭。』」師云：「當頭蓋覆。士云：『恰與師相似。』」師云：「著什麼死急？川笑而已。」師云：「莫道無事好。」師復云：「老僧恁麼批判，也是相罵饒你接嘴、相唾饒你潑水。只如道欠一箇襆頭，因甚卻道相似聻？」豎拂，云：「頂門各具摩醯眼，明暗抑揚互換高。」

臘月八日，上堂。「昨夜雪山明星出現，釋迦老子不覺打失眼睛，一時忍俊不禁，自嘆曰：『奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。』大小世尊恁麼說話，眼華不少。殊不知撥塵見佛，佛亦是塵，豈有妄想智慧種種差別？奈何有明心禪人欲於者箇時節效他威儀，學他起倒，只得將他舊日家風展演一上。」乃拈拄杖作此○云：「奇哉！釋迦老子適纔在山僧拄杖頭上打箇翻筋斗，把他睹明星消息盡情說破了也。是汝諸人還見麼？若也見得，是名成佛道，是名報佛恩。眾中還有知恩報恩者麼？出來呈箇伎倆，大家應箇時節；如無，老僧重重下箇註腳去也。」復以拄杖卓一卓，云：「當陽指出，獨露堂堂，光輝溢目，更不覆藏。聽取一頌：『一點明星事大彰，奇哉三嘆貴承當，從茲揭示頂門眼，千古兒孫照八荒。』」

歲旦，上堂。八閩中軍王公偶至，便問：「冬期即不問，當春事如何？」師云：「風高旌旆動，拄杖頓生光。」進云：「臨濟賓主即今作麼分？」師便喝一喝。進云：「如何是賓中賓？」師云：「東魯西秦。」進云：「如何是賓中主？」師云：「西秦東魯。」進云：「如何是主中賓？」師云：「多喜少瞋。」進云：「如何是主中主？」師云：「訶佛罵祖。」王禮謝，云：「作家，作家。」師云：「莫謗山僧好。」問：「四眾瞻仰，同慶春王，如何是新年佛法？」師云：「皇風吹宇宙。」進云：「遍地是梅華。」師云：「刺破眼睛。」問：「化龍池古生金粟，翔鳳山高產臘蓮，解凍東風今日至，請師一句祝堯天。」師云：「爐煙乍起慶雲生。」進云：「覆幬無私，民生有賴去也。」師云：「知恩須報恩。」乃云：「天得一以清，地得一以寧，君王得一治國安民，宰官得一賢勞忠貞。且道衲僧得一又作麼生？雨點棒下，雷震喝聲。為甚如此？艸阜湖村霑聖化，同舒意氣慶昇平。」復舉：「僧問鏡清：『新年頭還有佛法也無？』清云：『有。』僧云：『如何是新年頭佛法？』清云：『元正啟祚，萬物咸新。』僧云：『謝師答話。』清云：『鏡清今日失利。』僧問明教：『新年頭還有佛法也無？』教云：『無。』僧云：『年年是好年，為甚麼卻無？』教云：『張公喫酒李公醉。』僧云：『老老大大，龍頭蛇尾。』教云：『明教今日失利。』」拈云：「一隊老古錐恁麼答話，也是借婆衫子拜婆年，雖然稱好手，卻令人在有無中分析，未免彼此失利。如有問柏子：『新年頭還有佛法也無？』但向他道：『佛法有無且置，焚香同祝天子萬年。』直令他全身奉重不暇。且道與古人相去多少？還會麼？今日須行今日事，此心正在此時傾。」喝一喝，下座。

解制，上堂。「一向心言路絕，水冷雲寒；忽然天地春回，日暖風高。從時節上看來，應知結制從自心結，解制從自心解。當此事未明之先，覿面如銀山鐵壁，晝三夜三，不容一毫走作，謂之結制；一朝磕破腦門、觸碎鼻孔，胸中礙膺之物瓦解冰消，謂之解制。今日張山主為諸兄弟設解制齋，眾中若有自解者，擺手出荊門；若猶擬議，木上座為眾竭力去也。」乃豎拄杖，云：「有抬，有搦。」擲下，云：「有放，有收。」復拈起卓一卓，云：「水流華發乾坤大，七縱八橫任自由。」

## 蓮月禪師語錄卷第二