三 大悲心義
佛法中所謂「慈悲為本，方便為門」，就是要人人皆本大慈悲心為出發點，而去做種種方便利人的事業。我們由上面可以知到萬法皆眾緣所生而無自性，以無自性而可由心力轉動，所以大家應從此發普遍的大慈悲心，以眾人的苦為苦，眾人的樂為樂，若有一人還受苦，即對於自己的良心上過不去，咎諸自己，以由自己負振興社會的責任未做到所使然。但佛法中的大悲心，尚不限於救濟世界人類，就是一切眾生——乃至蠢動含靈的一切微細眾生，若有一在受苦，未得樂，終要設盡方法去把他超度，正如地藏菩薩所發的大悲心：「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」！所以佛法是積極的，救世的，非同一般人誤會是消極的，厭世的。故能本佛法『大悲為本，方便為門』的宗旨去做救國的事業，只顧謀全國國民的公共福利，不惜犧牲個已，「大公無私」，以國民的苦樂而苦樂，這纔是做實際上的救國救民的真正事業！故從因緣生義而至大悲心義，為佛法中談救國的一貫義理，亦是扼要的義理。
第一明因緣生義，是顯宇宙萬有皆從緣生；第二明緣生諸法皆無自性，即顯明諸法皆空。但空非壞滅了名空，是諸法由因緣而生，無固定體性而說曰空。但眾緣而生，亦機械的，呆板的，以其無自性而由心力可以轉動，故成為活潑的、尊嚴的，依此理而行，即可得到活潑潑的自由平等。故第三明大悲心義，正要各人發起普遍的大悲心去幹濟世救人的方便事業，是為佛法的要義。當此外禍頻來內患疊出的國難嚴重的時期，人人都本此理去振作精神，努力救國事業，則不能說佛法無補益於救國了。
（二五五六，一二，一六守志于潮安）（見海刊十四卷一期）