向通判請普說
僧問道風高厭眾人頭名播江湖數百州學人上來伸一問乞師方便指蹤由師云春日晴黃鶯鳴進云卞璞再將求智鑑牙琴重整示知音師云買石得雲饒進云直得光前絕後耀古騰今去也師云左之右之一時著進云高低瞻仰遠近歸依師云讚嘆有分進云只如今日通判朝議請和尚舉揚般若追薦薌林居士未審還端的也無師云端的進云恁麼則慎終追遠民德歸厚矣師云塵塵爾剎剎爾進云且道薌林居士是生耶死耶師云生耶死耶進云其生也榮其死也哀師云開眼也著合眼也著進云東家人死還許西家人助哀也無師云又且何妨進云蒼天蒼天師云也不消得。
僧問跳出金剛圈吞却栗棘蓬如何是和尚為人底一句師云一雨普潤周沙界進云雨過浮雲散明月又依然師云千峯勢到岳邊止万派聲歸海上消進云正是陽和無偏黨曇花再發一枝春師云相隨來也進云只如薌林居士昔日與和尚相見未審最初一句作麼生道師云便是你口裏道底進云恁麼則眾生普聞盡皆成佛去也師云錯下注脚進云自從一見桃花後剎剎塵塵總是渠師云速禮三拜。
師乃云自從一見桃花後剎剎塵塵總是渠且道渠畢竟是何面目若識得渠面目方知薌林居士十二時中折旋俯仰語默動靜未嘗不與諸人把手共行須知薌林居士昔日雖生本不曾生今日雖滅本不曾滅既無生又無滅如擊石火似閃電光聊聞舉著剔起便行到這裏無生死可出無菩提可求無佛道可成無眾生可度亦無人亦無佛大千沙界海中漚一切聖賢如電拂。
復云適來提宮學士坐間說自從薌林居士傾背後兩年長齋看經不知其數而今已看大般若經至二十空處所內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空乃至無性自性空空亦不可得只這空亦不可得處如龍得水似虎靠山無一法不明無一法不了以此殊勝妙利用報薌林居士劬勞莫大之恩亦以此殊勝妙利報答前報世中曾為眷屬者如是乃至一塵一剎無不周旋無不明了所以龐居士頌云無可報龐大空空無處坐家內空空空空空無有貨日出空裏行日沒空裏臥空坐吟空詩詩空空相和莫恠純用空空是諸佛座若人不了空此是諸佛過法體本來如是故非強為敢問諸人今日一會在空內在空外若也道得方見薌林居士決不曾死若道不得妙喜為諸人道去也還委悉麼二十空門元不著三世如來體自同薌林居士妙喜與之相識僅五十年中間蒙以此道相契此心相知緣宗杲被罪梅陽人跡所不到處卒歲窮年無往來者以故不通書問各矣前日行次久上方知已傾背聞之愴然且聞啟手足時直是明了如叢林中三五十年修行底老衲一般豈非平生學佛之効與大凡要臨命終時寂靜便從平日作用處寂靜始得若要臨命終時省力須是平生行履處省力始得省力處即是得力處得力處省無限力世間有一種不忠不孝不近道理底人因甚麼死時不能得命根斷却為平生做底罪業包藏在第八識中正當地水火風分散時這主人公未有下落處被平生習熟處牽絆不得自由財利重者被財利牽絆色欲重者被色欲恩愛牽絆所以臨終之際惡業作主鬼來借宅被業識遮障不見自己一段不生不滅底殊勝境界與天地同根與萬物一體古德所謂空可空非真空色可色非真色真色無形真空無名無名名之父無色色之母為萬物之根源作天地之太祖上施玄象下列冥庭元氣含於太象太象隱於無形為識物之靈靈中有神神中有身無為變化各稟乎自然微有事用漸有形名形興未質名起未名形名既兆遊氣亂清寂兮寥兮寬兮廓兮分兮別兮上則有君下則有臣父子親其居尊卑異其位起教敘其因然後國分其界人部其家各守其位禮義興行有善可稱有惡可名善人所重惡人所輕古人立箇題目謂之廣照空有若是一生在裏許行履底人到死時那裏解顛倒來圭峯所謂作有義事是惺悟心惺悟不由情臨終能轉業如薌林居士與某五十年道契始終一節更無瑕玭只向道理上行所以臨終之際如弃弊屣既能於生死去來得大自在何緣更被業牽來決定生好處無疑人之死去所以沉墜者皆是為子不孝父母為臣不忠於君為下不敬其上為上不撫其下朋友不償其信鄉黨不以義從朝廷不以其爵斷事不以其道如斯等人沉地獄者可知矣所以道天堂無則已有則君子生地獄無則已有則小人入天堂地獄不得道有不得道無若世界上行仁義禮智信溫良恭儉讓底人謂之小人可乎只這便是天堂何必更別處討若是不忠不孝貪著世間無義事以至陷於囹圄現受種種苦報底人謂之君子可乎只這便是地獄何處更討地獄來所以道三界唯心萬法惟識要知善惡報應只在當人行履處順道理不順道理而已某本欲從新淦先到長沙却回來為薌林燒香此者伏承提宮洎通判諸昆仲遣書相招適居士諱辰請舉揚追福古德云末後一句始到牢關把斷要津不通凡聖這般說話不妨省力如今叢林中有一般杜撰差排底却道我此間法門別先要理會即心是佛其次理會非心非佛然後理會不是心不是佛不是物謂之差別法門這般底真是好笑若恁麼參禪如何得到諸佛廣大寂滅境界殊不知古人為物之故以無差別藥治眾生差別病眾生病除藥亦無用如何是佛即心是佛早是勞攘已落第二却更理會非心非佛不是心不是佛不是物喚作差別異旨好熱大不緊古人說箇我宗無語句亦無一法與人已是拖泥帶水了也何況更去外邊討奇特玄妙豈非妄乎有箇頌子舉似大眾即心是佛已忉怛那堪心外更馳求不如直下便休去日用縱橫得自由。