雲山燕居申禪師語錄卷第六
嗣法門人合哲等編
止水洲緣引
止水洲有止觀菴，菴雖壞，止水之鑑物毛髮可鞠，二十年間往來者未嘗過而問焉。師應請，迂道往觀，見數子結茅蘆林淺水，初擬為漁人，趨視之，僧也，欲修是菴。師問：「汝何方人？」曰：「浙江。」曰：「湖廣。」師遂問：「止水何不放乎四海？用止何為？」曰：「非不放流，雖流能鑑，為流蕩忘返者立言也。」師又問：「止觀菴因止作觀，用止何為？」二僧默然。師笑曰：「吾謂此觀恐未盡善，何則？偏於靜為靜所制，偏於動為動所亂，必須動靜兩得，方為大學問之人。予改止觀菴為大學菴為何如？」二僧唯唯。師曰：「大學在明明德為先，明明德在格物為先，然格物之下手處須要仔細。此中之物有本有末，此中之事有始有終，纖毫思勉不得，兩端竭盡，豁然貫通，方是至善不遷之地，然後新民固無難矣。故曰：人莫鑑於流水而鑑於止水，唯止能止眾止，此大學之先務也。若不格物，懸揣明德，於大學何補？且止水映物，絕無一點虛誕，所以聖賢之心合乎民心，聖賢之鑑合乎民鑑，使民不敢進其虛誕，所謂大畏民志。民志既畏，止水之助修復何難乎？則止水之旨不獨為一郡之風化，而天下後世之風化莫不備焉，豈非大人之學乎？予改止觀為大學菴，意在斯也。」二僧即乞余文為引，即以是問答為募疏云。