晚參
結制，晚參。「明日結制有五則事，雖是杜撰也要預先議定。第一則：二時粥飯各人飽餐，不可徒自忍饑；第二則：經行處須看腳下，不可平地喫交；第三則：禪床上坐直須惺惺，不可開眼寱語；第四則：鐘板鳴時宜將眼聽，不可被聲塵牽引；第五則：卒然不能說，因數日安眾困倦，今夜雖不說亦不待制，期滿稍暇即與諸兄弟一齊說破。珍重，珍重。」
除夕，晚參。「北禪分歲，皮招官府勾追；東村燒錢，酒醉鬼神迷亂。雖然赤心為人，不知翻成分外。何似柏子者裏隨分隨時、隨家豐儉，燒幾片香、喫幾杯茶，與眾兄弟東話西話、拈古頌古，乃至稱性談笑亦復不知何者為定、何者為亂、何者為靜、何者為鬧，舉足下足皆是解脫道場，一出一入總成遊戲三昧。所以道：『欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。』今夜年窮歲盡時節，且道：如何是自彰的理聻？」良久，云：「挑燈坐久無寒氣，知有春風入夜來。」
晚參。師云：「結制半月矣，汝等做工夫不可因循，急須覓箇出身之路。老僧數次落堂，勉勵諄諄，只要汝等在一機一境上發大疑情，討箇分曉。若只念死話頭，有何益也？上古原無看話頭之說，皆是隨緣理會，遇境生疑。在宋時，大慧禪師教人看觸背關頭，省悟者甚多。近來影響之流，不求真悟、不起真疑，一動一靜尚被聲色所牽，不能自作主宰，殊不知必要大死一回，行不知行、坐不知坐，見盡情忘，自有轉變處。古人云：『不怕活不得，只怕死不得。』果然絕後再甦，佛也不奈汝何，阿誰欺得汝？若只聽人說，黃檗禪師有云：『多與兒酥餅，消與不消都不管他。濟得甚麼事？』聽取一偈：『一句話頭可力參，經行坐臥渾如憨，忽然豆爆冷灰裏，不用從頭說再三。』」
晚參。「大凡學道人見諦不圓，只為識情未透，皆是六根、六塵牽引之過患，所以業識茫茫，無本可據。諸兄弟！同在此處一七、二七剋期取證，晝夜精勤，不是徒為勞苦，正要做到身心疲困，如癡、如憨，眼不欲視、耳不欲聽、口不欲言、意不欲思，六根不行、六塵不對，如有氣的死人，只是胸中一點疑情不散，忽然打失眼睛，則本有光明自然現前，便不受他人舌頭瞞也。如中邑獼猴，六窗俱喚俱應，譬喻分明，未是極則，不得仰山一拶，何有中邑也？而今道流不得到古人田地，只為獼猴不曾睡著耳。諸兄弟！且道獼猴睡著了又作麼生相見？速道，速道。」
除夕，晚參。僧問：「一年挨到今日，請和尚說歲除佛法。」師云：「爆竹一聲驚兩耳。」進云：「寸步不移，如何得到新年去？」師云：「今夜亦非是舊年。」進云：「某甲不然。」師云：「你作麼生？」進云：「鳥啼新歲景，華發舊年春。」師云：「莫道有新舊好。」乃云：「古人學道，行住坐臥，將生死二字貼在頞頭上，晝三夜三，如喪考妣，不敢一時暫生放逸，常恐臘月三十日到來，手忙腳亂，務在預前打折明白，然後放下，此先賢操履誠切如斯。近來諸方都在此日放假，恣意談笑，猜枚舉令，羯鼓催華，歌詠辭曲，種種喧譁，靡所不至。此箇風景，在我蜀中本所未見，聞者亦稀，山僧今夜未免隨鄉入俗，與諸兄弟作箇放假的起倒。」乃拈起拂子，左右亂揮，踴身作舞，高聲喝云：「縱橫𨁝跳弄獅子，者箇漫同戲具看。」
夜話。「學道人須立大志，既以參禪為事，當以徹悟為主，不可同流俗阿師隨緣混過，或在人口角邊、或在冊子上拾得一句兩句套頭語，自瞞瞞人，正是依他作解，塞自悟門，尋常也一般。到明眼人前卻去不得，得非自誤一生耶？不如乘色力強健，猛著精彩，踏實做一場。未有入路者，急須尋箇入路；既有入路者，急須求箇進步。你莫道無入路，十字任縱橫；你莫道無進步，一層深一層。要先從一頭打徹，不可兩頭三面，七不成、八不就，反說佛法不靈。亦不論參學早遲、亦不分根器利鈍，只要各人用心實落、立志久長，自有一番境界、自有一段作用，如香巖擊竹、靈雲見桃華、布毛酒樓之類，皆是平日用力真切，方纔一旦觸發。諸兄弟亦當如古人恁麼一回，就要看女子出定話，亦何難哉？只不可在出得、出不得上用意識卜度，要看世尊是何心行、女子是何境界、文殊是何神力、罔明是何手眼，一一看明白，方知他一夥用處。老僧舉此，亦是驗諸兄弟工夫所得何如。一處有疑，處處有疑；一處不疑，處處不疑。儻真到不疑之地，自然羅籠不肯住、呼喚不回頭。雖然如是，萬里無片雲，青天猶好喫棒。時寒，勿勞久立。」
夜話。師云：「夜坐喫茶，因事說話，乃考諸人見諦何如？進步何如？非虛設也。山僧一向展轉多說，縱說到驢年，有何交涉？必要諸人自己著力一番，將古人未透關頭一一勘破，方識得人好惡。昔有座主就華嚴講，請翠巖齋，巖云：『我有一問，座主若道得，即喫齋。』乃拈胡餅問云：『還具法身否？』座主云：『具法身。』巖云：『喫餅是喫法身也。』座主不能對。今請大眾代古人轉一語看，若轉得一語相應，便合受人天供養；若轉不得，終是受欺謾。何故？當機無力能吞吐，一餅長教礙殺人。」
考工，晚參。師云：「欲明大事，須是鐵漢不顧危亡方能成辦。汝等工夫做不上者，無他，蓋為自己看得輕劣，視從上先聖太高遠，不敢望其項背，便生怯弱，志向未決，口雖說為生死，其實不曾把作一件事做，甘自因循，隨群逐隊，空過日子，坐香時胡思亂想一上，不坐香時遂被境緣牽去，說張、說李，論是、論非，較長、較短，及至問著時，轉不得身、吐不得氣，不肯自疑，卻要人說破。可憐生。如此見解，參到驢年也沒交涉。胡不看南嶽參六祖，祖問：『何處來？』曰：『嵩嶽來。』祖曰：『什麼物恁麼來？』曰：『說似一物即不中。』祖曰：『只此不染汙，諸佛之所護念。』又，臨濟在黃檗三年，睦州首座教令問話，三度被打，後到大愚處點破，遂有當仁不讓之作。如今者裏也不管你問得話、問不得話，轉得語、轉不得語，久參初學都不可坐在無事甲裏，只要將一箇過不得的關頭橫於胸中，自恨自逼，勿論遲速，以徹為期，生死二字急切工夫自然得力，昏、散二魔無由而侵。誠能恁麼做去，一朝打失眼睛，佛也不奈你何，又有阿誰瞞得你？時寒，勿勞久立。」
晚參。「三八普說，老婆心切，五日一參，看孔著楔。重重拈提、種種施設，無非發明各人己躬下事、頭頭上徹。然而，此事不是在你意識邊卜度得的、不是向人口角上推尋得的，所以道：『昭昭於心目之問，而相不可睹；晃晃於色塵之內，而理不可分。』者些不倒斷處，直須在日用尋常四威儀中著隻眼勘得破，始有相應分。近來有等義學阿師，說心、說性、說理、說事，只在古人言句上倚陰博陽，露布許多錦繡文章，將謂是他過人處。東印不敢教壞人家男女，凡有來者，一味痛與棒、熱與喝，直下令人無回避處。何故如此？任大也須從地起，更高爭奈有天何？」
晚參。「學道先須有悟由，猶如爭鬥快龍舟，雖然舊閣閒田地，一度贏來方始休。邇來學道人甚多，不得一度贏者，不信有悟由故也。後保壽在前保壽作街坊令，看父母未生前本來面目，久不省。一日，街頭遇有二人廝打，傍有一人急勸云：『你得恁麼無面目？』壽遂大悟，歸白前保壽，遂為印可。茶陵郁山主遇廬山化士說箇噁字，疑之既久，後騎驢過橋，喫攧噁一聲，便曰：『我有明珠一顆，久被諸塵封鎖，今朝塵淨光生，照見山河萬朵。』如酒樓聞艷詞、靈雲見桃華、香巖擊竹，皆是日嘗用心到激切處忽然觸發，此古人悟入之由也。汝等晝三夜三，一期將畢，室中每每勘驗，罕有愜其意者，究其根源，只為此事無形段、無理路，雖看古人言句，真疑不起，於是恍恍惚惚，左不得、右不得、進不得、退不得，未幾便打退鼓，自誤一生，殊不知正是好時節，往往蹉過了，若不換步移身，念茲在茲，不怕甕中走卻鱉。」
除夜，晚參。師云：「年窮歲盡時，佛法天然有，海底金烏飛，雲間玉兔走，風光舊與新，夜夜雞鳴丑。公案既現成，道時唯信口，且信口一句作麼生道？」以手畫一畫，云：「大盡三十日，小盡二十九。」
示眾。雙桂破山老和尚送法衣至，師上堂，拈起示眾云：「賣破沙盆已十年，每將家醜露人前，鏡中照影通身現，錦上鋪華滿座妍。龍布雲時旋得水，驥追風裏忽加鞭，遙從庚嶺拈來授，痛為兒孫啟正傳。」
蓮月禪師語錄卷第三