安靜道人李氏請普說
師云一言道盡千聖萬聖同一舌頭一句當陽千聖萬聖亡鋒結舌當知此事不可以有心求不可以無心得不可以語言造不可以寂默通可中有箇牙如劒樹口似血盆一棒打不回頭將四路葛藤一劃劃斷直得三世諸佛諸代祖師天下老和尚稽首合掌讚嘆不及若未到這田地直須退步向自己脚跟下推窮尋逐推窮來推窮去心無所之向這裏赤𩨘𩪸地跳出來便與三世諸佛為師諸代祖師為師天下老和尚為師不見古人道寧作心師莫師於心若恁麼提持得去許汝高步毗廬頂不稟釋迦文若提持不得亦不欠少為甚麼如此以拂子擊禪牀一下喝一喝云且置是事。
復云這箇安靜道人乃是 太宗皇帝駙馬李和文都尉五世孫所以深知信向在昔和文具大根器深造此道得法於葉縣省和尚如汾陽無德禪師廣慧璉和尚大陽明安智門祚琅瑘覺洞山聰唐明嵩盡參見這般尊宿至如與慈明激揚問答具載國史其略云李某與沙門楚圓激揚妙道唱和偈句流布諸方一日請唐明嵩和尚暨汾陽諸大老舉揚佛法葉縣省和尚末後陞座一詞不措良久喝一喝以拄杖橫按膝上左右顧視把拄杖拗作兩截便下座少須大王問和文適來箇長老有甚事惡發和文曰不然他是臨渏下尊宿直下受用不存凡聖此語亦載于方冊中安靜道人是他種草信得此段大事及所以不憚苦寒遠遠入山瞻禮舍利齋雲堂清淨禪眾要結當當來世無上佛果菩提因緣是故華嚴經云信為道源功德母長養一切諸善法信能增長智功德信能必到如來地況此事在凡同凡在聖同聖向一切處作大佛事若應以宰官身得度者即現宰官身而為說法應以比丘比丘尼乃至婆羅門婦女身得度者即皆現之而為說法此是先佛所說真實不虗且道後來還有證據也無安得無豈不見傳燈錄載唐文宗好嗜蛤蜊一日御廚中有擘不開者監廚使奏帝以為異因焚香禱之乃開見觀音形梵相具足帝貯以金粟檀香匣乃宣左右街供奉經論大德問此何祥耶皆無知者乃奏云終南山有惟政禪師者深明佛理必知此事文宗遂詔問之政曰臣聞物理無虗應此乃啟陛下信心耳帝曰出何教典政曰不見契經云應以此身得度者即現此身而為說法 文宗具大知見便道此身已現但未聞說法耳宗師家若關棙子不轉定被靠倒政曰陛下覩此為常耶非常耶信耶不信耶帝曰希奇之事朕深信焉政曰陛下已聞說法竟文宗於此如睡夢覺如蓮花開所以參學之士欲造先聖閫域當從信門而入安靜道人少時曾乞名於京師法真和尚真以法因名之往歲得書來覓道號是時適值山僧看華嚴經經中偶有安靜字欣然將以號之今日特請舉揚要聞般若淨名曰法不可見聞覺知若行見聞覺知是則見聞覺知非求法也元來此法即見聞覺知學不得若離見聞覺知亦不得到這裏須知有一條活路若識得這活路法在汝邊不干我事方知古人道我為法王於法自在得失是非焉有罣礙須是具決定信一去萬牛挽不回底漢方可荷負且道世上誰是恁麼人便是現在育王山裏楊頭陀渠本是士人曾獲兩薦取功名富貴已有涯涘却能自警覺此坐三十餘歲大事未明世間聲色利祿何時是了聞得妙喜住育王遙從行朝來要求出家望見山僧在寢堂上坐足未越閫先卸下帽子解却衫𧜵碎擘了袖中出一柄剪刀自斷其髮投地作禮妙喜告之曰子何不商量耶曰某特來禮和尚為師和尚儻言未可教某如何即是山僧首肯之這箇便是具決定信底樣子也安靜道人亦有決定信要學無上菩提又與空慧道人為友空慧亦問道於山僧曾因看古人公案有箇領略處自後直是得受用既得好道伴正好修行因記得西天有一外道於人天大眾前要與佛論義自言我義若墮當斬首以謝之瞿曇若義墮當為我作弟子世尊乃問外道汝義以何為宗曰以一切不受為宗外道意謂我所立義凡也不受聖也不受善也不受惡也不受佛及眾生一切不受所以立一切不受為宗也不妨是箇惺惺底外道佛便問是見受否大意言既一切不受時只汝能知不受底能說不受底還受不受外道思量一上了不覺𡎺底又也會瞞人即時拂袖出去其徒謂其義勝手執赤幡隨之而去外道至中路語其徒曰我當回去斬首以謝世尊其徒曰我師不曾有語何負墮乎曰佛問我義以何為宗答以一切不受為宗又問是見受否吾所以默而無對者蓋審思吾所立義以一切不受為宗是見若受其義自墮若言是見不受無義可立是見若受負門處麤是見不受負門處細吾寧於有智人前斬首不於無智人前得勝既到佛所具陳上事將自斷其首世尊曰善來外道我宗無如是事汝當皈依佛法僧彼依佛教應時袈裟著體鬚髮自落便證阿耨多羅三藐三菩提後來天衣懷和尚頌得極好曰是見若受破家門是見不受與誰論匾檐驀折兩頭脫一毛頭上現乾坤噁好大眾天衣古佛真善知識山僧往日參得禪了因見此頌更進得一步信知禪不問五家宗派只要自得自悟若得恁麼無我無人無佛無眾生所謂內空外空內外空乃至空亦不可得然後向空亦不可得處建立一切法掃蕩一切法成就一切法破壞一切法如當門按劒凡聖俱絕更欲葛藤老來氣力有限教中所謂乃至深愛法者亦不為多說雖如是已是即當不少適來本只做得一頌作箇收殺臨欲陞座方聞得安靜道人是李和文之後因此更做得一頌一時舉似大眾眾生心是佛國土佛國土是眾生心如能一念摠超越世出世間無事人莫言吾教已寂寞須信典刑今尚存要知安靜源流本便是和文五世孫。
大慧普覺禪師普說二