參禪人，心不恒，或有一期而休者，有半途而廢者，或有住小院受徒眾而擔閣一生者，皆是宿無靈骨，於般若緣淺耳。若能信力堅持，深造大道，管保出世無疑。
邇來禪者愈廣，禪病愈多，《宗鏡》詳之矣。更有今時禪病，略為說破。或我慢自高而下視人者；或心識紛飛，學打口頭三昧，無刻停息者；或心術不端，立身不正，而學聖道者；或空腹高心，希望付授，圖張虛名者。禪病固多，不克枚舉，冀乎智者知非即捨，他日共支祖道，豈可量哉？
禪士家，道不可不悟，既悟捨悟名真悟；福不可不脩，脩如不脩名真脩。悟不能捨，爭奈猶存聖跡；脩不能無，必定心著馳求。須是目前無闍黎，此間無老僧始得。
南泉云：「不是心，不是佛，不是物。」說了也。且道他說個甚麼？不是心，不是佛，不是物。說了也，作麼生會？參。
象田先師云：「天大事，放下便了；絲毫念，縱之無窮。」誠哉是言也！
時當末法，人心澆漓，不遵古式，纔得一知半解，便肆口狂談。非但不存厚道，亦且長養全無，秪恐臨行有失。請看古人一生領眾，有沐浴焚香別眾而逝者，有擲筆而逝者，有一喝而逝者，有談笑而逝者，有坐立而逝者。試問諸兄能若是乎？不然，正所謂：休良方子人皆有，秪恐臨時不丈夫。
示渠演監院
達磨西來，直指單傳，不立文字，何等乾淨？今不稽古，以文字障正理，用道理塞天機，誤人平生。豈不見少林面壁、二祖安心、五祖栽松、六祖舂碓，這一起老漢，真千古規模。不似如今之人，苟圖虛名，東也亂統、西也亂做，小知小見蝸角之名，不惟無益於人，智者傍觀，可發一笑。上座是老誠人，但行老誠事，切莫混此惡套中。至囑。
示映輝知客
達磨觀東震旦人得道者，如麻似粟。想子亦不在一粟之外，萬望不可自棄。子一發明，自了而了人，師恩親恩盡報也。妙哉妙哉！子一迷非，不能度人，亦且自墮。苦哉！苦哉！
示皎環上座
人人本有一段光明，一被物蔽，則不現前也。子能事理俱遣、人法雙忘，自然如日月當空，無所不燭也。
示以慈長老
佛法如大海，公須具傾湫倒嶽之量，而入法海淘鎔。若以缸缽之器、取去不見其淺，添來不見其盈，不惟不見邊表，亦且徒其疲勞耳。
舉木椎，師云：「百丈清規埋沒久矣。本皆木作法，訛將磬作椎。」乃擊椎云：「第一義一椎粉碎，從他作者也愁眉。」
掛鐘板，師云：「既行曹溪道，當扇曹洞風，板宜三擊板，鐘宜三擊鐘。普願大眾齊出手，不妨從此入圓通。」遂鳴。
卷第一