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title: "道德經順硃 · 顯德十五章"
description: "道德經順硃又名德玉順硃是清代高僧德玉順硃對老子道德經的佛教解讀著作。該書誕生於清初儒釋道三教思想融合的背景下，德玉順硃以禪宗視角闡釋道德經，將道家無為思想與佛教性空緣起學說相貫通，書中通過順硃形式逐章評點，強調心性修養與般若智慧。此作反映了中國佛教對傳統典籍的創造性吸收，在佛教經學史和三教交流史上具有獨特地位，為研究佛教中國化提供了重要文獻。"
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### 顯德十五章

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝不新成。

強，上聲，勉強也。豫，象屬，猶犬也。豫猶之性，不決多疑也。涉，徒行厲水也。冬涉川，常難之也。畏四鄰，慎自持也。儼，矜莊貌。儼若客，不敢僭也。渙，散也。冰將釋，如恐陷也。敦，厚也。若樸，質而無文也。曠，空也。若谷，虛而無所藏也。渾，渾然也。若濁，似乎晦而不明了也。皆所謂強為之容也。不欲盈，沖而用之或不盈也。能敝，善守舊的意思。不新成，言善守舊即是新成也。此一章示人當晦德潛名、埋光鏟彩的意思。自古有道之士，形神微妙，視之難見；性理玄通，聽之難聞。其澄徹清深，有不可以智知以識識者也。夫唯其不可以智知識識，故所以勉強略為之形容。譬之豫焉，遲回不果，若冬涉川，畏寒而不敢渡。譬之猶焉，疑忌或後而不敢先，若畏四鄰而恒自慎。其恭恪兮，如對賓客而不敢慢。其散渙兮，若水之泮而復為水。其敦厚也，若木之未斲而無文。其空曠也，若谷之能含而不卻。其渾然也，有似于晦而不明焉。誠哉，深不可識，難為之形容矣已。誰能以濁亂之情，復還定靜之性，徐使湛湛焉而清徹？誰能以安穩無作之體，令其末久不變，徐使綿綿焉而長生？能保守斯道者，去奢、去泰、去甚，決不欲縱無厭之心以求盈溢也。夫唯不欲如此，故能守舊安分，不希新成，求顯達矣。古之善為士者，其隱德若顯，是這樣有難以形容者。