伏獅義公禪師語錄序
從來棄榮趨寂，超乎塵世之外，而不為塵世所囿者，幸皆慷慨英偉之士，賦性剛烈，故能擔荷斯道，直透本來，遂為千古名宿。至于香閨繡榻之儔，大約婉順迪躬，柔嘉為則，欲求其皈依法苑，紹續傳燈者，代不多見。豈果剛柔之不相及歟？抑亦賦卑之有懸殊也？惟吾禾郡則不然。吾郡自鼎革來，名閨巨族多有克自振拔，或能棄顯榮而嚮道、或因賦別鵠而被緇，聞見固多，親炙不少。若夫獨悟真空，直趨上乘，受衣缽于名師，啟迷途于後覺者，余于葭莩中得二人焉：曰祗園、曰一揆。祗園得法于石車，一揆得法于祗園，今古爭輝，後先標映，彬彬乎盛世之休風哉！一揆有菴名參同，去雙谿一里而遙，臨水背村，徑幽樹古，儼然瑤池閬苑。余以戚誼，嘗呼艇過游，循香積而東，有祗園塔院在焉。贍禮之餘，諦視題石，則知中立者為祗園，東峙者為義公。義公者，梅里人，亦祗園之法嗣，一揆之同儕也。聞道最早，向住伏獅菴，歿而一揆為之建塔于此。所著有語錄一帙，適其徒為一攜之在菴，索余為序。余叩其生平懿行，伊徒能備悉之。大約飄然逸概，磊落不凡者，其丰度之安閑也；莊重端凝，清音疏越者，其梵唄之整肅也；藹然恬適，粹白襟懷者，其待人之雍睦也。若夫揮毫則錦繡為心，染翰則風華掩映，以至女紅餘緒盡逞精思，玉屑芳徽群推雅量，直使頌揚靡罄，豈徒枯坐為功者耶？為一之言若此。時當秋陰初霽，桂香襲裾，白雲浮空，明月在水，坐對翠竹碧梧之間，義公如在，呼之欲出，爰泚筆而為之序。
康熙戊午桂月檇李高以永子脩甫撰
伏獅義公禪師語錄
明元記錄