姜機宜請普說
僧問王常侍問臨濟這一堂僧還看經否濟云不看經曰還坐禪否濟云不坐禪曰既不看經又不坐禪却作甚麼濟云總教他成佛去此理如何師云師子一滴乳進云恁麼則天生釋迦自然彌勒師云刀山劒樹進云金屑雖貴落眼成翳還有衲僧巴鼻也無師云作麼生無進云如是則今日一問偶爾成文師云將錯就錯進云金屑雖貴亦無虗設底道理師云川僧自來沒頭腦進云臨濟不犯鋒鋩總教成佛未審和尚如何師云我這裏無如何進云却開許多鋪席作甚麼師云亦無許多鋪席進云莫瞞人好師微笑。
師乃云尋牛須訪跡學道訪無心跡在牛還在無心道易尋這箇不是世間土木瓦石無知無覺底無心若得這箇無心不被物之所轉不被生死之所遷流不被佛法之所染污故曰勿謂無心云是道無心猶隔一重關此語正為破你無知無覺土木瓦石休去歇去古廟香爐去一條白練去冷啾啾地去底無心修行人惟恐失方便纔失方便則錯認古人方便語作實法會了所以道見人須棄敲門物得路仍忘堠子名從上諸佛諸祖所說之法無非是箇道理何以故釋迦老子說三百六十餘會教滿龍宮法周沙界末後臨般涅槃因甚麼只三四句便潑撒了道始從鹿野苑終至跋提河於是二中間未嘗說一字只這便是忘却堠子名棄却敲門物也豈不見香巖在百丈會中問一答十問十答百却到溈山山云吾不問汝平生學解及策子經卷上記得者汝未出父母胞胎未辨東西時道將一句來香嚴忙然無對若是今時杜撰差排底往往以不作聲默然無言處為父母未生時事又謂纔開口便落今時莫錯會好切忌向無言無說處垜根此處賺人當時香嚴既不能抵對乃白溈山曰願知尚為某甲說山曰吾說得是吾見解於汝何益乎嚴遂歸堂遍檢所集諸方語句無一言可將酬對乃自歎曰此生不學佛法也只得這箇力且作箇長行粥飯僧直往南陽覩忠國師遺迹遂憩止焉一日因山中芟除草木以瓦礫擊竹作聲廓然省悟乃述頌曰一擊忘所知更不自修治動容揚古路不墮悄然機處處無蹤跡聲色外威儀諸方達道者咸言上上機山僧昔年曾與佛性道話及此因謂佛性曰香嚴此頌美則美矣然未免繁詞若據某只消一擊忘所知便了佛性大以為然却謂山僧曰五祖師翁頌狗子無佛性話曰趙州露刃劒寒霜光焰焰更擬問如何分身為兩段亦只消趙州露刃劒足矣也剩了下面三句山僧亦以為然學道人若會得趙州露刃劒便會得一擊忘所知自然到真實無心處昔有僧問忠國師如何用心即得成佛曰無心可用即得成佛山僧愛這般說話常常舉似諸人要你著眼腦所謂著眼腦却不是教你瞠眉恕眼去領略他只要心孔開智眼明直拔到無心境界又問既是無心阿誰成佛曰無心自成佛成佛亦無心又問既若無心誰能住世說許多教迹曰說教迹亦無心又問無心應無說也曰上座即今說底便是無說不是離說別覓無說也好大眾所謂善說法要分明向你道若離說底別覓無說則打作兩橛落斷常之見世諦流布也又問說法既無心行欲亦無心得否諸人要識金剛圈栗棘蓬只這是却不是這僧透國師金剛圈吞國師栗棘蓬倒是國師透他金剛圈吞他栗棘蓬這僧意謂一切無心時世人現行貪欲瞋恚癡五欲八風如何喚作無心得你看國師弄得活便道無心即無欲好箇無心即無欲又問既是無心即成佛和尚即今成佛否曰心尚無阿誰成佛又問既無可成即得佛用否曰我心尚無用從何有又問既無可修萬法都無莫落斷見否曰本來無見阿誰道斷又問本來無見莫落空否曰無空可落又問有可墮否曰空既是無墮從何立又問能所俱無有人持刀來取命為是有為是無曰是無又問既是無還有痛否曰痛亦無又問痛既無死當生何道曰亦無死亦無生亦無道又問既恁麼自在飢寒所逼若為即是曰飢時喫飯寒時著衣又問既有飢寒還是有心曰汝言有心作何體段遂依實供通云無體段曰既知飢寒無體段本來何曾有心這僧於此如睡夢覺如蓮花開若不是這般大爐韛如何烹煉得大根器人彼既丈夫我寧不爾無常迅速生死事大既是撥草瞻風尋訪知識要了此一段大事因緣須是快著精彩然亦不得太急如調琴之法絃急則聲促絃緩則曲不成如鷄抱卵要須煖氣相接第一要識方便若不然者不免認驢鞍撟作阿爺下頷錯認定盤星又不要去宗師口頭取辨有底是宗師說東便去東邊討說西便去西邊討殊不知悟得活祖師意底人如獅子王遊戲自在正在這裏咆哮驀地飜身一擲東西南北初無定度不是強為法體本來如是不見釋迦老子問阿難曰一切眾生從無始來種種顛倒業種自然如惡叉聚諸修行人不能得成無上菩提乃至別成聲聞緣覺及成外道諸天魔王及魔眷屬皆由不知二種根本錯亂修習猶如煑沙欲成嘉饌縱經塵劫終不能得云何二種一者無始生死根本則汝今者用攀緣心為自性者那箇是生死根本為眾生認攀緣心為自性由此流浪生死這箇亦是錯認方便二者無始菩提涅槃元清淨體則汝今者識真元明能生諸緣緣所遺者由諸眾生遺此本明雖終日行而不自覺枉入諸趣因甚麼枉入諸趣為眾生不知緣從本明上起這箇是緊要處却因循緣遺棄本明所以雖終日行而不自覺此亦錯認方便也由是昧却本地風光迷却本來面目不知都是借路經過云何借路譬如有人問四明路向甚處去即應之曰從寶幢市去前面有五里牌彼人一見便行可也若執亭堠為四眀是錯認方便也又如以物擊門門開則棄物若執物為門亦錯認方便也所以華嚴會上善財童子到毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前舉體投地從地而起作是念言此大樓閣是解空無相無願者之所住處是一切法無分別者之所住處是以一劫入一切劫以一切劫入一劫而不壞其相者之所住處是以一佛入一切佛以一切佛入一佛而不壞其相者之所住處如是讚歎樓閣無慮數千言因甚麼未曾入去時先知樓閣中有如是殊勝之事將知未入時事即是裏面事然後見彌勒菩薩從別處來善財見已而白之言大聖我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道一切如來授尊者記一生當得阿耨多羅三藐三菩提又讚歎得不奈何了乃白言惟願大聖開樓閣門令我得入時彌勒菩薩前詣樓閣彈指出聲其門即開命善財入善財心喜入已還閉乃至於樓閣中見無量無邊不可思議自在境界然後彌勒菩薩入樓閣中又彈指一聲告善財言善男子起法性如是此是菩薩知諸法智因緣聚集所見之相如幻如夢如影如像悉不成就爾時善財聞彈指聲從三昧起問彌勒菩薩曰此莊嚴事何處去耶曰從來處去又問從何處來曰從菩薩智慧神力而來依菩薩智慧神力而住無有去處亦無住處非寂非常遠離一切以是觀之從上諸聖何曾以實法與人要識善財所證法門便是香嚴一聞擊竹聲豁然契悟一悟便忘其所證蓋楞嚴所謂入流亡所者也是以觀音菩薩初於聞中入流亡所所入既寂動靜二相了然不生如是乃至生滅既滅寂滅現前如今學道人多是得箇動相滅却坐在靜處由此寂滅不能現前既不現前則心外有法坐在鬼窟裏不能轉動且道從上祖師那箇得寂滅現前不見馬大師開法江西時讓和尚謂眾曰道一為眾說法總不見持箇消息來遂遣一僧去云待伊上堂你但問作麼生伊道底言語記將來僧去一如所教回謂讓曰馬師道自從胡亂後三十年不少鹽醬讓然之若不是寂滅現前安得這箇消息又雲門問洞山近離甚處山云查渡又問夏在甚處曰湖南報慈又問幾時離彼曰八月二十五門云放汝三頓棒山聞是語一夜不安自言我一一實頭祇對不知有甚麼過大丈夫須去決擇至眀日問昨日蒙和尚放某三頓棒未審過在甚麼處門云飯袋子江西湖南便恁麼商量山於言下大悟見月忘指既悟了別無言說便低頭禮拜門云你見甚麼了便禮拜若是今時禪和子問他道你見甚麼了便禮拜定道見和尚道江西湖南便恁麼商量若恁麼還同未悟時還同眼見鬼依舊只在髑髏情識裏既禮拜起却念一道真言某甲從今日去向十字街頭不蓄一粒米不種一莖菜接待往來一箇箇與伊卸却炙脂帽子脫却鶻臭布衫教伊洒洒落落去門曰身如椰子大開恁麼大口這箇豈不是寂滅現前山僧參禪十七年茶裏飯裏喜時怒時靜時亂時未嘗間斷一旦因薰風自南來殿閣生微涼忽然悟道雖然悟了只是寂滅不能現前為坐在悟處圓悟先師曰可惜你死了不能得活不疑言句是為大病不見道懸崖撒手自肯承當絕後再甦欺君不得須信有這箇道理乃舉有句無句如藤倚樹纔開口便云不是一日與客同在方丈藥石次山僧忘却舉筯先師曰這漢參黃楊木禪倒縮了也因問白見說和尚當時在五祖處曾問此話不知如何答先師不肯道又問曰和尚當時不可在僻處問須對大眾問也先師乃曰我問有句無句如藤倚樹時如何祖云描也描不成畫也畫不就忽遇樹倒藤枯時如何祖云相隨來也山僧纔聞舉便理會得先師曰只恐你透因緣不得在遂連舉一絡索誵訛公案被我三轉兩轉截一箇如太平無事人得路便行更無滯礙先師曰如今方知道我不誤你也後數日因在侍傍忽話及勇和尚頌清淨行者不入涅槃破戒比丘不入地獄
曰平生疎逸無拘撿酒肆茶坊信意遊漢地不收秦不管又騎驢子下楊州先師曰此頌極好老僧待作一頌要勝他底山僧云某亦待作一頌要勝和尚底當時便得意但未有語句忽聞窗外童子行過口裏道壁上安燈盞堂前置酒臺悶來喫三盞何處得愁來山僧曰只這是乃舉似先師先師大喜從此便浪濤狗踏翻橫說竪說更不疑天下老和尚舌頭蓋知得法源去處知得起倒處然亦未得大自在後因到虎丘閱華嚴經至菩薩住第八不動地即捨一切功用行得無功用法身口意業念務皆息住於報行譬如有人夢中見身墮在大河為欲渡故發大勇猛施大方便以大勇猛施方便故即便覺寤既覺寤已所作皆息菩薩亦爾見眾生身在四流中為救度故發大勇猛起大精進以勇猛精進故至不動地既至此已一切功用靡不皆息到這裏方始寂滅現前得大自在便解拈東作西指有為無說大脫空一似只今信口說將去盡從這裏得來始信禪無傳授可傳授者教乘文字先德語言而已今夜普說本為施主請又為大眾咨聞入室這箇功德又勝似尋常應時應節所將上來舉揚般若若有一言半句契佛契祖並為右迪功即姜泳懺悔罪𠍴莊嚴福慧這箇官人妙年極聰眀知有佛乘前此得徐少卿書極稱道謂士林中後來之秀喜寫佛經禮佛修懺中間以子弟之職修行少有間斷近日偶爾遺和切自疑不合退道心將非諸佛菩薩以惡境界而化我耶由是以金四星親付妙喜入育王山齋一千僧請陞座說法仍許供養真身舍利佛盤願所苦痊安起居輕利然後願盡法界眾生界悉脫苦輪俱證無上佛果善提說法之意如是而已敢問大眾還有說不盡底也無若有却請明朝來方丈裏與黑蛇相見久立珍重。