佛事
示新學菩薩。「佛說七種眾生：有一種，聞如來常住無有變易，終不畢竟入於涅槃，一切眾生皆有佛性，一闡提等當來得成阿耨多羅三藐三菩提，生不信心墮三惡道。有一種，雖信涅槃常樂我淨，卻說如來有二種涅槃，有為涅槃無常樂我淨、無為涅槃常樂我淨。雖信佛性是眾生有，不必一切皆悉有之；雖信有道，不信有得道之人；雖信三寶，不信三寶同一性相；雖信因果，不信受報；信不具足，戒亦不具足。是人雖得作戒，不得無作戒；雖得求戒，不得捨戒；雖得隨有戒，不得隨道戒；戒不具足，聞亦不具足。是人於如來十二部經，信六部、不信六部，雖信六部不能讀誦為他講說，雖能講說為勝他故、為利養故、為諸有故，聞不具足，施亦不具足。是人雖行財施不行法施，雖行法施但行非聖施不行聖施，施不具足，智慧亦不具足。是人不能分別如來常無常乃至淨不淨，如來即是解脫、解脫即是如來，如來即是涅槃、涅槃即是解脫，於是義中不能分別，乃至一切義中不能分別，親近惡友、增長惡法，如恆河中大魚，久沒暫出、出已復沒。汝等今日受菩薩戒，盡道戒已具足，還得信心具足麼？汝等若能信心具足，於一切境緣上不疑凡、不疑聖，不疑有、不疑無，不疑自、不疑他，直用直行，更不回頭轉腦，始得入此虛空平等地。此箇虛空平等地，無汝等違背處、亦無汝等承當處，祇是汝等不能立地承當，便見千生萬劫與伊違背；若信得千生萬劫不曾違背，便好放下者立地承當。還信麼？」舉：「朱行軍到南禪設齋，行入禪堂，不住口道：『直下是，直下是。』有僧便問：『直下是箇什麼？』行軍便喝，僧云：『行軍幸是解事底人，又惡發作麼？』行軍云：『喚作惡發即不得。』僧便喝，行軍云：『鉤在不疑之地。』僧又喝，行軍便休。」師云：「識得行軍者一喝，便有者僧兩喝；不用得者僧兩喝，便埋沒了行軍者一喝。」豎起拄杖云：「向者裏信得及，一切具足。」
示新學菩薩。舉：「寶壽開堂，三聖椎出一僧。」師云：「險。寶壽便打。」師云：「險。老僧者兩險：有一險，高高山頂立；有一險，深深海底行。若辯得倜儻分明，敢道參學事畢。三聖道：『與麼為人，瞎卻鎮州一城人眼在。』」師云：「剜出他人心肝，爭奈自己心肝太熱？寶壽拋下拄杖，便歸方丈。」師云：「遮盡自己面目，爭奈他人面目長存？如今盡大地眾生是箇瞎眼底，老僧便要他開；盡大地菩薩是箇開眼底，老僧更要他瞎。若不親到者瞎底地位，不能行菩薩道；若不深信者瞎底道理，不能受菩薩戒。今因傳掌，略為大眾舉揚：一盲引眾盲，相將落火坑。文殊、普賢大人境界……」，擲下拄杖，云：「直須與麼始得。」
度僧。「一切法不可得，家還可得麼？家不可得，更出箇什麼家？一切家不可得，身還可得麼？身不可得，更捨箇什麼身？一切身不可得，心還可得麼？心不可得，更識箇什麼心？諸仁者！只為汝無始劫來，用諸妄想習氣，攀援執吝，顛倒流轉，無有休歇。如來大慈，開箇出家之門，使汝一刀兩斷。既得斷已，方知無家可出、無身可捨、無心可識。然雖如是，也須親到者箇田地始得。亂說即不可，祇如二祖見初祖說箇覓心了不可得，祖云：『與汝安心竟。』三祖見二祖說箇覓罪了不可得，祖云：『與汝懺罪竟。』即今有人說箇覓家了不可得，澹歸亦云：『與汝出家竟。』且道還當得也無？」良久，云：「學語之流，槌殺千箇萬箇，有什麼罪過？我者裏若有恁麼人，便有恁麼事，不是汝長連床上、書本子裏鬥湊得來、荅應得去，便道我解也、會也、當得了也。四果聖人證得人空，不證得法空，猶有一分人空未證在。他有人空底法，便有一分證得人空法底人在。菩薩當體即空，眼睛卓朔地，猶遲八刻在，何況汝五欲麤重境界、人我是非、名聞利養、成虧得失，暗地裏件件打熬不過，口但說空，行在有中，臘月三十日到來，總被黑面老子算將去，還說得一切法不可得麼？諸仁者！家不可得，卻須出得家後看；身不可得，卻須捨得身後看；心不可得，卻須識得心後看。直饒汝說箇不可得底亦不可得，到澹歸者裏一刀兩斷。我者裏纔有恁麼人，便沒有恁麼事。諸仁者！汝試自己微細揣摩，還有一絲毫斷不得底麼？若有一絲毫斷不得底，千生萬劫相牽相引，未有了日，快須領取吹毛利刃。」舉起刀，度與侍者云：「不許留根。」
度尼。「善女人！如來說：『一切眾生妄受輪轉，欲貪為本，得則成愛，不得成瞋，愛則相生，瞋則相殺，生殺相尋，窮劫不盡。汝等於人道中受此九漏不淨之軀，皆由多生欲貪所感，若不猛自咬斷，欲不墮落而得解脫，無有是處。』當日如來初度女人出家，大愛道尼、蓮花色尼、耶輸陀羅尼、無量百千諸尼俱成四道果，今日汝等向者裏削髮為尼，又成得箇什麼末山尼、妙尼等？入無為寂滅之海，建無為寂滅之幢，我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。還有人甘心也無？」良久，云：「城東老母不喜見佛，以如來威神力故，令其眼觀上下四方總皆是佛，急以兩手遮眼，乃至十指頭無不是佛。汝道城東老母還見眼睛麼？幸喜伊不會，若是會得，盡大地人冰消瓦解。即今便使汝等一時會得，也只好向者裏削髮為尼，且道利害在什麼處？」舉刀，云：「不得動著一根頭毛與我剃卻。」
舍利入塔。舉：「《菩薩處胎經》佛告諸大眾：『念我古昔所行功德、捨身受身，非一非二。今為汝等說一形法。諸佛全身舍利，在下金剛剎中。金剛剎厚八十四萬億里，中有碎身舍利，彼剎名妙香，佛名不住。如來碎身舍利，下八十四萬億里，國土名清淨，佛名遍光。復下有國土，名施無盡藏，佛名勸助。復下有國土，名法鼓，佛名善見，乃有全身舍利。過去千萬億佛，皆留舍利。彼土舍利，我亦有分。』」師召大眾云：「釋迦牟尼佛三百六十骨節、八萬四千毛孔，一時抖下了也。全身碎身，非一非二。此土彼土，非一非二。先佛後佛，非一非二。即今丹霞山奉佛舍利，下鎮海螺峰頂，與八十四萬億里諸金剛剎，非一非二。上至帝釋梵天，下至龍宮海藏，中至阿育輪王，大至須彌盧，小至一葉一針鋒許，所有浮圖，非一非二。世界安寧，帝王長壽，護法宰官、捨山檀越、莊嚴信士、勤苦道流，與現前雲集四眾，若見若聞，隨其根性，所得如來智慧德相，非一非二。諸佛一形法，有如是威德自在，不可思議。汝輩各各當人分上，還識得者箇消息也無？」驀豎一指云：「釋迦牟尼佛三百六十骨節、八萬四千毛孔，盡從者裏與諸人節節相拄、孔孔相通，地水火風，生老病死，惟一堅密身，一切塵中現，一切時、一切處，金蓮湧地、寶蓋垂天，水火無傷、砧鎚俱陷。若能撒手無依，把得便用，推倒浮圖，颺卻舍利，不為分外。如其不然，打一回葛藤，添一些眼目。從緣有者，始終而成壞；非從緣有者，歷劫而長堅。丹霞山佛舍利是從緣有？非從緣有？若道從緣有，為什麼歷劫長堅？若道非從緣有，爭奈王宮示生，雙林示滅？若道釋迦牟尼佛多劫修行，福慧兩足，宛爾不同，則聖名凡號盡是虛聲，殊相劣形皆為幻色，作麼生得通去？就使通去，又作麼生得化去？若能覷破千差，打成一片，重建浮圖，高抬舍利，塵塵涉影，剎剎交光，也不為分外。更若遲疑，翻成擔誤，且教掘地深埋，卓箇尖尖錐子，千迴百匝，寸步休離，各各當人三百六十骨節、八萬四千毛孔，依舊與釋迦牟尼佛節節相拄，孔孔相通，火宅浮圖、鬼家舍利，日中逃影、衣底藏珠，總被人喚作日用。而不知底百姓，卻有三世諸佛、十方諸大菩薩恭敬圍繞，以諸香花而散其上，彈指贊歎道：『吾不如汝！吾不如汝！』也不為分外。」復召大眾云：「一形法有如是威德自在，不可思議。康熙壬子春三月二十六日，專為舉揚，與古岡善男子方古木、古弘、古飄結般若緣，入金剛地。大眾證明。」便捧舍利入塔。
龍護園伽藍，陞座。「當日，關將軍三更時分騎赤兔馬、提青龍刀，半雲半霧在玉泉寺前連聲大叫云：『還我頭來！』被玉泉長老輕輕一拶，道：『顏良安在？』曠劫無明當下消釋。且道：是還他頭？不還他頭？還與不還且置，祇如關將軍沒了頭，為什麼有口？汝等箇箇有口，為什麼摸頭不著？」眾無對。師云：「久立，珍重。」
龍護園法會。「佛說一切苦厄，欲貪為本，所以欲貪便是禍水。若能於欲貪起處，一刀兩斷，自然禍水乾枯，容易與如來法流水接。且道法流水與禍水相去多少？今日龍護園裏借水官解厄之期，做箇下元會，只是治標，不是治本。閻羅大王日日差四大無常向人間告報，爭奈人間不知，落得自家衙門熱鬧。水官大帝名聲普聞，一邊治本無功，一邊治標有效。如今要得治本麼？須念念參取四大無常，不惟有卻病之方，且有登真之訣。登真訣作麼生道？剎那剎那不可得，遍地刀鎗三寸鐵。」
為雷峰西堂仞千大師設供。拈香畢，云：「丹霞相聚了，也不是相見；韶陽相別了，也不是相見；雷峰堂中不復見，也是真相見。且作麼生與老弟款曲家常？」舉起手，云：「此是如來最後之供。」便拜。
先華首諱日，上供。「退步不須尋，前行何處討？已擅白雲宗，更落丹霞稿。本來無事人，愛說山中好，處則為遠志，出即為小草。師翁！師翁！向者裏受一分冷澹香煙，還當兒孫報德麼？」還燒香，云：「且把華首臺，全身總靠倒。」
送亡僧入普同塔。「丹霞建立十年，未有普同塔，承巡撫劉大中丞慈念，捐貲創造。今日送諸同住亡僧骨石到此，得有歸藏，讚歎不及。雖則一期功德成就，爭奈是箇不了公案。澹歸上座不惜眉毛，為汝等說破。」以杖指塔，云：「汝等不得向者裏躲跟。中丞公深造此道，因汝等愛向者裏躲跟，特造此塔供養於汝，汝等莫被中丞公熱蹣。」復舉：「世尊同耆婆到尸陀林，以杖敲一髑髏，問耆婆：『此生何道？』耆婆云：『生人道。』又敲一髑髏，問：『此生何道？』耆婆云：『生天道。』又敲一髑髏，問：『此生何道？』耆婆罔知生處。」師云：「第三箇髑髏耆婆罔知生處且置，且道第一、第二箇髑髏耆婆還知生處麼？」以杖敲骨石，云：「澹歸將汝等髑髏一箇箇敲過，隨汝等生人、生天、生修羅、生惡道，教汝等一箇箇罔知生處，汝等也莫被澹歸熱瞞。且作麼生得不被熱瞞去？」倒提拄杖，喝一喝。
為摛三儀知藏起龕。「儀上座！你還記得麼？新年頭佛法當日曾問老僧：『如何是初二日事？』老僧云：『十字街頭石敢當。』你便喝，老僧云：『落。』你若用得者一喝，撒手臥長空；若用不得者一喝，卻被十字街頭石敢當礙煞。法界海中本無生滅，老僧今日不能遠送，耑請樂大師助你一把火。臨岐一句，你還會麼？」豎起拄杖，云：「此去好埋三尺雪，再來別舉一家春。」以拄杖擊龕三下。
為大智達侍者起龕。「離者殼漏子，向什麼處相見？不生不滅處相見，非不生不滅處亦不求相見。」喝一喝，云：「說什麼離不離、生滅不生滅？只是者殼漏子向什麼處相見？立地撒手，已是不唧溜漢。」卓拄杖一下，云：「達侍者！好去！好去！」
為客沙彌湛然舉火。秉炬，云：「我不識你，你不識我，驀地相逢，一團大火。」打圓相，喝一喝，攛炬。
為傳瀜沙彌舉火。「不向者裏會得，流浪無窮；向者裏會得，沈淪永劫。今日路見不平，拔刀相助。」豎起炬，云：「會麼？三千里外切忌髑髏咬住腳跟。」便爇。
為異能禪人舉火。秉炬打圓相，云：「日裏合龕，晚來舉火，大眾不須疑，雲門一字普。」遂爇。
為玉流洲禪人舉火。「玉流玉流，數千里外特地到者裏討箇落處，雖未得了當，乘此正因也得箇好處生、好處見。然雖如此，大丈夫兒須是斬釘截鐵始得。」豎起火炬，云：「會麼？烈燄光中有箇辟支安坐，不是好手，且待薪盡火滅時為汝道破。」便爇。
為善因宗禪人舉火。「善因！善因！你說不做米頭即不住，如今做了米頭卻又去。去則實不去，常住是無住，好教領取臨岐句。」以火炬打圓相，云：「會麼？只在此山中，雲深不知處。」