---
title: "大方廣佛華嚴經 · 之五"
description: "大方廣佛華嚴經，又称华严经，由唐代实叉难陀翻译，是佛教重要经典之一。该经成书于印度，后传入中国，成为华严宗的根本经典。内容主要阐述佛陀证悟的无限境界，强调法界缘起、事事无碍的哲学思想，展现宇宙万物相互融通的华严世界观。经中通过善财童子五十三参的故事，揭示菩萨修行的次第与圆满境界。华严经在大乘佛教中地位崇高，被誉为经中之王，对汉传佛教思想影响深远，尤其为华严宗、禅宗等宗派所重视。其广博深奥的教义，成为研究佛教哲学与修行实践的重要依据。"
url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cm9qpwtbt00a3gy0v5w7zy4bj"
---

## 大方廣佛華嚴經卷第五

> 大方広仏華厳経 第五巻

于闐國三藏實叉難陀奉　制譯

> 于闐国三蔵実叉難陀奉　制訳

### 世主妙嚴品第一之五

> 世主妙厳品 第一の五

復次，普賢菩薩摩訶薩，入不思議解脫門方便海，入如來功德海。所謂：有解脫門，名：嚴淨一切佛國土調伏眾生令究竟出離。有解脫門，名：普詣一切如來所修具足功德境界。有解脫門，名：安立一切菩薩地諸大願海。有解脫門，名：普現法界微塵數無量身。有解脫門，名：演說遍一切國土不可思議數差別名。有解脫門，名：一切微塵中悉現無邊諸菩薩神通境界。有解脫門，名：一念中現三世劫成壞事。有解脫門，名：示現一切菩薩諸根海各入自境界。有解脫門，名：能以神通力化現種種身遍無邊法界。有解脫門，名：顯示一切菩薩修行法次第門入一切智廣大方便。

> さらに、普賢菩薩摩訶薩は、不可思議なる解脱の門の方便の海に入り、如来の功徳の海に入った。すなわち： ある解脱の門があり、名を「一切の仏国土を厳浄にし、衆生を調伏して究竟の出離を得せしめる」という。 ある解脱の門があり、名を「一切の如来のもとに普く詣で、具足した功徳の境界を修める」という。 ある解脱の門があり、名を「一切の菩薩の地と諸々の大願の海を安立する」という。 ある解脱の門があり、名を「法界の微塵の数ほどの無量の身を普く現じる」という。 ある解脱の門があり、名を「一切の国土に遍く不可思議の数の差別ある名を演説する」という。 ある解脱の門があり、名を「一切の微塵の中に悉く無辺の諸菩薩の神通の境界を現じる」という。 ある解脱の門があり、名を「一念の中に三世の劫の成壊の事を現じる」という。 ある解脱の門があり、名を「一切の菩薩の諸根の海を示現し、各々自らの境界に入る」という。 ある解脱の門があり、名を「神通の力をもって種々の身を化現し、無辺の法界に遍くする」という。 ある解脱の門があり、名を「一切の菩薩の修行の法の次第の門を示し、一切智の広大なる方便に入る」という。

爾時，普賢菩薩摩訶薩，以自功德，復承如來威神之力，普觀一切眾會海已，即說頌言：

> その時、普賢菩薩摩訶薩は、自らの功徳をもって、さらに如来の威神の力を承け、一切の衆会の海を普く観じた後、ただちに頌を説いて言った。

「佛所莊嚴廣大剎， 等於一切微塵數，清淨佛子悉滿中， 雨不思議最妙法。如於此會見佛坐， 一切塵中悉如是，佛身無去亦無來， 所有國土皆明現。顯示菩薩所修行， 無量趣地諸方便，及說難思真實理， 令諸佛子入法界。出生化佛如塵數， 普應群生心所欲，入深法界方便門， 廣大無邊悉開演。如來名號等世間， 十方國土悉充遍，一切方便無空過， 調伏眾生皆離垢。佛於一切微塵中， 示現無邊大神力，悉坐道場能演說， 如佛往昔菩提行。三世所有廣大劫， 佛念念中皆示現，彼諸成壞一切事， 不思議智無不了。佛子眾會廣無限， 欲共測量諸佛地，諸佛法門無有邊， 能悉了知甚為難。佛如虛空無分別， 等真法界無所依，化現周行靡不至， 悉坐道場成正覺。佛以妙音廣宣暢， 一切諸地皆明了，普現一一眾生前， 盡與如來平等法。」

> 仏が荘厳された広大な国土は、 すべての微塵の数に等しく、 清らかな仏の弟子たちが満ち満ちて、 計り知れない最上の法の雨を降らせます。 この会座で仏が坐しているのを見るように、 すべての塵の中にも同じく現れます。 仏の身体は去ることも来ることもなく、 すべての国土に明らかに現れています。 菩薩たちの修行する道を明らかにし、 無量の境地への様々な方便を示し、 思いもよらない真実の理を説き明かし、 仏の弟子たちを法界に入らせます。 塵の数ほどの化身の仏を生み出し、 あらゆる衆生の心の望みに応じて、 深遠な法界への方便の門を開き、 広大無辺な教えをことごとく説き明かします。 如来の名号は世間に等しく満ち、 十方の国土にことごとく行き渡り、 すべての方便は無駄になることなく、 衆生を調伏して皆、垢を離れさせます。 仏はすべての微塵の中に、 無辺の大いなる力を示現し、 ことごとく道場に坐して説法し、 仏が往昔に行った菩提行のごとくです。 三世のすべての広大な劫を、 仏は一瞬一瞬の中にことごとく示現し、 それらの成り立ちと滅びのすべてのことを、 不思議な智慧をもって知らないことはありません。 仏の弟子たちの集いは広く限りなく、 共に諸仏の境地を測ろうとしますが、 諸仏の法門には限りがなく、 ことごとく理解することはとても難しいことです。 仏は虚空のように分別なく、 真の法界に等しく依る所もなく、 変化して現れ、あまねく行き渡り、 ことごとく道場に坐して正覚を成じます。 仏は妙なる音声で広く宣べ伝え、 すべての諸地を明らかにし、 一人一人の衆生の前に現れて、 ことごとく如来と平等の法を与えます。

復次，淨德妙光菩薩摩訶薩，得遍往十方菩薩眾會莊嚴道場解脫門；普德最勝燈光照菩薩摩訶薩，得一念中現無盡成正覺門教化成熟不思議眾生界解脫門；普光師子幢菩薩摩訶薩，得修習菩薩福德莊嚴出生一切佛國土解脫門；普寶焰妙光菩薩摩訶薩，得觀察佛神通境界無迷惑解脫門；普音功德海幢菩薩摩訶薩，得於一眾會道場中示現一切佛土莊嚴解脫門；普智光照如來境菩薩摩訶薩，得隨逐如來觀察甚深廣大法界藏解脫門；普覺悅意聲菩薩摩訶薩，得親近承事一切諸佛供養藏解脫門；普清淨無盡福威光菩薩摩訶薩，得出生一切神變廣大加持解脫門；普寶髻華幢菩薩摩訶薩，得普入一切世間行出生菩薩無邊行門解脫門；普相最勝光菩薩摩訶薩，得能於無相法界中出現一切諸佛境界解脫門。

> さらに、浄徳妙光菩薩摩訶薩は、十方の菩薩たちの集う荘厳な道場に遍く往く解脱の境地を得ておられます。普徳最勝燈光照菩薩摩訶薩は、一念のうちに無尽の成仏の門を示し、計り知れない衆生の世界を教化して熟させる解脱の境地を得ておられます。普光師子幢菩薩摩訶薩は、菩薩の福徳と荘厳を修め習い、あらゆる仏国土を生み出す解脱の境地を得ておられます。普寶焰妙光菩薩摩訶薩は、仏の神通の境界を観察して迷いのない解脱の境地を得ておられます。普音功德海幢菩薩摩訶薩は、一つの衆会の道場の中に、すべての仏土の荘厳を示現する解脱の境地を得ておられます。普智光照如来境菩薩摩訶薩は、如来に随い従って、深く広大な法界の蔵を観察する解脱の境地を得ておられます。普覚悦意声菩薩摩訶薩は、すべての諸仏に親しく仕え、供養の蔵を承る解脱の境地を得ておられます。普清浄無尽福威光菩薩摩訶薩は、あらゆる神変と広大な加持を生み出す解脱の境地を得ておられます。普寶髻華幢菩薩摩訶薩は、すべての世間の行いに遍く入り、菩薩の無辺の行いの門を生み出す解脱の境地を得ておられます。普相最勝光菩薩摩訶薩は、無相の法界の中で、すべての諸仏の境界を現出させることができる解脱の境地を得ておられます。

爾時，淨德妙光菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切菩薩解脫門海已，即說頌言：

> その時、浄徳妙光菩薩摩訶薩は、仏の威神力に導かれ、一切の菩薩の解脱門の海を遍く観じた後、すぐに頌を説いて言った。

「十方所有諸國土， 一剎那中悉嚴淨，以妙音聲轉法輪， 普遍世間無與等。如來境界無邊際， 一念法界悉充滿，一一塵中建道場， 悉證菩提起神變。世尊往昔修諸行， 經於百千無量劫，一切佛剎皆莊嚴， 出現無礙如虛空。佛神通力無限量， 充滿無邊一切劫，假使經於無量劫， 念念觀察無疲厭。汝應觀佛神通境， 十方國土皆嚴淨，一切於此悉現前， 念念不同無量種。觀佛百千無量劫， 不得一毛之分限，如來無礙方便門， 此光普照難思剎。如來往劫在世間， 承事無邊諸佛海，是故一切如川騖， 咸來供養世所尊。如來出現遍十方， 一一塵中無量土，其中境界皆無量， 悉住無邊無盡劫。佛於曩劫為眾生， 修習無邊大悲海，隨諸眾生入生死， 普化眾會令清淨。佛住真如法界藏， 無相無形離諸垢，眾生觀見種種身， 一切苦難皆消滅。」

> 十方のすべての国土は、 一瞬のうちにことごとく荘厳清浄となり、 妙なる音声をもって法輪を転じ、 世間に遍く満ちて比べるものなし。 如来の境界は際限なく、 一念のうちに法界を満たし、 塵一つひとつに道場を建て、 ことごとく菩提を証し神通を起こす。 世尊はかつて諸行を修し、 百千の無量劫を経て、 すべての仏土を荘厳し、 障りなく虚空のごとく現れた。 仏の神通の力は限りなく、 無辺のすべての劫に満ち、 たとえ無量劫を経ようとも、 念々に観じて疲れ厭うことなし。 汝らは仏の神通の境を観よ、 十方の国土は皆荘厳清浄、 すべてここに現前し、 念々に異なり無量種なり。 仏を観ること百千無量劫、 一毛の分限をも得ず、 如来の無礙方便の門、 この光は難思の刹を普く照らす。 如来は往劫に世間におり、 無辺の諸仏の海に仕え奉り、 それゆえ一切は川の流れのごとく、 皆来て世の尊きに供養す。 如来の出現は十方に遍く、 塵一つひとつに無量の土あり、 その中の境界は皆無量、 ことごとく無辺無尽の劫に住す。 仏は曩劫に衆生のために、 無辺の大悲の海を修習し、 諸の衆生に随って生死に入り、 普く衆会を化して清浄ならしむ。 仏は真如法界の蔵に住し、 相なく形なく諸の垢を離れ、 衆生は種々の身を観見し、 一切の苦難は皆消滅す。

復次，海月光大明菩薩摩訶薩，得出生菩薩諸地諸波羅蜜教化眾生及嚴淨一切佛國土方便解脫門；雲音海光離垢藏菩薩摩訶薩，得念念中普入法界種種差別處解脫門；智生寶髻菩薩摩訶薩，得不可思議劫於一切眾生前現清淨大功德解脫門；功德自在王淨光菩薩摩訶薩，得普見十方一切菩薩初詣道場時種種莊嚴解脫門；善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩，得隨諸眾生根解海普為顯示一切佛法解脫門；普智雲日幢菩薩摩訶薩，得成就如來智永住無量劫解脫門；大精進金剛𪗇菩薩摩訶薩，得普入一切無邊法印力解脫門；香焰光幢菩薩摩訶薩，得顯示現在一切佛始修菩薩行乃至成就智慧聚解脫門；大明德深美音菩薩摩訶薩，得安住毘盧遮那一切大願海解脫門；大福光智生菩薩摩訶薩，得顯示如來遍法界甚深境界解脫門。

> さらに、海月光大明菩薩摩訶薩は、菩薩のあらゆる境地とあらゆる波羅蜜を生み出し、衆生を教化し、すべての仏国土を荘厳清浄にする方便の解脱の境地を得ておられます。 雲音海光離垢蔵菩薩摩訶薩は、一瞬一瞬の中に、法界のさまざまな差別の世界に広く入り込む解脱の境地を得ておられます。 智生宝髻菩薩摩訶薩は、不可思議な長い時を経て、すべての衆生の前に清浄なる大いなる功徳を現じさせる解脱の境地を得ておられます。 功徳自在王浄光菩薩摩訶薩は、十方のすべての菩薩が初めて道場に詣でる時の、さまざまな荘厳の姿を広く見渡す解脱の境地を得ておられます。 善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩は、あらゆる衆生の根機という大海に随い、すべての仏法を広く示す解脱の境地を得ておられます。 普智雲日幢菩薩摩訶薩は、如来の智慧を成就し、無量の劫にわたって永遠に住する解脱の境地を得ておられます。 大精進金剛𪗇菩薩摩訶薩は、すべての無辺なる法印の力に広く入り込む解脱の境地を得ておられます。 香焔光幢菩薩摩訶薩は、現在のすべての仏が菩薩行を始め修し、智慧の集積を成就するに至るまでの過程を明らかに示す解脱の境地を得ておられます。 大明徳深美音菩薩摩訶薩は、毘盧遮那如来のすべての大願の海に安住する解脱の境地を得ておられます。 大福光智生菩薩摩訶薩は、如来の法界に遍満する甚深なる境界を明らかに示す解脱の境地を得ておられます。

爾時，海月光大明菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切菩薩眾莊嚴海已，即說頌言：

> その時、海月光大明菩薩摩訶薩は、仏の威神力に支えられ、一切の菩薩衆の荘厳なる海を広く観じたのち、すぐに偈を説いて言った。

「諸波羅蜜及諸地， 廣大難思悉圓滿，無量眾生盡調伏， 一切佛土皆嚴淨。如佛教化眾生界， 十方國土皆充滿，一念心中轉法輪， 普應群情無不遍。佛於無量廣大劫， 普現一切眾生前，如其往昔廣修治， 示彼所行清淨處。我覩十方無有餘， 亦見諸佛現神通，悉坐道場成正覺， 眾會聞法共圍遶。廣大光明佛法身， 能以方便現世間，普隨眾生心所樂， 悉稱其根而雨法。真如平等無相身， 離垢光明淨法身，智慧寂靜身無量， 普應十方而演法。法王諸力皆清淨， 智慧如空無有邊，悉為開示無遺隱， 普使眾生同悟入。如佛往昔所修治， 乃至成於一切智，今放光明遍法界， 於中顯現悉明了。佛以本願現神通， 一切十方無不照，如佛往昔修治行， 光明網中皆演說。十方境界無有盡， 無等無邊各差別，佛無礙力發大光， 一切國土皆明顯。」

> 「あらゆる波羅蜜と諸々の境地は、 広大で思いもよらぬほどにすべて円満し、 無量の衆生をことごとく調伏し、 一切の仏国土をすべて荘厳清浄にする。 仏が衆生界を教化するように、 十方の国土に満ちあふれ、 一念の心の中で法輪を転じ、 あまねく衆生の機根に応じて遍く行き渡る。 仏は無量の広大な劫にわたり、 あまねく一切の衆生の前に現れ、 その往昔に広く修治したように、 彼らが行う清浄な処を示される。 私は十方を見渡しても余すところなく、 また諸仏が神通を現すのを見る。 すべて道場に坐して正覚を成じ、 衆会が聞法を共に囲み繞る。 広大な光明の仏法身は、 方便をもって世間に現れることができ、 あまねく衆生の心の楽しみに随い、 すべてその根機に応じて法を雨のように降らせる。 真如平等で相のない身は、 垢を離れた光明の清浄な法身であり、 智慧は寂静で身は無量、 あまねく十方に応じて法を演説する。 法王の諸力はすべて清浄であり、 智慧は虚空のように限りがない。 すべてを開示して隠すところなく、 あまねく衆生を同じく悟りに入らせる。 仏が往昔に修治したように、 ついに一切智を成じるに至り、 今、光明を放って法界に遍く照らし、 その中に現れることがすべて明らかになる。 仏は本願をもって神通を現し、 一切の十方を照らさないところはない。 仏が往昔に修治行を行ったように、 光明の網の中でことごとく演説する。 十方の境界には尽きることがなく、 等しいものもなく、辺際もなく、それぞれに差別がある。 仏の無礙の力は大いなる光を放ち、 一切の国土をすべて明らかにする。」

爾時，如來師子之座，眾寶、妙華、輪臺、基陛，及諸戶牖，如是一切莊嚴具中，一一各出佛剎微塵數菩薩摩訶薩，其名曰：海慧自在神通王菩薩摩訶薩、雷音普震菩薩摩訶薩、眾寶光明髻菩薩摩訶薩、大智日勇猛慧菩薩摩訶薩、不思議功德寶智印菩薩摩訶薩、百目蓮華髻菩薩摩訶薩、金焰圓滿光菩薩摩訶薩、法界普音菩薩摩訶薩、雲音淨月菩薩摩訶薩、善勇猛光明幢菩薩摩訶薩……。如是等而為上首，有眾多佛剎微塵數同時出現。此諸菩薩，各興種種供養雲，所謂：一切摩尼寶華雲、一切蓮華妙香雲、一切寶圓滿光雲、無邊境界香焰雲、日藏摩尼輪光明雲、一切悅意樂音雲、無邊色相一切寶燈光焰雲、眾寶樹枝華果雲、無盡寶清淨光明摩尼王雲、一切莊嚴具摩尼王雲……。如是等諸供養雲，有佛世界微塵數。彼諸菩薩，一一皆興如是供養雲，雨於一切道場眾海，相續不絕。現是雲已，右遶世尊，經無量百千匝，隨其方面，去佛不遠，化作無量種種寶蓮華師子之座；各於其上，結跏趺坐。是諸菩薩所行清淨廣大如海，得智慧光照普門法，隨順諸佛，所行無礙；能入一切辯才法海，得不思議解脫法門，住於如來普門之地；已得一切陀羅尼門，悉能容受一切法海，善住三世平等智地；已得深信，廣大喜樂，無邊福聚，極善清淨；虛空法界靡不觀察，十方世界一切國土，所有佛興，咸勤供養。

> その時、如来の獅子座、数々の宝、妙なる華、輪台、基壇、そして諸々の戸や窓、これら一切の荘厳具の中から、それぞれに仏刹微塵数（無数）の菩薩摩訶薩が現れました。その名は、海慧自在神通王菩薩摩訶薩、雷音普震菩薩摩訶薩、衆宝光明髻菩薩摩訶薩、大智日勇猛慧菩薩摩訶薩、不思議功徳宝智印菩薩摩訶薩、百目蓮華髻菩薩摩訶薩、金焰円満光菩薩摩訶薩、法界普音菩薩摩訶薩、雲音浄月菩薩摩訶薩、善勇猛光明幢菩薩摩訶薩……。このような方々を上首として、多くの仏刹微塵数（無数）の菩薩が同時に出現したのです。 これらの菩薩たちは、それぞれ様々な供養の雲を起こしました。すなわち、一切の摩尼宝華の雲、一切の蓮華妙香の雲、一切の宝円満光の雲、無辺の境界香焰の雲、日蔵摩尼輪光明の雲、一切の悦意楽音の雲、無辺の色相一切宝燈光焰の雲、衆宝樹枝華果の雲、無尽宝清浄光明摩尼王の雲、一切荘厳具摩尼王の雲……。このような諸々の供養の雲は、仏世界微塵数（無数）ありました。それらの菩薩たちは、一人ひとりがこのような供養の雲を起こし、一切の道場と衆会の海に降り注がせ、途切れることなく続けました。 この雲を現した後、菩薩たちは右に回って世尊を巡り、無量百千回も周回しました。そして、それぞれの方角で、仏から遠からぬところに、無量種々の宝蓮華の獅子座を化現しました。それぞれその上に結跏趺坐したのです。これらの菩薩たちの行いは清浄で広大なること海の如く、智慧の光に照らされて普門の法を得て、諸仏に随順し、行くところに障礙なく、一切の弁才の法海に入ることができ、不思議な解脱の法門を得て、如来の普門の地に住しています。すでに一切の陀羅尼門を得て、一切の法海を悉く容受することができ、三世平等の智地に善く住しています。すでに深い信心を得て、広大なる喜楽と無辺の福の集積と、極めて善く清浄なる境地に至り、虚空法界を観察せざるものなく、十方世界の一切の国土において、すべての仏が出現するのを勤めて供養しています。

爾時，海慧自在神通王菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：

> その時、海慧自在神通王菩薩摩訶薩は、仏の威神力を受け、すべての道場の衆生の海をあまねく観て、即ち頌を説いて言った：

「諸佛所悟悉已知， 如空無礙皆明照，光遍十方無量土， 處於眾會普嚴潔。如來功德不可量， 十方法界悉充滿，普坐一切樹王下， 諸大自在共雲集。佛有如是神通力， 一念現於無盡相，如來境界無有邊， 各隨解脫能觀見。如來往昔經劫海， 在於諸有勤修行，種種方便化眾生， 令彼受行諸佛法。毘盧遮那具嚴好， 坐蓮華藏師子座，一切眾會皆清淨， 寂然而住同瞻仰。摩尼寶藏放光明， 普發無邊香焰雲，無量華纓共垂布， 如是座上如來坐。種種嚴飾吉祥門， 恒放燈光寶焰雲，廣大熾然無不照， 牟尼處上增嚴好。種種摩尼綺麗窓， 妙寶蓮華所垂飾，恒出妙音聞者悅， 佛坐其上特明顯。寶輪承座半月形， 金剛為臺色焰明，持髻菩薩常圍遶， 佛在其中最光耀。種種變化滿十方， 演說如來廣大願，一切影像於中現， 如是座上佛安坐。」

> 諸仏が悟られたことは、すべてすでに知り尽くし、 虚空のように何ものにも妨げられず、すべてを明らかに照らし渡す。 その光は十方の無量の国土に遍く満ち、 多くの会衆の中にあって、普く荘厳で清らかである。 如来の功徳は量り知れず、 十方の法界にことごとく満ちている。 すべての樹王の下に普く坐し、 多くの大自在の菩薩たちが共に雲のように集う。 仏にはこのような神通力があり、 一瞬のうちに尽きることのない姿を現す。 如来の境界には限りがなく、 それぞれの解脱に応じて観ることができる。 如来は過去に劫の海のように長い時を経て、 あらゆる存在の中で勤勉に修行し、 さまざまな方便をもって衆生を教化し、 彼らが諸仏の教えを受けて行じるように導かれた。 毘盧遮那仏は荘厳な姿を備え、 蓮華蔵の師子座に坐している。 すべての会衆は清らかで、 静寂の中に住し、共に仰ぎ見ている。 摩尼宝の蔵は光明を放ち、 普く無辺の香りと焔の雲を発する。 無量の華の瓔珞が共に垂れ飾られ、 このような座の上に如来は坐している。 さまざまな荘厳な吉祥の門は、 常に燈光と宝の焔雲を放ち、 広大に燃え輝き、照らさないものはなく、 牟尼仏はその上にあって一層荘厳である。 さまざまな摩尼宝の美しい窓は、 妙なる宝の蓮華で飾り垂らされ、 常に妙なる音を出し、聞く者は喜び、 仏はその上に坐して特に明らかに輝く。 宝の輪が座を支え、半月の形をなし、 金剛が台となり、色と焔は明るい。 髻を結んだ菩薩たちが常に囲み繞り、 仏はその中にあって最も光り輝く。 さまざまな変化が十方に満ち、 如来の広大な願いを説き明かす。 すべての影像がその中に現れ、 このような座の上に仏は安らかに坐している。

爾時，雷音普震菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：

> その時、雷音普震菩薩摩訶薩は、仏の威神力を受け、すべての道場の大衆の海を広く観じ、直ちに頌を説いて言った。

「世尊往集菩提行， 供養十方無量佛，善逝威力所加持， 如來座中無不覩。香焰摩尼如意王， 填飾妙華師子座，種種莊嚴皆影現， 一切眾會悉明矚。佛座普現莊嚴相， 念念色類各差別，隨諸眾生解不同， 各見佛坐於其上。寶枝垂布蓮華網， 華開踊現諸菩薩，各出微妙悅意聲， 稱讚如來坐於座。佛功德量如虛空， 一切莊嚴從此生，一一地中嚴飾事， 一切眾生不能了。金剛為地無能壞， 廣博清淨極夷坦，摩尼為網垂布空， 菩提樹下皆周遍。其地無邊色相殊， 真金為末布其中，普散名華及眾寶， 悉以光瑩如來座。地神歡喜而踊躍， 剎那示現無有盡，普興一切莊嚴雲， 恒在佛前瞻仰住。寶燈廣大極熾然， 香焰流光無斷絕，隨時示現各差別， 地神以此為供養。十方一切剎土中， 彼地所有諸莊嚴，今此道場無不現， 以佛威神故能爾。」

> 世尊は菩提行を積まれ、 十方の無量の仏に供養を捧げられました。 善逝の威神力に加護され、 如来の座において見えないものはありません。 香り立つ摩尼宝、如意宝王が、 妙なる華と師子座を飾り満たし、 様々な荘厳がことごとく映し出され、 すべての会衆が明らかに目にします。 仏の座には荘厳な相が広く現れ、 一瞬一瞬に色と形がそれぞれ異なり、 衆生の理解に従ってそれぞれに違い、 各々が仏がその上に坐すのを見ます。 宝の枝が蓮華の網を垂れ、 華が開いて菩薩たちが湧き現れ、 それぞれが微妙で心喜ぶ声を出し、 如来が座に坐すことを称賛します。 仏の功徳の量は虚空の如く、 すべての荘厳はここから生じ、 一々の地における飾りの事柄は、 すべての衆生には理解できません。 金剛が地となり壊すことできず、 広大で清浄、極めて平らで、 摩尼宝が網となり空に垂れ、 菩提樹の下にことごとく遍く満ちます。 その地は際限なく色相が優れ、 真金の粉がその中に敷き詰められ、 名高い華と多くの宝を広く散らし、 すべてが光り輝いて如来の座を照らします。 地の神は歓喜して躍り上がり、 刹那に示現して尽きることがなく、 すべての荘厳の雲を広く起こし、 常に仏の前を見上げて留まります。 宝の灯は広大で極めて燃え盛り、 香りの炎は光を流して絶えず、 時々に応じてそれぞれに示現し、 地の神はこれをもって供養とします。 十方のすべての国土の中に、 その地にあるすべての荘厳が、 今この道場に現れないものはなく、 仏の威神の力によってこのようになるのです。

爾時，眾寶光明髻菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：

> その時、衆宝光明髻菩薩摩訶薩は、仏の威神力を受け、すべての道場の衆生の海をあまねく観じ、即ち頌を説いて言う。

「世尊往昔修行時， 見諸佛土皆圓滿，如是所見地無盡， 此道場中皆顯現。世尊廣大神通力， 舒光普雨摩尼寶，如是寶藏散道場， 其地周迴悉嚴麗。如來福德神通力， 摩尼妙寶普莊嚴，其地及以菩提樹， 遞發光音而演說。寶燈無量從空雨， 寶王間錯為嚴飾，悉吐微妙演法音， 如是地神之所現。寶地普現妙光雲， 寶炬焰明如電發，寶網遐張覆其上， 寶枝雜布為嚴好。汝等普觀於此地， 種種妙寶所莊嚴，顯示眾生諸業海， 令彼了知真法性。普遍十方一切佛， 所有圓滿菩提樹，莫不皆現道場中， 演說如來清淨法。隨諸眾生心所樂， 其地普出妙音聲，如佛座上所應演， 一一法門咸具說。其地恒出妙香光， 光中普演清淨音，若有眾生堪受法， 悉使得聞煩惱滅。一一莊嚴悉圓滿， 假使億劫無能說，如來神力靡不周， 是故其地皆嚴淨。」

> 世尊が昔、修行をされていた時、 すべての仏国土が円満であることを見られました。 そのように見られた大地は尽きることがなく、 この道場の中にすべて現れています。 世尊の広大な神通力によって、 光を放ち、摩尼宝が雨のように降り注ぎます。 このような宝の蔵が道場に散りばめられ、 その大地は周囲まで美しく荘厳されています。 如来の福徳と神通力によって、 摩尼の妙宝が普く荘厳し、 その大地と菩提樹は、 次々に光と音を発して法を説いています。 無量の宝の灯が空から降り注ぎ、 宝の王が交錯して飾りとなり、 すべてが微妙な法の音を響かせます。 これが地神の現わした姿です。 宝の大地は妙なる光の雲を現し、 宝の灯火は稲妻のように輝き、 宝の網は遠くまで広がって覆い、 宝の枝が散りばめられ美しく飾られています。 あなた方はこの大地をよく見てください。 様々な妙宝で荘厳されたこの地は、 衆生の業の海を示し、 彼らに真の法性を知らしめるのです。 十方すべての仏の、 円満な菩提樹は例外なく、 この道場の中に現れ、 如来の清浄な法を説いています。 衆生の心の喜びに応じて、 その大地は普く妙なる音声を発し、 仏の座の上で説かれるべき、 すべての法門をことごとく説き明かします。 その大地は常に妙なる香りと光を放ち、 光の中には清浄な音声が響き渡ります。 もし法を受けるに値する衆生があれば、 すべて煩悩が滅びる法を聞かせていただけるでしょう。 一つ一つの荘厳はすべて円満であり、 たとえ億劫をかけても説き尽くせません。 如来の神力は隅々まで行き渡り、 だからこそこの大地はすべて清浄に荘厳されているのです。

爾時，大智日勇猛慧菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：

> その時、大智の日勇猛慧菩薩摩訶薩は、仏の威神力に依り、一切の道場の衆海を普く観じて、即ち頌を説いて言う。

「世尊凝睟處法堂， 炳然照耀宮殿中，隨諸眾生心所樂， 其身普現十方土。如來宮殿不思議， 摩尼寶藏為嚴飾，諸莊嚴具咸光耀， 佛坐其中特明顯。摩尼為柱種種色， 真金鈴鐸如雲布，寶階四面列成行， 門闥隨方咸洞啟。妙華繒綺莊嚴帳， 寶樹枝條共嚴飾，摩尼瓔珞四面垂， 智海於中湛然坐。摩尼為網妙香幢， 光焰燈明若雲布，覆以種種莊嚴具， 超世正知於此坐。十方普現變化雲， 其雲演說遍世間，一切眾生悉調伏， 如是皆從佛宮現。摩尼為樹發妙華， 十方所有無能匹，三世國土莊嚴事， 莫不於中現其影。處處皆有摩尼聚， 光焰熾然無量種，門牖隨方相間開， 棟宇莊嚴極殊麗。如來宮殿不思議， 清淨光明具眾相，一切宮殿於中現， 一一皆有如來坐。如來宮殿無有邊， 自然覺者處其中，十方一切諸眾會， 莫不向佛而來集。」

> 世尊は静かに法堂に座し、 その輝きは宮殿の中を明るく照らす。 すべての生きとし生けるものの心の喜びに応じて、 その御身は十方の世界に遍く現れる。 如来の宮殿は思いはかられず、 摩尼宝の蔵が荘厳を飾り、 あらゆる荘厳の具はみな光り輝き、 仏はその中に坐して特に明らかである。 摩尼宝の柱はさまざまな色をなし、 真金の鈴鐸は雲のように広がり、 宝の階段は四面に列をなして並び、 門戸は方々に従ってすべて開かれている。 妙なる華や絹の荘厳の帳、 宝樹の枝葉が共に飾りをなし、 摩尼宝の瓔珞が四方に垂れ、 智慧の海はその中に静かに坐す。 摩尼宝の網は妙なる香の幢となり、 光の炎や灯明は雲のように広がり、 さまざまな荘厳の具で覆われ、 超世の正知はここに坐している。 十方に遍く現れる変化の雲、 その雲は世間に遍く説法し、 すべての生きとし生けるものはみな調伏され、 このようにすべては仏の宮殿から現れる。 摩尼宝の樹は妙なる華を咲かせ、 十方のすべてに匹敵するものなく、 三世の国土の荘厳の事柄は、 ことごとくその中に影を現す。 至るところに摩尼宝の集まりがあり、 光の炎は無量の種のように燃え盛り、 門や窓は方々に互いに開かれ、 棟や軒は荘厳で極めて麗しい。 如来の宮殿は思いはかられず、 清浄で光明に満ち、多くの相を備え、 すべての宮殿がその中に現れ、 一つひとつに如来が坐している。 如来の宮殿には限りがなく、 自然に覚った者がその中に住み、 十方のすべての衆会は、 みな仏に向かって集まってくる。

爾時，不思議功德寶智印菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：

> その時、不思議功徳宝智印菩薩摩訶薩は、仏の威神力を受け、あまねく一切の道場の衆海を観じて、即ち頌を説いて言う。

「佛昔修治眾福海， 一切剎土微塵數，神通願力所出生， 道場嚴淨無諸垢。如意珠王作樹根， 金剛摩尼以為身，寶網遐施覆其上， 妙香氛氳共旋繞。樹枝嚴飾備眾寶， 摩尼為幹爭聳擢，枝條密布如重雲， 佛於其下坐道場。道場廣大不思議， 其樹周迴盡彌覆，密葉繁華相庇映， 華中悉結摩尼果。一切枝間發妙光， 其光遍照道場中，清淨熾然無有盡， 以佛願力如斯覩。摩尼寶藏以為華， 布影騰輝若綺雲，匝樹垂芳無不遍， 於道場中普嚴飾。汝觀善逝道場中， 蓮華寶網俱清淨，光焰成輪從此現， 鈴音鐸響雲間發。十方一切國土中， 所有妙色莊嚴樹，菩提樹中無不現， 佛於其下離眾垢。道場廣大福所成， 樹枝雨寶恒無盡，寶中出現諸菩薩， 悉往十方供事佛。諸佛境界不思議， 普令其樹出樂音，如昔所集菩提道， 眾會聞音咸得見。」

> 仏は昔、無量の福徳の海を修められ、 すべての国土の微塵の数ほど、 神通と願力によって生まれ出でた、 道場は清らかに厳飾され、一切の垢は無い。 如意の珠の王が樹の根となり、 金剛の摩尼がその身となり、 宝の網は遥かに広がり覆い、 妙なる香りが漂い、共に巡る。 樹の枝は多くの宝で飾られ、 摩尼が幹となり高く聳え、 枝葉は密に広がり重なる雲の如く、 仏はその下に坐して道場を開かれる。 道場は広大で思議を超え、 その樹は周囲を覆いつくし、 密生する葉と繁る花は互いに映え、 花の中には悉く摩尼の実が結ばれる。 すべての枝の間から妙なる光を放ち、 その光は道場の中を遍く照らし、 清浄で燃えるように輝き尽きることなく、 仏の願力によってこのように見える。 摩尼の宝蔵が花となり、 影を布き輝きを騰せ、錦雲の如く、 樹を巡り芳しい香りが遍く満ち、 道場の中を普く厳かに飾る。 汝、善逝の道場の中を見よ、 蓮華と宝の網は共に清浄で、 光の焔は輪となりここから現れ、 鈴の音、鐸の響きは雲間に発する。 十方一切の国土の中に、 あるすべての妙色の荘厳樹は、 菩提樹の中に現れざるは無く、 仏はその下にあって一切の垢を離れられる。 道場は広大で福徳によって成り、 樹の枝は宝を雨のように降らせて尽きることが無く、 宝の中から諸々の菩薩が現れ出で、 悉く十方に往きて仏に供養仕える。 諸仏の境界は思議を超え、 普くその樹に楽音を出させ、 かつて集めた菩提の道の如く、 衆会は音を聞き、皆これを見ることを得る。

爾時，百目蓮華髻菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：

> その時、百目蓮華髻菩薩摩訶薩は、仏の威神力を受け、あまねく一切の道場の衆海を観じて、即ち頌を説いて言う。

「一切摩尼出妙音， 稱揚三世諸佛名，彼佛無量神通事， 此道場中皆現覩。眾華競發如纓布， 光雲流演遍十方，菩提樹神持向佛， 一心瞻仰為供養。摩尼光焰悉成幢， 幢中熾然發妙香，其香普熏一切眾， 是故其處皆嚴潔。蓮華垂布金色光， 其光演佛妙聲雲，普蔭十方諸剎土， 永息眾生煩惱熱。菩提樹王自在力， 常放光明極清淨，十方眾會無有邊， 莫不影現道場中。寶枝光焰若明燈， 其光演音宣大願，如佛往昔於諸有， 本所修行皆具說。樹下諸神剎塵數， 悉共依於此道場，各各如來道樹前， 念念宣揚解脫門。世尊往昔修諸行， 供養一切諸如來，本所修行及名聞， 摩尼寶中皆悉現。道場一切出妙音， 其音廣大遍十方，若有眾生堪受法， 莫不調伏令清淨。如來往昔普修治， 一切無量莊嚴事，十方一切菩提樹， 一一莊嚴無量種。」

> すべての摩尼宝から妙なる音が響き渡り、 三世の諸仏の御名を称え讃えます。 かの仏の無量の神通のわざは、 この道場の中にことごとく現れ見られます。 多くの華が競い咲き、瓔珞のように広がり、 光の雲は流れ伝わり、十方に満ちます。 菩提樹の神はこれを仏に向かって捧げ、 一心に仰ぎ見て供養とします。 摩尼宝の光の炎はすべて幢となり、 幢の中からは燃えるように妙なる香が立ち上ります。 その香はすべての衆生に広く薫り、 ゆえにその場所はみな厳かに清らかです。 蓮華は垂れ広がり金色の光を放ち、 その光は仏の妙なる声の雲を響かせます。 十方の諸々の国土を広く覆い、 衆生の煩悩の熱を永遠に鎮めます。 菩提樹王の自在の力は、 常に光明を放ち、極めて清浄です。 十方の衆会は限りなく、 その影を道場の中に映さないものはありません。 宝の枝の光の炎は明るい灯のようで、 その光は音を響かせて大願を宣べます。 あたかも仏が往昔に諸々の世界において、 本懐として修行されたことがことごとく説かれます。 樹下の諸神は刹塵の数ほどあり、 みな共にこの道場に依っておられます。 それぞれが如来の道樹の前にて、 念念に解脱の門を宣べ伝えます。 世尊が往昔に諸々の行を修められ、 一切の如来を供養されたこと、 本懐としての修行と名声は、 摩尼宝の中にことごとく現れます。 道場のすべてから妙なる音が出て、 その音は広大に十方に響き渡ります。 もし法を受けるに堪える衆生があれば、 ことごとく調伏して清浄ならしめます。 如来が往昔に広く修め整えられた、 一切の無量の荘厳のわざは、 十方の一切の菩提樹に、 一つ一つ無量の種として荘厳されています。

爾時，金焰圓滿光菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：

> その時、金焰円満光菩薩摩訶薩は、仏の威神力に支えられて、一切の道場に集う大衆の海をあまねく観じ、次の偈を説いた。

「佛昔修習菩提行， 於諸境界解明了，處與非處淨無疑， 此是如來初智力。如昔等觀諸法性， 一切業海皆明徹，如是今於光網中， 普遍十方能具演。往劫修治大方便， 隨眾生根而化誘，普使眾會心清淨， 故佛能成根智力。如諸眾生解不同， 欲樂諸行各差別，隨其所應為說法， 佛以智力能如是。普盡十方諸剎海， 所有一切眾生界，佛智平等如虛空， 悉能顯現毛孔中。一切處行佛盡知， 一念三世畢無餘，十方剎劫眾生時， 悉能開示令現了。禪定解脫力無邊， 三昧方便亦復然，佛為示現令歡喜， 普使滌除煩惱闇。佛智無礙包三世， 剎那悉現毛孔中，佛法國土及眾生， 所現皆由隨念力。佛眼廣大如虛空， 普見法界盡無餘，無礙地中無等用， 彼眼無量佛能演。一切眾生具諸結， 所有隨眠與習氣，如來出現遍世間， 悉以方便令除滅。」

> 仏は昔、菩提の行を修められ、 あらゆる境涯を明らかに悟りきり、 道理あるところと道理なきところを清らかに見極め、疑いなく、 これが如来の第一の智慧の力である。 かつて平等に諸法の本性を観じたように、 一切の業の海をことごとく明らかに見通し、 今、光の網の中においても、 十方世界に遍く、ありのままに説き明かされる。 過去の劫において大いなる方便を修め治め、 衆生の根機に随って導き誘われた。 広く大衆の集いの心を清浄ならしめるゆえに、 仏は根機を知る智慧の力を成就された。 あらゆる衆生の理解は同じでなく、 欲し楽しむ諸行もそれぞれに異なる。 その応じるところに随って法を説かれる、 仏は智慧の力をもってこのようにされる。 十方の諸仏国土の海をことごとく尽くし、 そこにある一切の衆生界は、 仏の智慧に平等に虚空のごとく、 ことごとく毛穴の中に顕現しうる。 一切の処における行いを仏はことごとく知り、 一念のうちに三世を余すところなく究めきる。 十方の国土、劫、衆生、時、 ことごとく開き示して明らかに現わされる。 禅定と解脱の力は辺りなく、 三昧の方便もまた同様である。 仏はこれらを示現して衆生を歓喜せしめ、 広く煩悩の闇を洗い除かれる。 仏の智慧は三世を包み無礙であり、 刹那のうちに毛穴の中にことごとく現れる。 仏法、国土、および衆生、 現れるものはすべて念の力に随うのである。 仏の眼は広大にして虚空のごとく、 法界を余すところなく見渡される。 無礙の境地において比類なき働きをなし、 その眼は無量であり、仏はこれを説き明かされる。 一切の衆生は諸々の煩悩の結び目を具え、 すべての潜在的な煩悩と習気とを有している。 如来は世間に遍く出現して、 ことごとく方便をもってこれを除き滅ぼされる。

爾時，法界普音菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾會海已，即說頌言：

> そのとき、法界普音菩薩摩訶薩は、仏の威神力を承けて、一切の道場の衆会の海を普く観じたのち、即ち頌を説いて言った：

「佛威神力遍十方， 廣大示現無分別，大菩提行波羅蜜， 昔所滿足皆令見。昔於眾生起大悲， 修行布施波羅蜜，以是其身最殊妙， 能令見者生歡喜。昔在無邊大劫海， 修治淨戒波羅蜜，故獲淨身遍十方， 普滅世間諸重苦。往昔修行忍清淨， 信解真實無分別，是故色相皆圓滿， 普放光明照十方。往昔勤修多劫海， 能轉眾生深重障，故能分身遍十方， 悉現菩提樹王下。佛久修行無量劫， 禪定大海普清淨，故令見者深歡喜， 煩惱障垢悉除滅。如來往修諸行海， 具足般若波羅蜜，是故舒光普照明， 克殄一切愚癡暗。種種方便化眾生， 令所修治悉成就，一切十方皆遍往， 無邊際劫不休息。佛昔修行大劫海， 淨治諸願波羅蜜，是故出現遍世間， 盡未來際救眾生。佛無量劫廣修治， 一切法力波羅蜜，由是能成自然力， 普現十方諸國土。佛昔修治普門智， 一切智性如虛空，是故得成無礙力， 舒光普照十方剎。」

> 仏の威神力は十方に遍く、 広大に示現し、分別なし。 大菩提の行、波羅蜜、 かつて満たされたもの皆、見せしむ。 かつて衆生に大悲を起こし、 布施波羅蜜を修行せしゆえ、 その身は最も殊妙にして、 見る者に歓喜を生ぜしむ。 無辺の大劫の海にて、 浄戒波羅蜜を修治せしゆえ、 浄き身を獲て十方に遍き、 普く世間の諸重苦を滅す。 往昔、忍辱清浄を修行し、 真実を信解し、分別なかりしゆえ、 色相ことごとく円満にして、 普く光明を放ち、十方を照らす。 往昔、多劫の海に勤修し、 衆生の深重なる障りを転ぜしゆえ、 分身して十方に遍く現じ、 皆、菩提樹王の下に示現す。 仏は久しく無量劫を修行し、 禅定の大海普く清浄なれば、 見る者に深き歓喜を生ぜしめ、 煩悩の障垢悉く除滅せしむ。 如来、往昔に諸行の海を修し、 般若波羅蜜を具足せしゆえ、 光を舒きて普く照明し、 一切の愚癡の闇を克く殄滅す。 種々の方便をもて衆生を化し、 修治する所のもの悉く成就せしめ、 一切十方に皆遍く往きて、 無辺際の劫も休息せず。 仏は昔、大劫の海を修行し、 諸願波羅蜜を浄治せしゆえ、 世間に遍く出現し、 尽未来際、衆生を救う。 仏は無量劫に広く修治し、 一切の法力波羅蜜を修せしゆえ、 ここに能く自然力を成じ、 普く十方の諸国土に現ず。 仏は昔、普門の智を修治し、 一切智性、虚空の如くなりしゆえ、 ここに無礙力を得て成じ、 光を舒きて普く十方の剎を照らす。

爾時，雲音淨月菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾會海已，即說頌言：

> その時、雲音浄月菩薩摩訶薩は、仏の威神力に導かれ、一切の道場に集う衆会の海をあまねく観じたのち、次の頌を説かれました。

「神通境界等虛空， 十方眾生靡不見，如昔修行所成地， 摩尼果中咸具說。清淨勤修無量劫， 入於初地極歡喜，出生法界廣大智， 普見十方無量佛。一切法中離垢地， 等眾生數持淨戒，已於多劫廣修行， 供養無邊諸佛海。積集福德發光地， 奢摩他藏堅固忍，法雲廣大悉已聞， 摩尼果中如是說。焰海慧明無等地， 善了境界起慈悲，一切國土平等身， 如佛所治皆演暢。普藏等門難勝地， 動寂相順無違反，佛法境界悉平等， 如佛所淨皆能說。廣大修行慧海地， 一切法門咸遍了，普現國土如虛空， 樹中演暢此法音。周遍法界虛空身， 普照眾生智慧燈，一切方便皆清淨， 昔所遠行令具演。一切願行所莊嚴， 無量剎海皆清淨，所有分別無能動， 此無等地咸宣說。無量境界神通力， 善入教法光明力，此是清淨善慧地， 劫海所行皆備闡。法雲廣大第十地， 含藏一切遍虛空，諸佛境界聲中演， 此聲是佛威神力。」

> 神通の境地は虚空の如く、 十方の衆生をことごとく見る。 昔の修行によって成った境地を、 摩尼果の中にことごとく説き明かす。 清らかに勤め修めた無量の劫を経て、 初地に入り、大いに歓喜する。 法界より広大なる智慧を生じ、 十方の無量の仏を普く見る。 一切の法において垢を離れた地、 衆生の数に等しい清浄な戒を持ち、 すでに多劫にわたり広く修行し、 無辺の諸仏の海を供養する。 福徳を積み集めた発光の地、 奢摩他蔵の堅固な忍辱、 法雲の広大さをことごとく聞き、 摩尼果の中にこのように説く。 炎の海、慧の光、無等の地、 境界を善く了知し慈悲を起こす。 一切の国土は平等の身、 仏の治める所の如く、ことごとく演暢する。 普蔵等門の難勝の地、 動と寂は相順い、違反することなし。 仏法の境界はことごとく平等、 仏の清める所の如く、ことごとく能く説く。 広大なる修行、慧海の地、 一切の法門をことごとく了知し、 国土を普く現すこと虚空の如し、 樹の中にこの法音を演暢する。 法界に周遍する虚空の身、 衆生を普く照らす智慧の灯。 一切の方便はことごとく清浄、 昔に遠く行じたことを具に演ずる。 一切の願行によって荘厳され、 無量の刹海はことごとく清浄。 すべての分別も動かす能わず、 この無等の地にことごとく宣説する。 無量の境界、神通の力、 教法の光明に善く入る力。 これは清浄なる善慧の地、 劫海に行じたことをことごとく備え闡明する。 法雲広大なる第十地、 一切を含蔵し虚空に遍満す。 諸仏の境界は声の中に演じられ、 この声は仏の威神力なり。

爾時，善勇猛光幢菩薩摩訶薩，承佛威神，觀察十方，即說頌言：

> その時、善勇猛光幢菩薩摩訶薩は、仏の威神力に支えられて十方を観察し、すぐに頌を唱えました。

「無量眾生處會中， 種種信解心清淨，悉能悟入如來智， 了達一切莊嚴境。各起淨願修諸行， 悉曾供養無量佛，能見如來真實體， 及以一切諸神變。或有能見佛法身， 無等無礙普周遍，所有無邊諸法性， 悉入其身無不盡。或有見佛妙色身， 無邊色相光熾然，隨諸眾生解不同， 種種變現十方中。或見無礙智慧身， 三世平等如虛空，普隨眾生心樂轉， 種種差別皆令見。或有能了佛音聲， 普遍十方諸國土，隨諸眾生所應解， 為出言音無障礙。或見如來種種光， 種種照耀遍世間，或有於佛光明中， 復見諸佛現神通。或有見佛海雲光， 從毛孔出色熾然，示現往昔修行道， 令生深信入佛智。或見佛相福莊嚴， 及見此福所從生，往昔修行諸度海， 皆佛相中明了見。如來功德不可量， 充滿法界無邊際，及以神通諸境界， 以佛力故能宣說。」

> 無量の衆生が集う会座の中、 様々な信解の心は清らかであり、 皆、如来の智慧を悟り入り、 一切の荘厳なる境涯を了達する。 それぞれが清浄な願いを起こし諸行を修め、 皆かつて無量の仏を供養し、 如来の真実の本体を見ることができ、 また一切の神通変化をも見る。 ある者は仏の法身を見ることができ、 比類なく無碍で普遍に遍満し、 すべての無辺なる諸法の性質が、 ことごとくその身に入り尽きることがない。 ある者は仏の妙なる色身を見る。 無辺の色相が光り輝き、 衆生の理解に応じて異なり、 十方に種々に変化して現れる。 ある者は無碍なる智慧の身を見る。 三世は平等で虚空の如く、 普く衆生の心の楽しみに随って転じ、 種々の差別を皆に見させしめる。 ある者は仏の音声を了知することができ、 十方の諸国土に普遍し、 衆生の応じて解すべきところに随い、 言葉の音を出して障礙がない。 ある者は如来の種々の光を見る。 種々に照り輝き世間に遍満し、 ある者は仏の光明の中に、 さらに諸仏が神通を現すのを見る。 ある者は仏の海雲の光を見る。 毛孔から出でて色は熾然とし、 往昔の修行の道を示現し、 深い信心を生ぜしめて仏智に入らしめる。 ある者は仏の相の福徳の荘厳を見、 またこの福徳の生ずる所を見る。 往昔に修行した諸波羅蜜の海は、 皆、仏の相の中に明らかに見える。 如来の功徳は量ることができず、 法界に充満して辺際がなく、 また神通の諸境界も、 仏の力によって宣説することができる。

爾時，華藏莊嚴世界海，以佛神力，其地一切六種、十八相震動。所謂：動、遍動、普遍動；起、遍起、普遍起；涌、遍涌、普遍涌；震、遍震、普遍震；吼、遍吼、普遍吼；擊、遍擊、普遍擊。此諸世主，一一皆現不思議諸供養雲，雨於如來道場眾海。所謂：一切香華莊嚴雲、一切摩尼妙飾雲、一切寶焰華網雲、無邊種類摩尼寶圓光雲、一切眾色寶真珠藏雲、一切寶栴檀香雲、一切寶蓋雲、清淨妙聲摩尼王雲、日光摩尼瓔珞輪雲、一切寶光明藏雲、一切各別莊嚴具雲……。如是等諸供養雲，其數無量不可思議。此諸世主，一一皆現如是供養雲，雨於如來道場眾海，靡不周遍。如此世界中，一一世主，心生歡喜，如是供養；其華藏莊嚴世界海中，一切世界所有世主，悉亦如是而為供養。其一切世界中，悉有如來坐於道場；一一世主，各各信解，各各所緣，各各三昧方便門，各各修習助道法，各各成就，各各歡喜，各各趣入，各各悟解諸法門，各各入如來神通境界，各各入如來力境界，各各入如來解脫門。如於此華藏世界海，十方盡法界、虛空界、一切世界海中，悉亦如是。

> その時、華蔵荘厳世界海は、仏の神力によって、大地にすべての六種・十八相の震動が起こりました。すなわち、動・遍動・普遍動、起・遍起・普遍起、涌・遍涌・普遍涌、震・遍震・普遍震、吼・遍吼・普遍吼、撃・遍撃・普遍撃です。 これらの世の主たちは、それぞれが不思議な供養の雲を現し、如来の道場と衆生の海に降り注ぎました。すなわち、あらゆる香華荘厳の雲、あらゆる摩尼妙飾の雲、あらゆる宝焰華網の雲、無辺の種類の摩尼宝円光の雲、あらゆる衆色宝真珠蔵の雲、あらゆる宝栴檀香の雲、あらゆる宝蓋の雲、清浄妙声摩尼王の雲、日光摩尼瓔珞輪の雲、あらゆる宝光明蔵の雲、あらゆる各別荘厳具の雲……。このような供養の雲は、その数が無量で、はかりしれません。 これらの世の主たちは、それぞれがこのような供養の雲を現し、如来の道場と衆生の海に降り注ぎ、あまねく行き渡りました。この世界において、それぞれの世の主が心に歓喜を生じ、このように供養したように、華蔵荘厳世界海の中のあらゆる世界のすべての世の主も、同じように供養しました。 すべての世界には、それぞれ如来が道場に坐しておられ、それぞれの世の主は、それぞれの信解、それぞれの縁、それぞれの三昧方便門、それぞれの修習助道法、それぞれの成就、それぞれの歓喜、それぞれの趣入、それぞれの悟解諸法門、それぞれの如来神通境界への入り、それぞれの如来力境界への入り、それぞれの如来解脱門への入りを得ました。 この華蔵世界海においてそうであるように、十方の尽法界・虚空界・一切世界海においても、すべて同じようであったのです。

## 大方廣佛華嚴經卷第五

> 大方広仏華厳経 巻第五