護國和尚語錄序
大雄正續，五葉芬芳，滹沱一派，遍滿天下矣。海內名師宗匠，凡開導一方一國，便有語錄傳世，不勝汗牛，幾乎充棟也。我迦文世尊四十九載說法，三百餘會譚經，尚言未嘗說著一字，向未開口時，早已落二落三，以致達磨九年不語，顏子終日如愚，老氏之多言數窮，不如守中，正同一鼻孔出氣，千載合乎一轍也。而世人第以文字語言支離，問禪問道，又何啻鄭州曹門遠之遠矣。所以三教聖人，豁然一貫，無二無三，其揆一也。今茲護國啟真禪師者，乃荊南遍老人後裔，實磬山別老人的派，傳臨濟正宗，為護國濬源，而棒喝機鋒，電閃星掣，衲子聞風，心驚毛豎，如大火聚，觸之則燎卻面門。某奉命歸省，及門問道，一日與師譚及宗門中事，因言：「即今孔孟在甚麼處？」師云：「吾常于此切。俾余得首旨神怡，果能于此摩索一番，自有七通八達時節。」莫言大唐國裡無禪，只恐無師，誠哉是言也。師出語錄數冊，示余作序，余首尾閱歷，拈香祝聖，上堂小參，皆發前人之所未發，模範規箴，皆合古人之所節符，宛若香風花雨，諸天贊嘆，千古綱宗，衲子規鑒，宇內緇素，孰不以師師之，又何奚用余言？是以沐手敬題于護國寺中。
康熙二十五年歲次丙寅孟夏，乾清門御試一等二名，欽召覆試，賜宴體仁閣，特用內閣撰文中書舍人開元李文淵。。
啟真禪師語錄序
彙於萬者，不可彌度也；籥於一者，不可思擬也。非有以脫應感通塞之扃，撇賾化緣淨之橐，正觀側觀，皆可指揮如意，而無漏無礙，則翳翳其逾伏者，不能軋軋其若抽，來有所遏，去有所止，擇焉而不精，語焉而不詳矣。語而為錄，詳之至矣。程朱諸大儒之有語錄，蓋溯洙泗以規姚姒，渾渾噩噩，浩浩淵淵，昭昭然揭日月而行者，先聖後聖，此心此理之同也。西方聖人之教，以冥悟為奧窔，以言銓為郛廓，顧有頓有漸，無級無陘，所籍法華自轉，弘闡宗風者，自漢以下，代有傳人。今聖天子一六合而光宅，仁風翔洽上下，草木鳥獸含生之倫，罔不咸若，而方外法侶，亦得以白日靜傳，青蓮微喻者，為晨鐘暮鼓，無所不備之大千世界。余老於經生者也，馬鳴、龍樹之談，茫乎未之有聞。乙丑，奉徵修郡志，授簡於護國寺中，因得與啟真師話碧雲。今年春夏間，師與諸開士閱藏畢，乃出其所著語錄，屬序於余。夫轢輻之不相侔，而欲為之揚鑣脂轄，甘苦之故，有所難言。然以吾道本末一致，卑邇必自之理，類通於師之發皇義蘊，直見其拈弄指點，活活潑地，寓言名言，大言小言，雖離方而遯圓，濬發於巧心，機鋒觸處皆生，機鋒觸處皆忘，吾誠未識夫開塞之所由也。噫！聰明難矣，而墮除聰明，原不是漫無手眼智慧之相。護國開山遍知和尚，篤實沉著，彷彿面壁氣象。師屬磬山箬老人三代嫡嗣，為遍公傳燈正派，精通敏悟，不從文字入。而從文字入者，偨傂參差，瞠乎其後，落第二義不落第二義，師之印可者微矣，誠非余之所得而言也。
時大清康熙二十有五年丙寅仲秋月穀旦，賜進士出身、原任江西管理通省驛傳、鹽法道按察使司參議、郡人胡在恪念蒿甫題於護國精舍。