第四節 唯物的共產帝國主義之反自由
唯物論之如何發展而完成，前已言之矣。共產主義者、雖如何辨別其唯物史觀與唯物論有如何之不同，謂哲學的唯物論，是論究肉體與精神、物質與心靈、神與世界的事情，是解說思想與物質關係如何，及思想起源如何問題的，不同唯物史觀是論述精神如何依賴社會狀態，如何依賴生產方法器械與勞動而取一定軌道進行問題的。然唯物論在本體哲學上雖則如此，而哲學是都要組成宇宙觀、人生觀者。由本體哲學推論到宇宙史，當然有斯賓塞、赫克爾等之說法；推論到生物史，當然有達爾文之說法；推論到心理史，當然有瓦特生之說法；推論到社會史，當然有孔德、馬克思等之說法。但可謂唯物史觀是唯物論之一部分，決不能說唯物史觀不從唯物論派生，不是唯物論也。故其辨別唯物史觀不是唯物論，但是為免去信神的勞工反對之一種策略。或逃避哲學上辯論之一種策略耳。然使無唯物論及唯物之宇宙史、生物史等，則馬克思之社會唯物史觀決無由產生，此明眼人不可為瞞過者也。
又彼為避去信神的勞工之反對，既說勞動階級不信神，又說信神是個人之私事。謂唯物史觀所說勞動階級之不信神——彼說無宗教，今以其非無信仰，但不信神，故為改之——，不同科學者之無神論，彼無神論是要用科學來破壞愚民的迷信，此唯物史觀以信神不信神是人的生活關係中經濟關係之結果。資本階級信神與勞動階級不信神，皆是當然之結果。故但從社會為改造，不去用無神論破迷信。然其實，則唯物史觀為破勞工之信神，使信其唯以物質關係為社會主變因之共產主義也。
然馬克思主義為解決社會經濟的社會主義之一種，而社會主義者不必為唯物論者。中國為農業國，生產機關當然是田地，而中國則嘗屢倡屢行土地國有、量人授田之井田制也。佛徒初為無產之乞者，後有寺產概稱十方和合眾物，無論何處來的佛徒，皆可共同來依規律食住及工作，亦共產主義之社會也。耶教初起時，信徒亦有實行共產者。而數百年前奧文有近於基爾特式社會主義之實行，亦曾有耶教徒聖西門社會主義之主張。而產生於近代唯物論科學發達後之社會主義，約為三派：有國家政府者，則有馬克思共產主義與基爾特——同業公所——社會主義；無國家政府者，則為無政府共產主義——安那其主義。無政府黨之口號曰：吾黨無祖國，地球即祖國；吾黨無上帝，自由即上帝；無神、無國家、無政府、無私有財產，但自由於地球而已。故基爾特與安那其，皆自由者而非唯物者也。馬克思共產主義則不然，以唯物史觀主張勞工階級與資產階級戰爭，由勞工奪取國家政府而專掌政權，以實現共產制度之社會者也。於是更加別種原因，而赤俄之唯物的共產帝國主義乘時出現。
其遠因則自馬克思至列寧等共產黨領袖，皆是猶太人，猶太民族有一種傳統思想，認其民族為地上特出民族，當為地上人類統治者。又因猶太人雖散居各國，然善營運而歷為操縱金融界及資本階級之領袖，習知財產與生產機關之經濟關係，足為轉移社會之基本力量。然不能於其他國家握得政權，亦不能恢復猶太之領土以建設國家政府；而又深知非先有國家政府不能進而為地上人類之統治者。由此窮思極想，窺見近代一般人心理上已有不平之動機，而與資本階級之專權相爭之勞工團體——勞工初結團體，但爭減少工時增加工資耳——，漸為社會之一種強大力量。且勞工大抵思想簡單，可誘為奪取政權之工具，於是有科學知識之馬克思輩，乃出而以「共產社會」、「勞工專政」、提高勞工欲望，以唯物史觀、階級戰爭、鼓勵其勇敢，由第一國際工團聯合會、別為第三國際共產黨以擴大其組織。其奪取國家統治權之進行，一為黨徒佔國會多數而漸達其專政欲者，昔嘗行之於德國；一為由黨徒誘領勞工多數以傾覆一國家政府，而建設共產黨專政之國家政府者，此為近由列寧等實現於俄國者。其近因、則歐戰時俄國之勞農兵等，皆不堪壓迫而革命，又乘革命後當權政府不與德和而繼續戰爭，大失民望，於是共產黨徒以停戰搆和而得勞農兵多數之信仰，乃成為共產黨社會革命之蘇維埃制俄國政府。又值戰後歐洲各國之力量衰落，攻戰封鎖，反與共產黨紅軍「敉平國內反動」、「抵抗國外侵入」之勝利，於是赤俄政府及黨徒、益增領導及援助全世界各國勞工與弱小民族實現全世界各國各民族為赤俄式之勇氣，以猶太領袖之地上人類統治慾及赤俄黨徒之新奮勇，摶為一丸，於是有嶄新之唯物的共產帝國主義崛興。
然唯物說何故能轉生帝國主義耶？夫自然物可為科學知識征服而管理利用之，固為科學者所習知也。今彼黨既使勞工等深信社會之唯物，財產與生產機關及勞力既皆指為物質，而勞工之應如何行動又皆為物質社會所發出的社會主義所決定的，則為有科學知識者列寧等所易管理利用，固不異管理利用自然物也。且共產黨既與唯物史觀誘取勞工階級，使勞工階級之意識與資本階級分離，激增階級戰爭，利用之為奪取政權之工具。又欲使勞工奪來之政權皆獻於己也，於是謂勞工得彼共產黨的主義之指導，則『精神就要燃燒努力起來了！精神支配肉體的一句話，到這時候就成了真理了？精神至此成了肉體以上的東西了！肉體儘管衰弱，精神終是強健的』。夫勞工原是唯物的，而共產黨實與之以精神，與基督教所謂由上帝呵氣以為人之靈魂相似。基督教徒不能不獻一切以歸之靈魂源泉之上帝，勞工又安能不獻一切以歸之精神源泉之共產黨首乎。於是勞工專政變為共產黨首領專政，而帝國主義成矣。然共產說又何故能變成帝國主義耶？以馬克思黨之主張共產，非以自由的人自由享用財產為原則，而以人的自由是為唯物的社會關係之結果，改成共產社會之後，人既無罪惡道德之責任，遂同機械而被支配。然若退為唯神、唯我，則仍落於唯神、唯我之思想漩渦中，不足愈唯物之新病，將轉致唯神、唯我之舊病，徒增反自由之桎梏而走不上自由之軌道，故尤非有待乎佛陀不可！
佛陀乎！佛陀乎！其今日地球上十數萬萬在帝國主義壓迫下要求解放自由的人類所唯一渴望者乎！其將如何隨機應感而出現於世乎！其將如何隨機應感而出現於世乎！