小參
僧問：「如何是踞地師子？」師云：「你且立在者裡。」「如何是出窟師子？」師云：「退後去。」進云：「蒙師指出真師子，跳擲翻騰平地波。」師云：「未點眼在。」僧喝，師便打，乃云：「參須實參，悟須實悟。若得實參實悟，自能隨處作主，遇緣即宗，竿木隨身，逢場作戲，羅大千於掌握，撮虛空於頂𩕳，踢脫佛祖機關，掃除聖凡窠窟，縱橫無礙，獨立乾坤。」打圓相，云：「若到者裡，正好喫棒。且解七一句又作麼生？龍生金鳳子，衝破碧琉璃。」下座。
小參。云：「結制已經十五日，艱難種種不可述，無柴無米最堪憂，有口只堪掛在壁。平湖知浴入山來，今宵要起第二七，鐵壁還須拚命挨，要知謀道不謀食。就地翻身跳出場，一曲吹將無孔笛。」卓拄杖，云：「會麼？根塵脫落聞不聞，廣長舌相非今昔。」以杖畫圓相，復卓三下，下座。
嚴質人護法掩棺請小參。云：「質義成人最可誇，巋然不著眼中沙，麗天杲日能長久，越古超今事不差。恭惟質翁老居士之靈，立身忠信，鄉黨稱為長者；處世真誠，英才樂於門下。文瞻北斗，德重南山，與先師為方外交，始終不易；受令叔作普明護，生死俱沾。未嘗留心於吾道而暗合禪宗，已能樂志於名倫而超然物理，正宜壽考引導澆漓，豈意奄然撒手歸寂？世諦看之，最堪痛惜；道眼觀之，歸其真宅。所以云：生死如花，見聞如翳，翳消花謝，一亙長空。即今蓋棺之際如何舉揚？脫體迥超生死見，端嚴不動在其中。」下座。
小參。云：「心隨外境轉，轉處實能幽。」良久，云：「喚甚麼作心？喚甚麼作境？」喝一喝，云：「若向者裡會得，心境俱忘、事跡並掃，無禪可參、無道可學，放浪形骸之外、優游寂滅之中，住窄若寬、處幽若顯，問話參禪翻成特地；其或未然，向十二時中、四威儀內、應緣接物之際一覷便見。何故聻？不見道：隨流認得性，無喜亦無」憂。撫掌，下座。
對靈小參。云：「身從無相中受生，猶如幻出諸形象，幻人心識本來無，罪福皆空無所住。」以拂子打圓相，云：「者個是無相，一切世間、盡世間所有種種形色、種種名相、種種是非、種種得失，莫不從此無相中發現，如母生子，未嘗改形。母有子有，母無子無，母既無相，子豈有相？子母既無，則形色聲名俱同幻化；既同幻化，生死亦然。所以云：見聞如幻翳，三界若空花。於此會得，則知嚴母孺人生未嘗生，死未嘗死。且道即今在甚麼處？」喝一喝，云：「漚生漚滅水還在，一性圓明亙古今。」下座。
對靈小參。云：「生時未嘗生，滅亦未嘗滅，即其不生滅，應緣而分別。當其應緣之際，於聲色頭邊、是非窟裡，或威、或慈，或嗔、或喜，隨緣應感，立業成家。及其緣滅，四大分離，事業雖云拋散，而此性未嘗轉移。且此性即今在甚麼處？」豎拂子，云：「見麼？亙古亙今原不昧，花開花落總如然。」下座。
圓萬佛懺，小參。云：「佛不是佛，道不是道，目盲眩五色，知見立三心。有修還壞，無念即真，天然自性，不落他人。千佛、萬佛總是一佛，早已百雜碎；真名、假名盡屬無名，不消一踏倒。水中月、鏡裏花，聰慧人瞞他不得；空中彩、谷裡聲，多知漢枉自勞神。今則萬佛懺期，道場圓滿，檀那獲福，僧眾增修，上報四恩，下資三有，因緣輻湊，功德週隆。忽然，達磨大師從拄杖頭跳出，高聲喝道：『有漏之因，並無功德。』山僧輕輕對他道：『幻中成幻幻功勳，幻裏功勳幻裏身，欲了幻因須作幻，幻中超脫幻俱真。』」下座。
解七，小參。問：「大事未明時如何？」師云：「煙雨樓前漁父舟。」進云：「某甲即不然。」師云：「作麼生？」進云：「公案現成。」師便打。問：「德山小參不答話，趙州小參要答話，未審二老酬唱如何？」師云：「一彩兩賽。」進云：「今日和尚小參又作麼生？」師云：「蝦蟆吞大蟲。」進云：「某甲即不然。」師便打。問：「打鳳羅龍即不問，忽遇師子兒來又作麼生？」師云：「那裡有？」僧喝，師云：「野干鳴。」問：「七日已過即不問，車馬橫行時如何？」師云：「看腳」下。進云：「虛空粉碎、大地平沉時又作麼生？」師打，云：「我與你打破來看。」乃云：「佛祖之道本非奇特，不過指出當人本源而已，蓋以此事人人共有、個個不無，只因妄想執著不能證得，迷昧既久返以為奇，然在當人日用未嘗欠少絲毫。昔，僧問：『如何是佛？』『即汝便是。』『如何是佛？』『汝是慧超。』伶俐漢子，於一言之下一信永信、一得永得，淨裸裸、赤洒洒，捺著便跳、撥著便轉，吞吐十方、放收三際，始知與從上巴鼻無二無別、亙古亙今、不生不滅，建立也在我、掃蕩也在我，更無他人，只是自己，故曰：天地同根，萬物一體。諸人還證得也未？證得，則了脫生死；其或未然，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妒君福。且今解七作麼生道？新出紅爐金彈子，打破諸人鐵面門。」下座。
結制日，小參。師云：「本來成現，雲騰可致雨；覿體圓明，露結便為霜。觀世音菩薩將錢買胡餅，放下于卻是饅頭，拈卻鼻孔失卻口，從來腳不離。且道：今日是十月十五？不是十月十五？諸方把住牢關，者裏放行一路，行腳雖無一個，賴有圓通二十五，合眼跳黃河，不勞開臭口，狗走抖擻口，猴愁摟搜頭。且道：太平今日還為人也無？」舉拂子，云：「鑒。」復云：「咦。」良久，云：「舉不顧，即差誤，擬思量，何劫悟？」喝一喝，下座。
解七，小參。云：「山僧於此七日之內把住牢關，不容出入，直與三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚以至四生六道、情與非情同一本體寂默。其有好動阿師說道氣悶，於是東衝西撞，要求出氣。今日解開布袋，任其往來，直與三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚以至四生六道、情與非情同一正智作用。又有好靜阿師說道散誕，於是自拘自束，求個安靜。者兩般漢總好與三十棒，趁出門外始得。且作麼生？隨緣事事了，日用何欠少？一切但尋常，自然不顛倒。」舉：「龐居士偈云：『日用事無別，惟我自偶諧，頭頭非取舍，處處勿張乖。宋紫誰為號？青山絕點埃，神通并妙用，運水與般柴。』」師云：「如來藏中一個旋陀羅尼卻被者老漢拾得，拋來擲去，不妨暢快。然則檢點將來，只見錐頭利，不見鑿頭方。何故聻？古墓毒蛇頭戴角，南山猛虎尾叱沙。」
除夕，小參。云：「道無更換，隨物令以遷移；時有去來，體虛空而不變。不變而遷，城上已吹新歲角；不遷而，窗前猶點舊年燈。」喝一喝，云：「向者裏會得，則超脫世諦、了悟性空，眉毛插天、鼻孔拄地，洒洒落落、寂寂惺惺，年窮歲盡，看他王老燒錢守歲辭年，宰個白牛露地，法喜為餐、禪悅為樂，敲鑼打鼓發揚向上宗猷，作舞唱歌賣弄自家珍寶；其或未然，明朝更有新條令，惱亂春風卒未休。」
啟華嚴懺期，小參。驀豎拂子，云：「見麼？者個是毘盧樓閣，瞿曇老人於三七日中盡情剖露，善財童子於百一十城一時參透，無邊剎境不隔絲毫，十世古今不離當念，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂，云何更有七處、九會、三賢、十聖種種葛藤？所以云：如來大華嚴，藏在一塵中，有一聰慧人，破塵出經卷。且喚甚麼作塵？此經著於何處？」喝一喝，云：「者裏會得，高踏毘盧頂，超脫法界量，自由自在，放浪無礙去也；其或未然，且從普賢十大願中禮敬無量諸佛，一一發願行持，至盡未來際，忽然磕著頂門，好向普明者裏喫痛棒。」除夕，小參。云：「攢花簇錦，不落數量，巧妙尖新，覿體無依。自從元旦以至歲除，增一毫不得、減一毫不得，恁麼則離名離相、非古非今，眼睛只是眼睛、鼻孔鼻孔，各各不相知、各各不相到，遇飯喫飯、遇茶喫茶，說甚禪道佛法、古今往來？其或未然，即今臘月三十日整頓新鞋新襪，管取明朝拜年。且正恁麼時作麼生？放教鑼鼓敲長夜，爆竹從教吼似雷。」
請為李天生對靈小參。師擊拂子云：「擊破南柯枕上情，脫然獨露自家珍，了知夢幻終歸盡，始信浮生鏡上塵。」驀豎拂子云：「天生居士還會麼？者是你自家寶藏受用無窮，只因向外馳求，擾擾於聲色利名不能自得，今日到此，利為何求？色為何得？冤親如夢幻，生死若浮沉，覿體現前，光明遍界。」擲下拂子云：「還委悉麼？更聽一偈，雲開明月現，大地光凌亂，截斷是非緣，主人方得見。」喝一喝下座。
對靈，小參。師揮拂子，云：「去來生死事如麻，放下身心即到家，會得個中真面目，了知身世等空花。恭惟黃氏淑人之儀，生成閨秀，長適名門，慧質天資，幽貞自克，報緣既盡，撒手歸真。乃兄黃建中以兄妹之情不忍捨置，爰請山僧舉揚個事，莊嚴淨土。然則吾宗無語句，亦無一法與人，只是直指當人自性而已。且道淑人二十九年中與二十九年之前及今捨識之後，者個面目即今在甚麼處？」良久，云：「脫體迥超生死見，全身出沒絕行蹤。」喝一喝，下座。
庠生王允燦等請為先妣陳氏孺人明永對靈小參。舉拂子云：「見麼？未有世界，先有此性；世界壞時，此性不壞。如何是不壞之性？」放下拂子云：「會麼？於此會得，則知因緣成聚皆為幻化、世業興隆皆為幻化、身形強弱皆為幻化、生死去來皆為幻化，於幻化中營為百轉、應用多般，其真如妙性於中無二無別。識得幻化，便見真常；了得真常，無非幻化。所以云：迷則眾生，悟則諸佛。只在一念信與不信之間。今爾一念信真，皈投三寶，山僧已曾攝受，志欲進修以全壽考，豈謂捐妝太速、撒手歸真？世相觀之，以幽閒之德治家勤慎，不無悲歎；道眼觀之，空花幻翳有時而散，其自性天真儼然不動，一念回機便同本得。且如何是本有之性？」良久云：「六窗頓曉三更月，萬籟無聲其寂寥。」
承德郎周扆勳請為元配楊氏安人對靈小參。云：「春已去，夏方新，綠密紅稀雨滿林，代謝不妨隨氣運，個中不動是天真。」驀豎拂子，云：「安人還會麼？於此會得，則知春紅、夏綠，秋斂、冬藏，榮枯、修短，生死、去來，無非夢幻。其真常之體，通天徹地，亙古亙今，不為一切色緣所礙，所以云：旋嵐偃嶽而常靜，江湖競注而不流。要知動原不動，生實無生，性靜圓明，一真獨露，雖居幻化，體實如然，物謝情消，光輝愈勝。且道安人天真面目在甚麼處？」喝一喝，云：「一把柳絲收不得，和煙搭上玉闌干。」