梵述
《周書異紀》，首讖金人；竺國高僧，共傳碧眼。聿尋康會之班，為徵華梵之合。
《輟耕錄》云：「京師栴檀像頗著靈異，故老相傳，其像四體無所倚著，人君有道，則至其國。」學士程鉅夫瑞像殿碑亦云：「佛升叨利天為母說法，優填國王乃刻栴檀為像，蓋目連以神力挕三十二匠升叨利，諦觀相好乃成也。及佛來歸，栴檀步空向佛作禮，佛為摩頂授記曰：『我滅度後，汝從震旦廣利人天。』繇是從西土至龜茲，入涼州，抵長安、江南、汴梁，北至燕京，居聖安寺。自優填造像至延祐丙辰，凡二千二百有七年，屢著神異。」
《周書異記》云：「穆王五十二年二月十五日，天沸星出，不雲而雨，山吼波逆，塵剎大震，暴風忽起，西方有白虹十二道，南北通過，此時佛涅槃也。」涅槃在跋提河畔娑羅林中。
四明阿育王塔，晉太康三年，從地湧出露盤五層，中懸小鐘，舍利綴於鐘下，圓轉不定，或作葡萄色，或如金蓮花，或如車輪，五色變幻，光彩映人，非常有也。按《釋鑑》，周共和九年，東天竺國阿育王，盡收西域諸塔，及龍宮舍利，夜役鬼神，碎七寶末，造八萬四千寶塔，命耶舍尊者，舒指放光八萬四千道，一光盡處，安置一塔，遍娑婆界。在此震旦國者，一十九所，四明其一也。
《佛國記》云：「摩竭提國是阿育王所治，城中宮殿皆鬼神作，非世所造。」
《佛國記》云：「那竭國城東北有佛錫杖，牛頭栴檀所成，長丈六七許，正復千百人舉不能動。」
《廣弘明集》云：「瑜珈之建寶塔，百鬼助以日工；雀離之起浮圖，四王扶其夜力。」按雀離塔在健馱國，高七十丈，周三百步。王修浮圖，工木既訖，有鐵柱無能上者。王乃燒香散花，感四王天來助，一舉便到。塔內事物，咸是金玉。旭日始開，則金盤晃朗；微風漸發，則寶鐸和鳴。西域浮圖，此為第一。《伽藍記》云：「此浮圖天火七燒，佛法當滅。」
寶康初，道安至襄陽，立寺，建浮圖，鑄銅像，能起自行，光明燭天。又秦王符堅送外國金像彌勒至道安所，光嘗照室，以頂含舍利也。
太康中，朱士衡得梵本《道行經》。時于闐國王積火焚之，火滅經存，色更鮮彩。士衡，許州人，黃初間棄俗出家，為此土沙門講經之始。
僧會者，康居國丞相子也。出家遊行入中國，至吳，結茆行道。吳帝延見，言佛舍利甚異。帝因設瓶，嘿禱求驗。經七日，鏘然有聲，光明錯發。帝與公卿聚觀，因建塔於建業佛佗里，寺名建初，時赤烏四年也。
吳帝問僧會曰：「佛教所明善惡報應，何者是耶？」對曰：「明主以孝慈訓世，則赤烏翔而老人星見；仁德育物，則醴泉湧而嘉苗生。善應以瑞，惡亦有報。」帝悅，奉會為師。
永和中，有金像現於荊州，大司馬桓溫迎之不動。時江陵滕畯捨宅為寺，命法師曇翼主之。翼率眾往迎，飄然輕舉，奉安本寺。
曇翼、曇彥，號二曇，住法華山。翼生腋下，有毳毛三莖，故名翼。先是，餘杭沙門法志誦《法華經》，階下有雉，馴聽凡七年，化去。志夢童子來謝曰：「因聽大經，得離羽族，今生前山王氏為兒。」志至其家，果驗，視腋下有毳，因攜出俗。後入廬山依遠公，復往關中見羅什，東還會稽，隱秦望山，誦《法華經》以老。彥亦負時望，相傳為許詢後身，壽一百二十歲。
曇翼，誦《法華經》十二年。一夕，忽有女子，身披彩服，手牽白豕至，曰：「入山採薇，迫日已暮，豺獸縱橫，敢托一宿。」翼力卻之，女哀鳴不已，令居草床。夜半，號呼腹痛甚，急告翼按摩。翼辭以持戒，女呼愈甚。翼乃以布裹錫，遙按之。翌日，女化祥雲，有白豕雙蓮，凌空而去。語翼曰：「我普賢大士，來試汝耳。」郡守孟顗聞於朝，建法華寺紀其異。
晉沙門帛法橋，誦經乏聲，禱大士者七晝夜，豁然通利。自是諷詠，聲徹里門。
晉沙門竺道猷，初止剡山，後移赤城。群虎蹲前，猷誦經，一虎竟睡。猷以如意扣之，云：「何不聽經？」經畢，虎去。又坐禪石室，有大蛇十圍環遶，猷不為動。一日，見男子前來，曰：「弟子夏帝之子，居此二千餘年。今往寒石山，輒推室以相奉。」乃鳴鞞凌雲而去。蓋郎前大蛇也。
晉建興中，有石佛二，浮海來入吳松江。道俗爭迎，不能致。有朱膺者，奉佛素謹，往迎之，其輕如羽。奉安通玄寺，其一維衛佛，其一迦葉佛也。
習鑿齒嘗詣道安，自稱曰：「四海習鑿齒。」安對曰：「彌天釋道安。」兩人因相得甚歡。習遺書謝東山，有云：「若安者，非常勝士，恨公不一見耳。」
符堅時，籃田得古鼎，容二十有七斛，朝士無識之者，以問道安，安曰：「魯襄公所鑄也。」腹有篆文，果信。由是堅敕三館學士皆師於安國。人語曰：「學不師安，義不禁難。」
天竺沙門真諦，嘗譯《起信》、《俱舍》等論，往來河渚間，以坐具敷水面，跏趺其上，或折荷葉而濟。時人奇之，每圖像，爭相奉祀。
尸黎蜜多羅尊者，天竺國太子也。讓王位，出俗至建康，丞相王導見之曰：「此我輩人也。」太尉庾亮、光祿周顗、廷尉桓彝，一時名公，皆造門結友，時呼為高座法師。善梵唄，《清響》、《凌雲》、《孔雀》諸經，皆其所譯。
佛馱耶舍，天竺國人也。善《毗婆沙論》而髭赤，因號赤髭毗婆沙。至長安，秦主郊迎，供設如王者師，一無所受。時至，分衛一食而已。
佛馱耶舍遊匡山，為遠公所重，嘗負鐵建塔於紫霄峰頂，奉安舍利。
慧持，廬山遠公弟也。晉隆安中，辭遠公入蜀，止嘉州龍淵寺。義熙八年，垂誡門徒，入定龕樹。至宋徽宗政和三年，風折其樹，持乃出定。
鳩摩羅什，父羅炎，天竺人也。龜茲國王聞其名，請為國師。王有妹，遂逼妻焉，生羅什。什在胎，其母慧解異常，因名羅什，此言童壽云。
杯渡在彭城，聞羅什入關，嘆曰：「吾與此子戲別三百年矣，相見杳然，遲於來世耳。」什在秦九年而卒，闍維舌根不壞。
羅什嘗與母謁北山尊者，尊者謂其母曰：「善護此沙彌，年三十五，毘尼無缺，度人如優波鞠多。不爾，正俊法師耳。」
僧肇，幼家貧，為人傭書，遂博觀子史，尤善《老》、《莊》。年二十為沙門，三十二而卒。詳定經論，學者輻輳，設難交攻，並迎而解。
杯渡行於路，攜一蘆圈，中有四小兒，長數寸，眉目如畫。杯渡語人曰：「此四天王也。」童子時時見之。
支謙，字恭明，月氏人。初遊雒邑，受學於支亮，亮受學於支讖，世稱「天下博知，不出三支。」謙博覽經藉，為人細長黑瘦，眼多白而睛黃，時人語曰：「支郎眼中黃，身雖細，是智囊。」後避地歸吳，吳主拜為博士。嘗譯經一百二十九部。
道寶，王丞相茂弘弟也，辭榮為僧，以學行顯。
佛圖澄，天竺國人也。永嘉四年至雒陽，已百餘歲。服氣自養，積日不食。善誦咒，役使鬼神。腹旁有孔，以綿塞之，夜則出光自照。每臨水，從孔出腸胃洗濯，還納腹中。雒陽寇亂，潛伏草野。石勒屯葛陂，杖錫往見，取水咒之，俄青蓮華生缽內。勒子斌既死，澄以楊枝洒之，復活，益著奇跡。壽一百七十。度弟子道安等七千餘人。
佛馱跋陀，罽賓國人也。秦太子姚泓延入東宮，與羅什辯法。既渡江，至匡山，見遠公論義，遠高之。
道安法師依陸渾山，木食澗飲，武帝立檀溪寺居之。秦堅破襄陽，奉師以去，謂左右曰：「吾以十萬師取襄陽，得一人半耳。」左右問為誰，堅曰：「安公一人，習鑿齒半人也。」師左臂有肉隆起，方寸如印，號印手菩薩。然貌寢，時語曰：「漆道人，驚四鄰。」
太元中，道安入寂時，西北雲開，見樓閣幻出，有異僧出入隙中，指曰：「彼兜率天也。」
傅大士，名翕，字玄風，號善慧。結庵雙樹，因號雙林大士。種植蔬果，為人傭作。與妻妙光，子普建、普成，共衍佛法。嘗謂其子曰：「我從第四天來，出生於此。」
寶誌公，不知何所出。東陽朱氏婦聞兒啼鷹巢中，舉以為子，故手足皆鷹爪也。七歲依鍾山僧出家，多顯神異。常以剪尺拂扇掛杖頭，負之行聚落，蓋齊梁之讖云。
誌公嘗食鱠，旋吐水中，皆活，洒然而去。
智者國師，姓樓，名惠約，婺州人也。梁武帝時，召見等覺殿，忽合掌入玻璃瓶中，結跏趺坐。少選，化五色雲臺而出。帝北面頂禮受戒。
普通初，僧稠住王屋山，聞兩虎交鬥，以錫杖中解，各散去。
達禪師得水觀三昧，每入此定，有窺之者，惟見清水凝渟滿室。沙門道僊從達遊，得火光三昧，所居之室，玄夜朗照。
慧約法師，梁武嘗從受戒。羯磨日，甘露霄降，孔雀來馴，得戒者四萬八千人。及約示寂，所乘青牛為之垂涕，雙鶴悲鳴，彌月而去。
白足沙門名曇始，一名惠始，清河張氏子也。白足跣行，泥滓不染，故名。赫連屈丐取長安，道俗被戮，而始接刃無傷。屈丐怒，召始於前，以短刀自擊之，竟不能害。
魏太武既誅沙門，盡毀經像，白足謁太武。武怒，命斬之，不能傷。又自抽佩刀擊之，亦不能入。投諸虎檻，虎皆弭服。武驚，延師上殿，悔謝皈敬。
周武將滅佛法，有僧靜藹上書，力諍不得，遂歸太乙山。敕遣侍者跏坐磐石，自割身肉，五臟皆外見，手足頭面，臠析都盡，以刀割心，捧之而卒。次日，合掌趺坐如故，所傷餘骸，一無遺血，白乳湧流，凝於石上。
慧力寺僧善周，沐浴而化，五日後鬚髮再生。
天竺國惠理法師，至浙西，見山巖秀麗，曰：「此吾靈鷲山十小嶺，不知何年飛來。」有洞，舊藏白猿。呼之，猿果出。
隋仁壽初，京城鑄丈六金像，其日雨寶屑銀花，香氣甚異。又法師元琬造丈六金像，始成，天雨花，花狀如雲母。
隋開皇中，釋道英入水宴坐，六宿方出。又值冰厚雪深，仰臥三宿方起。
大業初，慧侃住棲霞寺，往楊都偲法師所。將還，寺眾請現神力，侃即從窗中出，臂長數十丈。
金舌和尚，趙人也，修道中條山。唐睿宗三召不至，乃截其舌以進，焚之，化為金舌，哦經如故。
清涼僧海豐，苦行二十餘年，人見其眉睫間常化佛百千，大如黍米，往來遊行，已不覺也。
藥王菩薩，姓韋氏，名古，字老師，疏勒人也。開元中至京，紗巾毳袍，杖藜而行，腰懸葫蘆數百，普施藥餌，以一黑犬自隨，凡有患者，視之即愈。帝敬禮為藥王菩薩。
萬回，虢州張氏子。幼時嘗致兄書六千里外，朝往暮返，因號萬回。及為沙門，所至顯化。武后延入宮，賜以錦衣，令宮女給侍。中宗賜號法雲。壽八十，飲水湛然而逝。
唐使王玄策過西域，視維摩故居，以手板量之，方廣十笏，蓋方丈所由名也。維摩詰，此云無垢；毘耶離，此云廣嚴。有妻金姬，子善思，女月上，大闡奇跡。
宗實上人，樊司空子也，捨官位妻子出家。白居易作偈贈之，有云：「榮華恩愛棄成唾，戒定真如和作香。今古雖殊同一法，瞿曇拋卻轉輪王。」
皎然，名晝，霅州人。與靈徹遊，甚善。徹字澄源，居越州雲門，精持戒律。又杭之西嶺僧標，有高行。三人齊名，時人語曰：「霅之晝，能清秀。越之徹，洞冰雪。杭之標，摩青霄。」
貫休，善畫兼能詩，嘗題簡禪師院云：「忘機室入空，靜與沃洲同。惟有半庭竹，能生竟日風。登山海月上，出定印香終。繼後傳衣者，還須立雪中。」
溫州淨居寺尼玄機，嘗習定於平陽山石窟。開元中，倒立而化。將葬，風雷陰黯，失其柩。越二日，有自大石來者，云：「是夕空中有簫磬聲，柩已置峰上矣。」
大曆中，有鄒和尚，不知所從來，跨白驢，結茅居徽山。一日，走鄰縣靈鷲山中，其徒追及，但見文殊石像耳。始知為大士化身，而白驢即獅子也。
婁道者，承天寺僧也。生有異相，掌中一目，中指七節。乾興七年，側臥而化。焚之三日，衣裓不動。忽雷雨驟作，薪火皆滅，中出白煙，自焚立盡，獨留目睛與舌根不壞，舍利無數。
金碧峰，不知何許人。高皇起兵，見之宣州。峰跏趺危坐，不為禮。上叱，峰亦叱。上曰：「可曾見殺人將軍乎？」峰曰：「可曾見不怕死和尚乎？」上乃釋劍作禮。峰徐曰：「建康可王也。」洪武初，上既即位，召見奉天殿，敕施摩伽斛食，大興佛事，入滅舍利五色。
尚師哈立麻者，烏思藏僧也。永樂中，命建法壇。十四日，天花飛墜，甘露降空，有舍利自天而下，青鸞白鶴，連霄畢集，金仙羅漢，變現雲表。又聞天樂來空，一夕，檜柏生金色花，遍於都城內外。帝自此潛心釋典，作佛曲，使宮中歌舞之。
瓦領禪伯，西僧也。永樂中，帝與偕至靈谷寺，觀向日塔影。齋心嘿禱，有五色圓光，中見佛像及誌公像翼日，天花雨空，異香芬馥。帝心大悅，命圖畫示中外。