示眾
七夕，檀越供斗，請師示眾。云：「檀越登范李居士，夙具靈根，素培智種，作功德事，普眾霑恩，特塑斗君，請琛上座安位。且道如何祝讚？面南看北斗，薰風自南來，薦得其中意，頂門眼自開。檀越興慈念，蓮邦長寶臺，七星常送福，九曜盡除災。作麼生是應時及節句？」喝一喝，云：「今日是七夕，何用巧安排？」
般若禪院打七，師示眾云：「今日檀越董夫人設齋供眾，監院仝眾職事堅請開示，琛上座不敢囊藏被蓋，未免借檀越無盡之光，續先法兄未了之案，若據正眼觀來，也是缽盂安柄。這箇般若院子十餘年來宗鏡高懸，不意我先法兄移化他方，翛然長往，而今法道寥寥，印心監院願力洪深，欲報前人一生苦志，盡力撐持逆水舟，隻手扶起剎竿子，為眾竭力請琛上座到此作箇坐禪底樣子。琛上座別無長處，秪要與諸人解黏去縛、拔楔抽釘，人人鼻孔撩天、箇箇腳跟立地，一切處透得過、見得徹，不被境緣所轉、不被言語所滯，須知各各自有本地風光，不假他人著力，解脫門八字打開，正法眼當陽顯示。秪如把斷要津、不通凡聖，諸人畢竟從甚麼處入？琛上座不惜眉毛，通箇消息。」豎拂子，云：「見麼？」擊一下，云：「聞麼？既是聞見分明，且如何是徹證一句？」擲拂，云：「絲綸拋向清波裏，且待鯨鯢上釣來。」拽拄杖，歸方丈。
重陽，示眾。師云：「德越禪人、歷然上座辦趙州茶、雲門餅與眾兄弟結般若緣，眾中還有知味者麼？若無，琛上座為汝諸人道破去也。風颯颯，雨霏霏，應時及節；饑則食，冷添衣，爾我共知。拈起也，全彰妙用；放下也，迥絕離。金風黃葉墮，脫體露真機，禪家不用茱萸酒，一盞清茶釋眾疑。」復舉：「趙州和尚見有人參，便云：『喫茶去。』且道意旨如何？」良久，云：「趙州老漢布箇縵天網子，只待無面目漢撞人。琛上座則不然，棋逢敵手，琴遇知音。雖然，汝等諸人還知趙州老漢婆心麼？」卓拄杖，云：「參。」
示眾。「吾宗無語句，亦無一法與人，衲僧分上本無說長道短，但是今晚普茶，若道施主設底，又是監院來請；若道監院設底，又是施主所供。此意作麼生會？諸人若緇素得出，拈餅剝果，酬恩有分；其或未然，一隊盡是德山羅漢。昔有僧問疏山：『如何是冬來意？』山云：『京師出大黃。』若有人問琛上座：『如何是冬來意？』即向道：『朔風凜凜撲入寒。』大眾！明日立冬了，且如何是冬來意？」眾無語。師云：「山僧有箇頌子與諸人說：『月色朦朧樹影微，冬來消息少人知，疏山一句分明道，劈面提持不識渠。』識得渠，釋迦彌勒盡皈依。且道承誰恩力？」驀拈拄杖，云：「惟有這條拄杖子，東土西天不受拘。」
解制，示眾：「孤掌不浪鳴，獨樹不成林，建法幢，立宗旨，須要大家著力。今日解開布袋口，放出水牯牛，一任東行西行，切忌犯他苗稼。若論辦道之功，本無結解，茲因末法澆漓，多諸識見，操履日微，偷心不死，所以三七日畫地為牢，無繩自縛。我也無奇言妙句搜索枯腸，只要汝等將無量劫來攀緣妄想、得失是非一齊放下，惟以生死二字帖在額前，結也如是，解也如是，聚也如是，散也如是，不分動靜去來，不辨冷暖飢渴，拚這一生不著，若不明白，決定不休。能具如是大志，自然有到家時節。琛上座與眾在此一期攪擾，無以相酬，欲與諸人索些飯錢，償還空王庫內。有麼？有麼？」眾無語。師卓拄杖，云：「和盤托出無人會，分付東風自主張。」
示眾。「汝等諸人欲明生死大事，特來相依貧道，求出世因，直須拚命一番。雖則眾中也有久參者，也有初進者，蓋為生死心不切，提起則有，不提則無，念話頭過時，所以不能透悟。而今不要你們操持常住錢糧，又不要你們外邊攀緣涉世，只要你將箇一歸何處晝參夜參，無論閒忙動靜，無論逆順喜怒，遇飯喫飯，遇茶喫茶，孜孜汲汲，切切拳拳，如鐵橛子相似。稍有雜念起時，即舉本參話頭，如金剛王寶劍，直下看這雜念從何處起，咬定牙根，豎起脊梁，工夫自然成片。參到不舉自舉，不提自提，胸次中覺得氣氣悶悶，推之不去，蕩之不散。此際工夫，再不可放手，亦不可執著坐相。如若睡魔起時，便下單抖擻精神，向本參上追究，急切提撕一回，睡魔自然退矣。自要發箇勇猛，千期萬期，以悟為期。若能如是恒常不怠，那怕甕中走卻鱉，此事亦不得性急。你看古人動經十年二十年，揩磨得一點氣息也無，所以得到這般田地。今人切忌草草，光陰易過，時不待人，各自努力。葛藤未盡，更說一偈：『話頭提起利如鋒，犯者從教絕影蹤，劣性初調頻著力，牧童鞭策莫相容。』」
警眾。「既為如來弟子，圓頂方袍，必要立向上志，發堅固心，莫辜負佛祖建立垂慈之德，莫辜負國王外護水土之恩，莫辜負父母師長養育剃度之情，莫辜負自己辭親割愛出家之志，莫虛消信施，莫虛度光陰，無常老病，不與人期，轉眼便是來生，莫被閻羅老子索你飯錢，縱有親爺親娘救你不得，縱有相契善友替你不回，閻羅王不怕你口尖舌快，牽入六道四生，悔之晚矣。所以古云：『此身不向今生度，更向何生度此身？』何不趁此色力強健，四大安康，猛烈一番，討箇明曰。今幸處閒居靜室，明淨僧堂，粥飯不缺，茶湯穩便，汝等若不做工夫，真為下劣愚癡漢矣。二六時中，將箇話頭頓在面前，豎起脊梁，開著兩眼，如貓捕鼠，不容走作，念茲在茲，默默參究，須瓣一片恒常不退之志，晝夜無間，逆順一如。汝等秖為看得生死事輕，所以被無明煩惱雜念分飛，障閉悟門，或昏沉散亂，攪作一團，或有頭無尾，中道而止，或參到無滋味處，便要丟手，此乃參禪人最忌之病。若能依我說話，自然有發明日子。珍重。」
圓通大士開光。師云：「世間一切有為無不皆從願力而生，這段公案乃義公法兄夢感發心，多緣時節不至、面目未彰，故爾擔閣至今。若非諸檀護出手相扶，妙莊嚴相焉能成就？然而大象無形，云何有相？正是月臨千澗，花發陽春。菩薩三十二應，無剎不現身；善財五十三參，有緣方住足。今日伏獅院裏大士降生了也，且道有何祥瑞？」豎拂，云：「大眾見麼？大士在山僧拂子頭上現百千三昧而為說法，且道說什麼法？不見一法即如來，是則名為觀自在。以是因緣，我先法兄了其宿願，常寂光中得大自在；十方信施發菩提心，各霑法味得大自在；現前大眾耳觀目聽，徹證圓通得大自在。且如何是自在一句？」以拂子點，云：「點出寶光千古秀，雍雍法相啟圓通。」
除夕，示眾。師云：「古人烹露地白牛與眾分歲，山僧想一回，不必，不必。露地白牛，眾兄弟各各自有，何用醉後添盃？參同今年新建齋堂，不免將箇新字與眾說說。且道新箇甚麼？家家戶戶鑼鼓震天，貼一副新門對、換一套新衣帽，自謂外面簇簇齊新，卻不曉內中無明知見、惡辣餕酸，依舊總不顧著。惟我道：『人家明明歷歷、一切平常，也無新衣新帽、也不換舊裝新，但把一年三百六十日從頭記取一遍，莫有臭糟甕不曾洗淨、莫有陳年宿債未曾償還、莫有母胎裏帶的習氣未除、莫有無始以來業根未拔，一向灰灰頹頹、懈怠過了，逗到臘月三十日，畢竟要樁樁檢過，不可留一毫污于心田，切須盡底掀翻，通新換一副勇猛利智，提起本參話頭，日日新、又日新，只管如斯進步，方是斬新一句。如何得應箇時節去？參同院裏起樓臺，如把青蓮石上栽，爆竹聲中殘臘去，梅花香裏送春來。』珍重。」歸堂。
乙卯冬，檀越請師復住伏獅。陞座拈香云：「此一瓣香，花開金栗，果結梅溪，昔年蕩盡家私，今日眾前拔本，爇向爐中，端為供養前住伏獅上祗下園先老和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就坐，乃云：「九年辭退歸林下，豈肯重來作主人？秖為靈山舊公案，當陽拈出辨諸人。莫有傍不甘者，出眾相見。」良久，云：「其或未然，細與諸人道破。去聖時遙，魔強法弱。所以琛上座一生效古風規，不與時人鬥勝，正好衲被蒙頭，杜門養拙。不意潯溪梅里檀越護法，深念祖庭聲墜，列派分疆，法道異端，豈能坐視？再三堅請，復住伏獅。琛上座勉遵台命，即得應箇時節，不過列職安眾，嚴整一番。然而衲僧家作用，貴乎德性仁慈，履踐真實，精持戒行，敬守清規，心同杲日之明，志若冰霜之冷，庶是法門當家種草，堪與佛祖血脈貫通。且道：恁麼人行恁麼事？」震威一喝，云：「吼斷群狐蹤影絕，禪林從此清如鏡，分付西堂與副寺，隨緣住止遵其令。」卓拄杖，下座。
釋迦文佛開光在初西堂，請小參。師云：「如來紫磨金色之身，天下名藍古剎，若大若小庵寺，阿誰不供養者？豈特參同啟模作樣，有何奇異過人？秖緣末法時輩，善觀世尊旃檀之妙相，不向世尊血脈上流通。然而琛上座造殿塑佛，實不為鬧熱門庭，欲令諸仁者閒忙動靜之中薦取拈華之旨，觸目遇緣，悟佛知見。山僧雖則立願數載，獨掌豈得浪鳴？幸蒙郡縣縉紳護法、城郭檀越士民、各庵法弟兄輩，布法財于無盡寶藏，種靈苗于劫外心田，共手相扶，圓成聖像。今日釋迦老子降誕王宮，指天指地，周行目顧，忒煞賣盡風流。既是未出母胎，度人已畢，說法四十九年，也是重添註腳。末後靈山會上拈華示眾，只因老不歇心，彼時百萬人天罔測，惟迦葉頭陀破顏微笑，從此葛藤蔓起，累及西天四七、東土二三，歷代老古錐祖祖相傳。至南嶽下第三十七世琛上座，有恩難報，有屈無伸，不免將箇現成公案當陽剖露一上，也要大家知得。」顧視左右，云：「大眾！且道世尊拈華與山僧豎拂是同是別？於此透遢者，不妨隨處作主，遇緣即宗，行也得、住也得、收也得、放也得。其或未然，更聽一偈：『昔日靈山今亦然，追風良驥猛加鞭，人人具有摩醯眼，照破乾坤萬古傳。』」以拂子指云：「點。」