方敷文請普說
僧問寒山子來也和尚如何師云一雙孤雁博地高飛進云和尚前日恁麼道學人直是不甘師云今日甘也未進云說甚麼今日盡未來際亦未甘在師云寒山子𨁝跳入你鼻孔裏你因甚瞌睡進云若不得王老師幾乎蹉過師云為甚麼却甘進云可知禮也師云前言不副後語好與三十棒進云今日大似人天眾前有偏有黨師云倒地撮把沙進云又道不甘師云大好無偏無黨進云也知和尚腦後見腮莫與往來師云從來如此進云或遇向上人來時如何師云列在下風進云也未為分外師云你莫是向上人麼進云高著眼師云這下輩進云道則大殺道只是未親切師云這畜生進云下輩畜生相去多少師云一百來丈進云和尚休惡口師微笑師乃云下輩畜生相去不遠只在道端舌頭上若向舌頭上識得便能眼處作耳處佛事耳處作鼻處佛事鼻處作舌處佛事舌處作身處佛事身處作意處佛事於意界中作世出世間無量無邊廣大佛事直得三世諸佛諸代祖師古往今來一切知識目瞪口呿伏聽處分便恁麼會得三世諸佛舌頭即是道端舌頭道端舌頭即是三世諸佛舌頭六代祖師舌頭即是道端舌頭道端舌頭即是六代祖師舌頭天下老和尚舌頭即是道端舌頭道端舌頭即是天下老和尚舌頭忽若塞却眼耳鼻舌身意滅却色聲香味觸法道端又向甚處麼摸索道端應云只在這裏師便打云也不得放過。
復云教中道是法住法位世間相常住若了得這兩句世間法與出世間法一網打就何以故佛說一大藏教盡是隨眾生器量而說所以釋迦老子初於正覺山前覩明星現忽然悟道於所證處便見大地一切眾生與他同體平等乃云奇哉一切眾生具有如來智慧德相但以妄想執著而不證得謂我所證處與十方諸佛乃至含蠢蠕動一時同得同證以海印三昧向人人脚跟下一印印定更無纖毫以為透漏以是知諸佛菩薩法門廣大一證一切證一悟一切悟一了一切了一用一切用却到後來眾生根器狹劣所見亦微如人以針去上面劄得一箇窟籠兒自謂我這窟籠是不可思議廣大境界便要與人天為師將有所得心傳授與人若他處窟籠差大即以為非何故蓋不是他所見境界有箇小話正可喻這箇道理有一懶龍不樂行雨為龍王所怒遂走入井底藏身井蛙一見便問你是甚人曰我非人是海中龍也暫寄此避難耳因問其所以曰吾倦於行雨娑竭羅龍王將加苦楚故此來避蛙乃問聞說龍王宮殿廣大曰然海亦廣大曰然其蛙即於井之一角泅兩遭顧謂龍王曰龍宮大海得似這大否龍乃徐徐笑曰更大些子正似認一針孔為廣大境界此所謂迷中倍人唯有諸佛菩薩所證法門與一切人合故曰人人具足各各圓成只為凡夫根器差殊各自分疆列界如將虗空來截自局促於其間不信外面有無限量虗空是故名為可憐憫者不見首楞嚴曰空生大覺中如消一漚發有漏微塵國皆依空所生漚滅空本無況復諸三有常記得佛照老杲和尚說迷底人與底迷人說話固有限劑悟底人與悟底人說話更不著撈攘迷底人與悟底人便有差別悟底人對迷底人亦差別何故夏虫不可與語氷如今諸方不信有妙悟者返言悟是建立教中道如人以刀斷多羅木一斷永不復生正謂此也大般若經說謗法之報受地獄極苦世界壞時轉寄他界他界壞時展轉相寄此界成後復還而來既言悟是建立只恁麼教人堆堆坐硬差排教靜謂靜是根本悟是枝葉且從你說悟是枝葉枝葉豈不從根株上來豈有根株而無枝葉枝葉尚自不會更理會甚麼根株往年福州有箇長老粗有名聲也說向曾天游道悟是枝葉天游不信謂之曰若果爾豈非傳燈錄上許多尊宿盡瞞人一箇箇只說悟道何曾言違立來因問渠向來座下二二禪子却那裏去曰徑山參悟底禪去天游乃笑蓋他不曾悟所以始終不信這般底是地獄滓莫要信他古人一悟便了說甚麼枝葉根本來譬如真金不重為鑛此是佛說云何不信似此等輩臈月三十日死不得時如何為有殊勝境界在面前所以不能得命根斷不見道入荒田不揀信手拈來草觸目未嘗無臨機何不道妙喜別無長處只得這些枝葉便恁麼信口說將去了無疑滯若教我安排一箇字要上法座說生身入地獄幸自有面前一段光明烜赫却要去鬼窟裏討巖頭曰若以實法繫綴人士亦消不得妙喜這裏無蜜室傳授底禪亦不共學者低聲商量纔言低聲商量便是惡口我最是參禪底精溈仰下耽源授仰山九十六圓相以至洞下功勳五位偏正回互五王子之類都理會得待無事時從頭說與諸人昔在泐潭有箇堅侍者乃湛堂準和尚族弟為楷和尚侍者十餘年盡得其道我也共他理會來又洞山微和尚亦是芙蓉高弟此人即有悟門只是不合把許多家事來傳山僧參他兩年也曾燒頂煉臂發擔來被我一傳得了寫作一帋榜在僧堂前大丈夫參禪豈肯就宗師口邊喫野狐涎唾這箇盡是閻老子面前喫鐵棒底若一向理會古人言語這箇公案又如何那箇因緣又怎生山僧敢道他放屁何不去緊要處用工夫却不理會生從何處來死向甚麼處去且如問監寺今年幾歲曰四十八歲問他四十九年前從甚麼來曰不知好濟事自家本命元辰却不知既不知即是生大且做壽一百歲更問你百年後只今在此說法聽法底一段歷歷孤明却向甚麼處去曰不知既不知即是死大故曰無常迅速生死事大所以參禪學道只要拔生死根株教盡如今不信有悟門底病在於何蓋為拔生死根株不盡所以只在語言上作解會何故見得且如溈山問仰山云寂子今時人還假悟也無仰山曰悟則不無爭奈落在第二頭癡人面前不得說夢將謂是真箇仰山道悟則不無爭奈落在第二頭他自有出身路何故他是悟了底人方可恁麼說得所以溈山肯之曰如是如是這箇是鵝王擇乳素非鴨類如今人夢也未曾夢見也隨例說悟是第二頭悟是枝葉正是獅子咬人狂狗趂塊且從你說悟是第二頭只如溈山又道研窮至理以悟為則此語又如何消遣都來溈仰父子因甚麼作兩般說話你要信他落在第二頭即是信他以悟為則即是到這裏除非知有莫能知之恰似妙喜說禪知他前後說多少了今日恁麼說明日却不恁麼說為甚如此蓋於法自在所以變通在我也似方敷文與府判公尋常蒞事之際一切臨時有十分罪過者來到面前可作方便者與作方便從輕斷之若所犯雖輕而其情不可恕者與盡法而行何故縱奪在我不由別人所以道入得世間出世無餘禪和家若信決定有妙悟便來這裏參若信悟是枝葉却往別處參妙喜不瞞人這裏鄰峯有天童和尚是第一等宗師自家行脚時他已立僧了又有出世高弟在這裏你但去問他若總道悟是枝葉我敢道他也是箇瞎漢兄弟家若曾在別處參得些子來底且放左助下若於古人言句中乃至一機一境上得些子底且放右肋下然後虗却心實頭理會第一不得將言語要來合我底何故我這裏無實法與人你如何合得我自無住處你如何尋得見參須實參悟須實悟若一絲毫聖凡情量不盡總落魔界今日府判計議洎方機宜常宣教蘇承務在此證明諸公俱是箇中人妙喜說得是也在他肚裏說得不是也在他肚裏便從今日說到盡未來際鈎鎻連環相續不斷為甚麼如此只得這些子連枝帶葉底氣力有箇頌子舉似大眾拔却生死根掃除諸妄想不用別求禪菩提苗自長。