無量義經箋註
無量無數之義理，名一切諸法。諸法無量，各具義理。謂之無量義。又實相之異名也。法華嘉祥疏二：無量義者，凡有二種。一者實相之體，不可限量。謂體無量。二者從實相一法，出一切教。謂用無量。此體用並有深所，以故稱為義。摩訶衍論曰：菩薩入無量義處三昧。一心俱足萬行，能知一切無量法門。梁僧祐，出三藏記集第二：無量義經一卷，齊高帝時，天竺沙門曇摩加他耶舍譯出。唐沙門靖邁古今譯經圖記卷四，沙門曇摩伽陀耶舍，此言法生稱。印度國人，悟物居情。導利無捨。以齊高帝建元三年歲次辛酉。於廣州朝亭寺，譯無量義經一卷。沙門慧表筆受。案此文又見開元釋教錄卷六。閱藏知津曰：無量義經，說法華之前茅也。故收入法華部中。儒家者流。尊六藝而奉以為經。荀子曰：夫學始於誦經，終於習禮。莊子曰：孔子言治。詩書禮樂易春秋六經。又曰：繙十二經。文心雕龍曰：三極彝訓，其書曰經。經也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。墨翟之書，初不名經。而莊子天下篇云：苦獲鄧陵之屬，皆誦墨經。則墨子之徒，自相崇奉，而墨子亦稱經矣。揚子太玄，其本傳及漢志，並未稱經。而當時侯芭之徒，乃尊之為經。則揚子亦稱經矣。宗教家各自尊其教，無不名其所崇奉者曰經。如老子莊子列子，而道家稱之曰道德真經，南華真經，冲虛真經，以及耶教之聖經，回教之可蘭經是也。而內典之稱經，其說尤古。考漢明帝時，佛法入中國，譯佛經四十二章。此為內典稱經之始。法華玄義曰：從古及今，譯胡為漢，皆題為經。維摩經肇注曰：經者常也。古今雖殊，覺道不改。羣邪不能阻，眾聖不能異，故曰常也。天台宗之觀經疏曰：經者訓法訓常。由聖人金口，故言經也。