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title: "大方廣佛華嚴經 · 之五"
description: "大方廣佛華嚴經，又称华严经，由唐代实叉难陀翻译，是佛教重要经典之一。该经成书于印度，后传入中国，成为华严宗的根本经典。内容主要阐述佛陀证悟的无限境界，强调法界缘起、事事无碍的哲学思想，展现宇宙万物相互融通的华严世界观。经中通过善财童子五十三参的故事，揭示菩萨修行的次第与圆满境界。华严经在大乘佛教中地位崇高，被誉为经中之王，对汉传佛教思想影响深远，尤其为华严宗、禅宗等宗派所重视。其广博深奥的教义，成为研究佛教哲学与修行实践的重要依据。"
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## 大方廣佛華嚴經卷第二十七

> 大方広仏華厳経 巻第二十七

于闐國三藏實叉難陀奉　制譯

> 于闐国三蔵実叉難陀奉　制訳

### 十迴向品第二十五之五

> 第二十五・十回向品（その五）

「佛子！菩薩摩訶薩布施乞者連膚頂髻，如寶髻王菩薩、勝妙身菩薩，及餘無量諸菩薩等。菩薩是時見乞者來，心生歡喜而語之言：『汝今若須連膚頂髻，可就我取。我此頂髻，閻浮提中最為第一。』作是語時，心無動亂，不念餘業，捨離世間，志求寂靜，究竟清淨，精勤質直，向一切智；便執利刀割其頭上連膚頂髻，右膝著地，合十指掌，一心施與；正念三世一切諸佛菩薩所行，發大歡喜，增上志樂；於諸法中意善開解，不取於苦，了知苦受無相無生，諸受互起，無有常住：『是故我應同去、來、今一切菩薩修行大捨，發深信樂，求一切智無有退轉，不由他教善知識力。』菩薩摩訶薩作是施時，以諸善根如是迴向，所謂：『願一切眾生得無見頂，成就菩薩如塔之髻；願一切眾生得紺青髮、金剛髮、細軟髮，能滅眾生一切煩惱；願一切眾生得潤澤髮、密緻髮、不侵鬢額髮；願一切眾生得柔軟髮、盡於鬢額而生髮；願一切眾生得如卐字髮、螺文右旋髮；願一切眾生得佛相髮，永離一切煩惱結習；願一切眾生得光明髮，其光普照十方世界；願一切眾生得無亂髮、如如來髮，淨妙無雜；願一切眾生得成應供頂塔之髮，令其見者如見佛髮；願一切眾生皆得如來無染著髮，永離一切闇翳塵垢。』是為菩薩摩訶薩施連膚髻時善根迴向；為令眾生其心寂靜，皆得圓滿諸陀羅尼，究竟如來一切種智、十種力故。

> 「仏子よ、菩薩摩薩は、乞う者に頭頂の髪と皮膚をともに施します。たとえば宝髻王菩薩や勝妙身菩薩、その他無量の菩薩たちが行ったように。 菩薩はその時、乞う者が来るのを見て、心に喜びを生じ、こう言います。『あなたが今、頭頂の髪と皮膚を必要とするなら、どうぞ私から取りなさい。私のこの頭頂の髪は、閻浮提の中で最も優れたものです。』 この言葉を発する時、心は動揺せず、他のわざを思い浮かべず、世間を捨て離れて、寂静を志し、究極の清らかさを求め、精進し、質直であり、一切智に向かいます。 そして鋭い刀を取り、自らの頭の上から髪と皮膚を切り取り、右膝を地面につけ、合掌し、一心に施し与えます。正しく過去・現在・未来の一切の仏・菩薩の行いを念じ、大いなる喜びを起こし、さらに高みを志す楽しみを増します。 諸々の法において、心はよく開き理解し、苦しみに捉われず、苦しみの受け取り方には相がなく生起もせず、さまざまな受け取りが互いに起こり、常住するものがないことを知ります。 『ゆえに私は、過去・未来・現在の一切の菩薩と同じく、大いなる捨て行を修行し、深い信と楽しみを起こし、一切智を求めて退転することなく、他者から教えられるのでも善知識の力によるのでもない。』 菩薩摩薩がこのような布施を行う時、諸々の善根をもって次のように廻向します。すなわち、 『願わくは一切の衆生が無見頂を獲得し、菩薩の塔のような髪を成就せんことを。 願わくは一切の衆生が紺青の髪、金剛の髪、細かく柔らかな髪を得て、一切の衆生の煩悩を滅ぼさんことを。 願わくは一切の衆生が潤いのある髪、密な髪、もみあげや額を乱さない髪を得んことを。 願わくは一切の衆生が柔らかな髪を得て、もみあげや額に至るまで生えそろった髪を得んことを。 願わくは一切の衆生が卍の形の髪、右巻きの螺髪を得んことを。 願わくは一切の衆生が仏の相の髪を得て、永遠に一切の煩悩とその習慣を離れんことを。 願わくは一切の衆生が光り輝く髪を得て、その光が十方世界をあまねく照らさんことを。 願わくは一切の衆生が乱れのない髪、如来の髪のように清らかで妙なる、雑じり気のない髪を得んことを。 願わくは一切の衆生が応供の頂塔の髪を成就し、これを見る者が仏の髪を見るがごときものとなりますように。 願わくは一切の衆生が如来の染まらざる髪を得て、永遠にすべての闇や塵垢を離れんことを。』 これが菩薩摩薩が頭頂の髪と皮膚を施す時の善根の廻向です。 それは衆生の心を寂静にし、すべての陀羅尼を円満させ、如来の一切種智と十の力を究めさせるためです。」

「佛子！菩薩摩訶薩以眼布施諸來乞者，如歡喜行菩薩、月光王菩薩，及餘無量諸菩薩等所行惠施。菩薩摩訶薩布施眼時，起清淨施眼心，起清淨智眼心，起依止法光明心，起現觀無上佛道心，發迴向廣大智慧心，發與三世菩薩平等捨施心，發於無礙眼起不壞淨信心，於其乞者起歡喜攝受心；為究竟一切神通故，為生佛眼故，為增廣大菩提心故，為修習大慈悲故，為制伏六根故，於如是法而生其心。佛子！菩薩摩訶薩布施眼時，於其乞者心生愛樂，為設施會，增長法力；捨離世間愛見放逸，除斷欲縛，修習菩提；隨彼所求，心安不動，不違其意，皆令滿足，而常隨順無二捨行。以此善根如是迴向，所謂：『願一切眾生得最勝眼，示導一切；願一切眾生得無礙眼，開廣智藏；願一切眾生得淨肉眼，光明鑒徹，無能蔽者；願一切眾生得淨天眼，悉見眾生生死業果；願一切眾生得淨法眼，能隨順入如來境界；願一切眾生得智慧眼，捨離一切分別取著；願一切眾生具足佛眼，悉能覺悟一切諸法；願一切眾生成就普眼，盡諸境界無所障礙；願一切眾生成就清淨離癡瞖眼，了眾生界空無所有；願一切眾生具足清淨無障礙眼，皆得究竟如來十力。』是為菩薩摩訶薩布施眼時善根迴向，為令眾生得一切智清淨眼故。

> 「仏子よ！菩薩摩訶薩は眼を施し求める者に施す。これは歓喜行菩薩や月光王菩薩、その他無量の菩薩たちが行った布施と同じである。菩薩摩訶薩が眼を施す時、清らかな施しの眼の心を起こし、清らかな智慧の眼の心を起こし、法の光に依止する心を起こし、無上の仏道を現観する心を起こし、広大な智慧に回向する心を起こし、三世の菩薩と平等に捨て施す心を起こし、礙りのない眼に不壊の清浄な信心を起こし、施しを求める者に歡喜して受け容れる心を起こす。これは全ての神通を究めるため、仏の眼を生じるため、大いなる菩提心を増広するため、大慈悲を修習するため、六根を制伏するためであり、このような法において心を起こすのである。仏子よ！菩薩摩訶薩が眼を施す時、施しを求める者に対して愛楽の心を生じ、施しの会を設けて法力の増長を図り、世間の愛見や放逸を捨て離れ、欲の束縛を断ち除き、菩提を修習し、その求めるままに心は安らかに動かず、その意に背かずに皆を満足させ、常に無二の捨て施す行に随順する。この善根を以て次のように回向する。すなわち、『願わくば一切の衆生が最勝の眼を得て、一切を導き示さんことを。願わくば一切の衆生が礙りのない眼を得て、広大な智慧の蔵を開かんことを。願わくば一切の衆生が清らかな肉眼を得て、光明が照らし透り、蔽う者なからんことを。願わくば一切の衆生が清らかな天眼を得て、衆生の生死の業果を悉く見んことを。願わくば一切の衆生が清らかな法眼を得て、如来の境界に随順して入ることを得んことを。願わくば一切の衆生が智慧の眼を得て、一切の分別や取著を捨て離れんことを。願わくば一切の衆生が仏の眼を具足し、一切の諸法を悉く覚悟せんことを。願わくば一切の衆生が普くの眼を成就し、一切の境界を尽くして障碍なからんことを。願わくば一切の衆生が清らかにして癡瞖を離れた眼を成就し、衆生の界が空にして所有なきことを了知せんことを。願わくば一切の衆生が清らかにして障碍なき眼を具足し、皆如来の十力を究竟して得んことを。』これが菩薩摩訶薩が眼を施す時の善根の回向であり、一切の衆生に一切智の清らかな眼を得させるためのものである。」

「佛子！菩薩摩訶薩能以耳、鼻施諸乞者，如勝行王菩薩、無怨勝菩薩，及餘無量諸菩薩等。布施之時，親附乞者，專心修習諸菩薩行；具佛種性，生如來家，念諸菩薩所修施行，常勤發起諸佛菩提，清淨諸根功德智慧；觀察三有，無一堅固；願常得見諸佛菩薩，隨順憶念一切佛法；知身虛妄空無所有，無所貪惜。菩薩如是施耳、鼻時，心常寂靜，調伏諸根；免濟眾生險惡諸難，生長一切智慧功德；入大施海，了達法義，具修諸道；依智慧行，得法自在，以不堅身易堅固身。佛子！菩薩摩訶薩布施耳時，以諸善根如是迴向，所謂：『願一切眾生得無礙耳，普聞一切說法之音；願一切眾生得無障耳，悉能解了一切音聲；願一切眾生得如來耳，一切聰達無所壅滯；願一切眾生得清淨耳，不因耳處生分別心；願一切眾生得無聾聵耳，令蒙昧識畢竟不生；願一切眾生得遍法界耳，悉知一切諸佛法音；願一切眾生得無礙耳，開悟一切無障礙法；願一切眾生得無壞耳，善知諸論，無能壞者；願一切眾生得普聞耳，廣大清淨，為諸耳王；願一切眾生具足天耳及以佛耳。』是為菩薩摩訶薩布施耳時善根迴向，為令眾生皆悉獲得清淨耳故。佛子！菩薩摩訶薩布施鼻時，如是迴向，所謂：『願一切眾生得隆直鼻，得隨好鼻，得善相鼻，得可愛樂鼻，得淨妙鼻，得隨順鼻，得高顯鼻，得伏怨鼻，得善見鼻，得如來鼻；願一切眾生得離恚怒面，得一切法面，得無障礙面，得善見面，得隨順面，得清淨面，得離過失面，得如來圓滿面，得遍一切處面，得無量美好面。』是為菩薩摩訶薩布施鼻時善根迴向，為令眾生究竟得入諸佛法故，為令眾生究竟攝受諸佛法故，為令眾生究竟了知諸佛法故，為令眾生究竟住持諸佛法故，為令眾生究竟常見諸如來故，為令眾生皆悉證得佛法門故，為令眾生究竟成就無能壞心故，為令眾生皆能照了諸佛正法故，為令眾生普悉嚴淨諸佛國土故，為令眾生皆得如來大威力身故。是為菩薩摩訶薩施耳、鼻時善根迴向。

> 仏の子よ！菩薩大士は、耳や鼻を施し求める者に施すことができます。それは、勝行王菩薩や無怨勝菩薩など、無数の菩薩たちが行ってきたようにです。施す時には、求める者に親しく近づき、心を集中して菩薩の行を修めます。仏の種性を具え、如来の家に生まれ、諸菩薩の修める布施の行を思惟し、常に諸仏の菩提を発起するよう努め、諸根の功徳と智慧を清らかにします。三有（三界）を観察して、堅固なものは一つもないと知り、常に諸仏・菩薩に会えることを願い、一切の仏法を心に従い憶念します。この身が虚妄であり、空であって何も所有せず、惜しむべきものがないと知ります。菩薩がこのように耳や鼻を施す時、心は常に寂静であり、諸根を調伏し、衆生を危険な困難から救い出し、一切の智慧と功徳を生長させます。大施の海に入り、法の義を了達し、諸道を具に修め、智慧の行に依って法の自在を得て、堅固ならざる身をもって堅固な身に易えます。 仏の子よ！菩薩大士が耳を施す時、これらの善根を以て次のように回向します。すなわち、 「願わくば一切の衆生が、障りのない耳を得て、あまねく一切の説法の音を聞くことができますように。 願わくば一切の衆生が、障りのない耳を得て、すべての音声を悉く解することができますように。 願わくば一切の衆生が、如来の耳を得て、一切に聡達にして、滞ることがありませんように。 願わくば一切の衆生が、清らかな耳を得て、耳の処によって分別の心を生じることがありませんように。 願わくば一切の衆生が、聾のない耳を得て、蒙昧な認識が畢竟生じることがありませんように。 願わくば一切の衆生が、法界に遍く耳を得て、一切の諸仏の法の音を悉く知ることができますように。 願わくば一切の衆生が、障りのない耳を得て、一切の障りのない法を開悟することができますように。 願わくば一切の衆生が、壊れることのない耳を得て、諸の論をよく知り、それを壊す者がないように。 願わくば一切の衆生が、あまねく聞く耳を得て、広大で清らかであり、諸の耳の王となりますように。 願わくば一切の衆生が、天耳および仏の耳を具足することができますように。」 これが菩薩大士が耳を施す時の善根の回向であり、衆生が皆、清らかな耳を得るためのものです。 仏の子よ！菩薩大士が鼻を施す時には、次のように回向します。すなわち、 「願わくば一切の衆生が、隆直なる鼻、随好の鼻、善相の鼻、愛楽すべき鼻、浄妙の鼻、随順の鼻、高顕の鼻、怨を伏する鼻、善見の鼻、如来の鼻を得ることができますように。 願わくば一切の衆生が、怒りの面を離れ、一切法の面、障りなき面、善見の面、随順の面、清らかな面、過失を離れた面、如来の円満面、一切処に遍く面、無量の美好なる面を得ることができますように。」 これが菩薩大士が鼻を施す時の善根の回向であり、衆生が究竟的に諸仏の法に入るためのものであり、衆生が究竟的に諸仏の法を摂受するためのものであり、衆生が究竟的に諸仏の法を了知するためのものであり、衆生が究竟的に諸仏の法を住持するためのものであり、衆生が究竟的に常に諸如来を見るためのものであり、衆生が皆、仏法の門を証得するためのものであり、衆生が究竟的に壊すことのできない心を成就するためのものであり、衆生が皆、諸仏の正法を照らし了するためのものであり、衆生が普く諸仏の国土を厳浄するためのものであり、衆生が皆、如来の大威力の身を得るためのものです。 これが菩薩大士が耳や鼻を施す時の善根の回向です。

「佛子！菩薩摩訶薩安住堅固自在地中，能以牙齒施諸眾生，猶如往昔華齒王菩薩、六牙象王菩薩，及餘無量諸菩薩等。菩薩摩訶薩施牙齒時，其心清淨，希有難得如優曇華。所謂：無盡心施、大信心施、步步成就無量捨心施、調伏諸根心施、一切悉捨心施、一切智願心施、安樂眾生心施、大施、極施、勝施、最勝施、輟身要用無所嫌恨心施。菩薩爾時，以諸善根如是迴向，所謂：『願一切眾生得銛白牙齒，成最勝塔，受天人供；願一切眾生得齊平牙齒，如佛相好，無有踈缺；願一切眾生得調伏心，善趣菩薩波羅蜜行；願一切眾生口善清淨，牙齒鮮白，分明顯現；願一切眾生得可憶念莊嚴牙齒，其口清淨，無可惡相；願一切眾生牙齒成就具滿四十，常出種種希有妙香；願一切眾生意善調伏，牙齒鮮潔如白蓮華，文理迴旋卐字成就；願一切眾生口脣鮮淨，牙齒潔白，放無量光周遍照耀；願一切眾生牙齒堅利，食無完粒，無所味著，為上福田；願一切眾生於牙齒間常放光明，授諸菩薩第一記別。』是為菩薩摩訶薩施牙齒時善根迴向；為令眾生具一切智，於諸法中智慧清淨故。

> 仏よ。菩薩摩訶薩は、堅固なる自在地に安住し、かつて華歯王菩薩や六牙象王菩薩、その他無数の諸菩薩がそうであったように、自らの歯を施すことができます。菩薩摩訶薩が歯を施す時、その心は清らかで、優曇華のように稀に見るものです。すなわち、尽きることのない心での施し、大きな信心による施し、一歩ごとに無量の捨てる心を成就する施し、諸々の感覚を調伏する心での施し、一切を捨てる心での施し、すべての智慧を願う心での施し、衆生を安楽にする心での施し、大いなる施し、極みの施し、勝れた施し、最も勝れた施し、自らの体の大切な部分を惜しまず、恨みや嫌う心なく施すことです。その時、菩薩はこれらの善根を次のように廻向します。 『願わくは、一切の衆生が、鋭く白い歯を得て、最も勝れた塔となり、天人の供養を受けるように。 願わくは、一切の衆生が、整って揃った歯を得て、仏の相好のように、隙や欠けがないように。 願わくは、一切の衆生が、調伏された心を得て、菩薩の波羅蜜の行に善く趣くように。 願わくは、一切の衆生が、口も善く清らかで、歯は鮮やかに白く、はっきりと現れるように。 願わくは、一切の衆生が、記憶に値する荘厳な歯を得て、その口は清らかで、嫌な相がないように。 願わくは、一切の衆生の歯が、完全に四十本揃い、常に様々な希有なる妙なる香りを放つように。 願わくは、一切の衆生の意が善く調伏され、歯が白蓮華のように鮮やかで清らかであり、その文様は卍の字が巡り成るように。 願わくは、一切の衆生の口唇が鮮やかで清らかになり、歯が白く、無量の光を放ち、遍く照らすように。 願わくは、一切の衆生の歯が堅く鋭く、食べ物を一粒残さず食べ尽くし、味に執着せず、最も勝れた福田となるように。 願わくは、一切の衆生が、歯の間から常に光明を放ち、諸々の菩薩に最初の記別を授けるように。』 これが菩薩摩訶薩が歯を施す時の善根の廻向です。それは、衆生が一切の智慧を具え、諸々の法において智慧が清らかになるためです。

「佛子！菩薩摩訶薩若有人來從乞舌時，於乞者所，以慈悲心軟語、愛語，猶如往昔端正面王菩薩、不退轉菩薩，及餘無量諸菩薩等。佛子！菩薩摩訶薩於諸趣中而受生時，有無量百千億那由他眾生而來乞舌。菩薩爾時，安置其人在師子座，以無恚心、無害心、無恨心、大威德心、從佛種性所生心、住於菩薩所住心、常不濁亂心、住大勢力心、於身無著心、於語無著心，兩膝著地，開口出舌，以示乞者；慈心軟語而告之言：『我今此身，普皆屬汝。可取我舌，隨意所用；令汝所願，皆得滿足。』菩薩爾時，以諸善根如是迴向，所謂：『願一切眾生得周普舌，悉能宣示諸語言法；願一切眾生得覆面舌，所言無二，皆悉真實；願一切眾生得普覆一切佛國土舌，示現諸佛自在神通；願一切眾生得軟薄舌，恒受美妙清淨上味；願一切眾生得辯才舌，能斷一切世間疑網；願一切眾生得光明舌，能放無數萬億光明；願一切眾生得決定舌，辯說諸法無有窮盡；願一切眾生得普調伏舌，善能開示一切祕要，所有言說皆令信受；願一切眾生得普通達舌，善入一切語言大海；願一切眾生得善說一切諸法門舌，於言語智悉到彼岸。』是為菩薩摩訶薩布施舌時善根迴向，為令眾生皆得圓滿無礙智故。

> 「仏子よ！菩薩摩ヒサッタ（大菩薩）は、もし誰かが自らの舌を乞う者が現れたならば、その乞う者に対して、慈悲の心をもって優しい言葉、愛情ある言葉をかけます。これは、昔の端正面王菩薩や不退転菩薩、その他無数の諸菩薩たちと同じです。仏子よ！菩薩摩ヒサッタが様々な生存の世界に生まれ出る時、無数の百千億那由他もの衆生が来て舌を乞います。その時、菩薩はその人を獅子座に据え、怒りの心なく、害する心なく、恨みの心なく、大いなる威徳の心、仏の種姓から生まれた心、菩薩の住むべき所に住む心、常に濁らず乱れない心、大いなる勢力に住む心、身体に執着しない心、言葉に執着しない心をもって、両膝をつき、口を開けて舌を出し、乞う者に示します。慈悲の心と優しい言葉で告げて言います。『私は今、この身体をすべてあなたに捧げます。私の舌をお取りください。あなたの望みのままに用いてください。どうかあなたの願いがすべて満たされますように。』菩薩はその時、諸々の善根をこのように回向します。すなわち、『すべての衆生が、あまねく広がる舌を得て、すべての言語の法を宣べ示せますように。すべての衆生が、顔を覆う舌を得て、語ることに二言なく、すべて真実であれますように。すべての衆生が、すべての仏国土を覆う舌を得て、諸仏の自在な神通力を示せますように。すべての衆生が、柔らかく薄い舌を得て、常に美しく清らかな最高の味を享受できますように。すべての衆生が、弁才の舌を得て、世の中のすべての疑いの網を断ち切れますように。すべての衆生が、光明の舌を得て、無数の万億の光明を放てますように。すべての衆生が、決定の舌を得て、諸々の法を弁説して尽きることがありませんように。すべての衆生が、あまねく調伏する舌を得て、巧みにすべての秘密の要を開示し、その言葉をすべて信じ受け入れさせられますように。すべての衆生が、あまねく通達する舌を得て、すべての言語の大海に巧みに入れますように。すべての衆生が、すべての法門を巧みに説く舌を得て、言語の智慧において彼岸に達しますように。』これが菩薩摩ヒサッタが舌を布施する時の善根の回向であり、すべての衆生に円満で障りのない智慧を得させるためです。」

「佛子！菩薩摩訶薩以頭布施諸來乞者，如最勝智菩薩，及大丈夫迦尸國王等諸大菩薩所行布施；為欲成就入一切法最勝智首，為欲成就證大菩提救眾生首，為欲具足見一切法最第一首，為得正見清淨智首，為欲成就無障礙首，為欲證得第一地首，為求世間最勝智首，欲成三界無能見頂淨智慧首，為得示現普到十方智慧王首，為欲滿足一切諸法無能破壞自在之首。佛子！菩薩摩訶薩安住是法，精勤修習，則為已入諸佛種性，學佛行施；於諸佛所，生清淨信，增長善根；令諸乞者，皆得喜足；其心清淨，慶悅無量；心淨信解，照明佛法；發菩提意，安住捨心；諸根悅豫，功德增長；生善樂欲，常好修行廣大施行。菩薩爾時，以諸善根如是迴向，所謂：『願一切眾生得如來頭，得無見頂；於一切處無能映蔽，於諸佛剎最為上首；其髮右旋，光淨潤澤，卐字嚴飾，世所希有；具足佛首，成就智首，一切世間最第一首，為具足首，為清淨首，為坐道場圓滿智首。』是為菩薩摩訶薩布施頭時善根迴向；為令眾生得最勝法，成於無上大智慧故。

> 「仏の子よ！菩薩摩訶薩が頭を施し求める者に布施するのは、最勝智菩薩や大丈夫迦尸国王などの大菩薩たちが行った布施と同じです。これは、あらゆる法に入る最勝の智慧の頭を成就するため、大菩提を証し衆生を救う頭を成就するため、すべての法を見る最も第一の頭を具えるため、正しい見解と清らかな智慧の頭を得るため、障りのない頭を成就するため、第一の地の頭を証得するため、世間で最も勝れた智慧の頭を求めるため、三界で誰もその頂上を見ることのできない清らかな智慧の頭を成就するため、あらゆる場所に至る智慧の王の頭を示現するため、そしてすべての法において破壊されることのない自在の頭を満たすためです。 仏の子よ！菩薩摩訶薩がこの法に安住し、精進して修習するならば、すでに諸仏の種性に入り、仏の布施の行いを学び、諸仏のところで清らかな信心を生じ、善根を増長させ、施しを求める者たちを皆喜び満足させ、その心は清らかで限りない慶びに満ち、心清らかに信解し、仏法を照らし明らかにし、菩提心を発し、施しの心に安住し、諸根は喜び悦び、功徳は増長し、善き楽しみと願いを生じ、常に広大な布施の修行を好んで行うのです。 菩薩はその時、諸々の善根をこのように回向します。すなわち、 『願わくは、一切の衆生が如来の頭を得て、無見頂頂を得んことを。すべての場所において覆い映することのできるものなく、諸仏の刹土において最も上首となり、その髪は右旋し、光り輝き清らかに潤い、卍の字が荘厳し、世にも希有であり、仏の頭を具え、智慧の頭を成就し、一切世間で最も第一の頭となり、具足の頭となり、清浄の頭となり、道場に坐して円満なる智慧の頭とならんことを。』 これこそが、菩薩摩訶薩が頭を布施する時の善根の回向です。衆生に最勝の法を得させ、無上の大智慧を成就させるためです。」

「佛子！菩薩摩訶薩以其手、足施諸眾生，如常精進菩薩、無憂王菩薩，及餘無量諸菩薩等。於諸趣中種種生處布施手、足，以信為手，起饒益行；往返周旋，勤修正法，願得寶手以手為施；所行不空，具菩薩道，常舒其手擬將廣惠；安步遊行，勇猛無怯，以淨信力具精進行，除滅惡道，成就菩提。佛子！菩薩摩訶薩如是施時，以無量無邊廣大之心，開淨法門，入諸佛海；成就施手，周給十方；願力任持一切智道，住於究竟離垢之心；法身、智身無斷無壞，一切魔業不能傾動；依善知識堅固其心，同諸菩薩修行施度。佛子！菩薩摩訶薩為諸眾生求一切智，施手、足時，以諸善根如是迴向，所謂：『願一切眾生具神通力，皆得寶手；得寶手已，各相尊敬，生福田想，以種種寶更相供養；又以眾寶供養諸佛，興妙寶雲遍諸佛土，令諸眾生互起慈心，不相惱害；遊諸佛剎，安住無畏，自然具足究竟神通。又令皆得寶手、華手、香手、衣手、蓋手、華鬘手、末香手、莊嚴具手、無邊手、無量手、普手；得是手已，以神通力常勤往詣一切佛土，能以一手遍摩一切諸佛世界，以自在手持諸眾生，得妙相手放無量光，能以一手普覆眾生，成於如來手指網縵赤銅爪相。』菩薩爾時，以大願手普覆眾生：『願一切眾生志常樂求無上菩提，出生一切功德大海，見來乞者歡喜無厭，入佛法海同佛善根。』是為菩薩摩訶薩施手、足時善根迴向。

> 「佛子よ！菩薩摩ヒコモウサは、自らの手や足をあらゆる生きとし生けるものに施します。それは、常精進菩薩や無憂王菩薩など、数え切れないほどの菩薩たちが、様々な生存の場で、様々な生まれの中で手や足を施したのと同じです。彼らは信念を手として、益をもたらす行いを起こし、絶え間なく修行に励み、正しい教えを修めます。願わくは、宝の手を得て、その手で施しを行い、為すことすべてが無駄にならず、菩薩の道を完成させ、常にその手を差し伸べて広く恵みを与えんことを。安らかに歩み、勇猛果敢に恐れることなく、清らかな信念の力で精進を具え、悪しき道を除き去り、悟りを成就します。 佛子よ！菩薩摩ヒコモウサがこのように施す時、限りなく広大な心で、清らかな教えの門を開き、全ての仏陀の世界に入ります。施す手を完成させ、十方の世界に広く施し、その願いの力で、全ての智慧の道を支え、究極の汚れなき心に留まります。教えの体と智慧の体は絶えることなく壊れることなく、あらゆる魔の業も動かすことはできません。善き知識に依ってその心を堅固にし、諸々の菩薩と共に、施しの完成を修行します。 佛子よ！菩薩摩ヒコモウサは、全ての生きとし生けるもののために、全ての智慧を求めて、手や足を施す時、あらゆる善い根をこのように回向します。すなわち、 「願わくは、全ての生きとし生けるものが、神通力を具え、皆、宝の手を得んことを。宝の手を得たならば、互いに敬い、福田であると思い、様々な宝をもって互いに供養し、また、様々な宝をもって諸々の仏陀に供養し、見事な宝の雲を起こして全ての仏の国土に満たし、全ての生きとし生けるものが互いに慈しみの心を起こし、互いに傷つけ悩ますことがなく、諸々の仏の世界を遊行し、畏れなく安住し、自然と究極の神通力を具えるように。また、全ての人に、宝の手、花の手、香りの手、衣の手、蓋の手、花飾りの手、抹香の手、装飾品の手、果てしない手、無量の手、遍くの手を得させ、これらの手を得たならば、神通力をもって常に精進し、全ての仏の国土に赴き、一つの手で全ての仏の世界を遍く撫で、自在の手で全ての生きとし生けるものを支え、見事な相の手を得て無量の光を放ち、一つの手で全ての生きとし生けるものを遍く覆い、如来の指の間の網膜や赤銅色の爪の相を成就するように。」と。 その時、菩薩は、大きな願いの手で全ての生きとし生けるものを遍く覆います。 「願わくは、全ての生きとし生けるものが、常に無上の悟りを求めることを喜びとし、全ての功徳の大海を生み出し、施しを求めて来る者を見ては、喜び厭うことがなく、仏法の大海に入り、仏と同じ善い根を得んことを。」 これが、菩薩摩ヒコモウサが手や足を施す時、善い根を回向するということです。」

「佛子！菩薩摩訶薩壞身出血布施眾生，如法業菩薩、善意王菩薩，及餘無量諸菩薩等。於諸趣中施身血時，起成就一切智心，起欣仰大菩提心，起樂修菩薩行心，起不取苦受心，起樂見乞者心，起不嫌來乞心，起趣向一切菩薩道心，起守護一切菩薩捨心，起增廣菩薩善施心，起不退轉心、不休息心、無戀己心；以諸善根如是迴向，所謂：『願一切眾生皆得成就法身、智身；願一切眾生得無勞倦身，猶如金剛；願一切眾生得不可壞身，無能傷害；願一切眾生得如變化身，普現世間無有盡極；願一切眾生得可愛樂身，淨妙堅固；願一切眾生得法界生身，同於如來無所依止；願一切眾生得如妙寶光明之身，一切世人無能映蔽；願一切眾生得智藏身，於不死界而得自在；願一切眾生得寶海身，見皆獲益，無空過者；願一切眾生得虛空身，世間惱患無能染著。』是為菩薩摩訶薩施身血時，以大乘心、清淨心、廣大心、欣悅心、慶幸心、歡喜心、增上心、安樂心、無濁心善根迴向。

> 「仏子よ！菩薩摩訶薩が自らの身を傷つけ血を流して、衆生に施すという行為があります。これは、法業菩薩や善意王菩薩など、数え切れないほどの菩薩たちが、様々な生存の境遇において自らの血を施した時と同じ心構えです。すなわち、一切智を成就しようという心を起こし、大いなる菩提心を敬い慕う心を起こし、菩薩行を喜んで修行する心を起こし、苦しみの感覚に執着しない心を起こし、乞う者を喜んで見る心を起こし、乞いに来る者を嫌わない心を起こし、一切の菩薩道へと向かう心を起こし、一切の菩薩の捨てる心を守る心を起こし、菩薩の優れた布施の心を広げる心を起こし、退転しない心、休むことのない心、自分への執着がない心を起こします。これらの善根をもって、次のように廻向します。 『願わくば、すべての衆生が、真理の体（法身）と智慧の体（智身）を成就せんことを。 願わくば、すべての衆生が、疲れや倦みのない、金剛のように堅固な体を得んことを。 願わくば、すべての衆生が、壊れることのない、誰にも傷つけられない体を得んことを。 願わくば、すべての衆生が、変化自在の体を得て、世の中に限りなく現れんことを。 願わくば、すべての衆生が、愛され楽しませる、清らかで素晴らしく堅固な体を得んことを。 願わくば、すべての衆生が、法界そのものから生まれた体を得て、如来のように何ものにも依らない存在とならんことを。 願わくば、すべての衆生が、妙なる宝の光のような体を得て、世の中の誰にもその輝きを覆い隠されることのなきことを。 願わくば、すべての衆生が、智慧の蔵である体を得て、不死の領域において自在なることを。 願わくば、すべての衆生が、宝の海のような体を得て、見る者すべてが利益を得て、無駄に過ぎ去る者なきことを。 願わくば、すべての衆生が、虚空のような体を得て、世の中の悩みや苦しみに染まらざることを。』 これこそが、菩薩摩訶薩が自らの血を施す時に行う、大乗の心、清らかな心、広大な心、歓喜の心、幸運を慶ぶ心、喜びの心、より高められた心、安楽の心、濁りのない心による善根の廻向なのです。」

「佛子！菩薩摩訶薩見有乞求其身髓肉，歡喜軟語，謂乞者言：『我身髓肉，隨意取用。』如饒益菩薩、一切施王菩薩，及餘無量諸菩薩等。於諸趣中種種生處，以其髓肉施乞者時，歡喜廣大，施心增長；同諸菩薩修習善根，離世塵垢，得深志樂；以身普施，心無有盡；具足無量廣大善根，攝受一切妙功德寶，如菩薩法受行無厭；心常愛樂布施功德，一切周給，心無有悔；審觀諸法從緣無體，不貪施業及業果報；隨所會遇，平等施與。佛子！菩薩摩訶薩如是施時，一切諸佛皆悉現前，想之如父得護念故；一切眾生皆悉現前，普令安住清淨法故；一切世界皆悉現前，嚴淨一切佛國土故；一切眾生皆悉現前，以大悲心普救護故；一切佛道皆悉現前，樂觀如來十種力故；去、來、現在一切菩薩皆悉現前，同共圓滿諸善根故；一切無畏皆悉現前，能作最上師子吼故；一切三世皆悉現前，得平等智，普觀察故；一切世間皆悉現前，發廣大願，盡未來劫修菩提故；一切菩薩無疲厭行皆悉現前，發無數量廣大心故。佛子！菩薩摩訶薩施髓肉時，以此善根如是迴向，所謂：『願一切眾生得金剛身，不可沮壞；願一切眾生得堅密身，恒無缺減；願一切眾生得意生身，猶如佛身，莊嚴清淨；願一切眾生得百福相身，三十二相而自莊嚴；願一切眾生得八十種好妙莊嚴身，具足十力，不可斷壞；願一切眾生得如來身，究竟清淨，不可限量；願一切眾生得堅固身，一切魔怨所不能壞；願一切眾生得一相身，與三世佛同一身相；願一切眾生得無礙身，以淨法身遍虛空界；願一切眾生得菩提藏身，普能容納一切世間。』是為菩薩摩訶薩求一切智施髓肉時善根迴向，為令眾生皆得如來究竟清淨無量身故。

> 「仏子よ！菩薩摩ヒサタ（大菩薩）は、自らの骨髄や肉を乞う者を見れば、喜びをもって優しい言葉をかけ、『私の骨髄や肉を、どうぞお好きなようにお使いください』と言います。あたかも、饒益菩薩や一切施王菩薩、その他の無数の菩薩たちが、様々な生存の境遇や生まれる場所において、自らの骨髄や肉を施すときに、大いなる喜びと共に施しの心が増大したように。菩薩は彼らと共に善い根を修め、世の塵や汚れを離れ、深く崇高な志を得ます。身すべてをもって施し、その心に尽きることはありません。無量の広大な善根を具え、一切の妙なる功徳の宝を取り入れ、菩薩の法に従って受け行うことに厭きることがありません。心は常に布施の功徳を愛好し、すべてを巡らせ与えて、悔いる心がありません。諸々の法は縁によって生じ、実体がないことを審らかに観察し、施しの行為やその果報に執着しません。出会うところに従って、平等に施し与えます。 仏子よ！菩薩摩ヒサタがこのように施す時、一切の諸仏が目前に現れ、これを父のように思い、護り念じられるからです。一切の衆生が目前に現れ、すべてを清らかな法に安住させるからです。一切の世界が目前に現れ、全ての仏国土を荘厳に清めるからです。一切の衆生が目前に現れ、大悲の心をもって普く救い護るからです。一切の仏道が目前に現れ、如来の十種の力を喜んで観るからです。過去・未来・現在の一切の菩薩が目前に現れ、共に諸々の善根を円満にするからです。一切の無畏が目前に現れ、最も優れた獅子吼を行うことができるからです。一切の三世が目前に現れ、平等の智慧を得て普く観察するからです。一切の世間が目前に現れ、広大な願いを発し、未来際の劫を尽くして菩提を修めるからです。一切の菩薩の疲れ厭うことのない行いが目前に現れ、無数無量の広大な心を発するからです。 仏子よ！菩薩摩ヒサタが骨髄や肉を施す時、この善根をもって次のように廻向します。すなわち、 『願わくは一切の衆生が、金剛のごとき壊すことのできない身を得んことを。 願わくは一切の衆生が、堅固にして密なる身を得て、常に欠け減ることが無からんことを。 願わくは一切の衆生が、意生身を得て、仏の身の如く、荘厳にして清らかならんことを。 願わくは一切の衆生が、百の福相を備えた身を得て、三十二相をもって自らを荘厳せんことを。 願わくは一切の衆生が、八十種の好を備えた妙荘厳の身を得て、十力を具足し、断ち壊されること無からんことを。 願わくは一切の衆生が、如来の身を得て、究極に清らかで、計り知れざらんことを。 願わくは一切の衆生が、堅固な身を得て、一切の魔や怨みが壊すこと能わざらんことを。 願わくは一切の衆生が、一相の身を得て、三世の仏と同一の身相ならんことを。 願わくは一切の衆生が、障りのない身を得て、清らかな法身をもって虚空界に遍満せんことを。 願わくは一切の衆生が、菩提の蔵の身を得て、普く一切の世間を納め容れんことを。』 これが、菩薩摩ヒサタが一切智を求めて骨髄や肉を施す時の、善根の廻向である。一切の衆生が皆、如来の究極に清らかな無量の身を得るがためである。」

「佛子！菩薩摩訶薩以心布施諸來乞者，如無悔厭菩薩、無礙王菩薩，及餘無量諸大菩薩。以其自心施乞者時，學自在施心，修一切施心，習行檀波羅蜜心，成就檀波羅蜜心，學一切菩薩布施心、一切悉捨無盡心、一切悉施慣習心、荷負一切菩薩施行心、正念一切諸佛現前心、供養一切諸來乞者無斷絕心。菩薩摩訶薩如是施時，其心清淨，為度一切諸眾生故，為得十力菩提處故，為依大願而修行故，為欲安住菩薩道故，為欲成就一切智故，為不捨離本誓願故，以諸善根如是迴向，所謂：『願一切眾生得金剛藏心，一切金剛圍山等所不能壞；願一切眾生得卐相莊嚴金剛界心，得無能動搖心，得不可恐怖心，得利益世間常無盡心，得大勇猛幢智慧藏心，得如那羅延堅固幢心，得如眾生海不可盡心，得那羅延藏無能壞心，得滅諸魔業、魔軍眾心，得無所畏心，得大威德心，得常精進心，得大勇猛心，得不驚懼心，得被金剛甲冑心，得諸菩薩最上心，得成就佛法菩提光明心，得菩提樹下坐安住一切諸佛正法離諸迷惑成一切智心，得成就十力心。』是為菩薩摩訶薩布施心時善根迴向；為令眾生不染世間，具足如來十力心故。

> 「仏子よ！菩薩摩訶薩は、心そのものを施し物として、訪ねてくる乞食者に施します。それは、無悔厭菩薩や無礙王菩薩など、数えきれない大菩薩たちが行ってきたように。自らの心を施すとき、自在に施す心を学び、全てを施す心を修め、布施波羅蜜を実践する心を身につけ、布施波羅蜜を成就する心を養い、一切の菩薩が持つ施しの心を学び、全てを惜しみなく施し尽くす心、全てを施すことに慣れた心、一切の菩薩の施しの行いを担う心、全ての仏が目前に現れるように正しく念じる心、訪れる全ての乞食者に絶え間なく供養する心を修めます。菩薩摩訶薩がこのように施す時、その心は清らかで、それはすべての衆生を救済するため、十力の悟りの境地を得るため、大願に基づいて修行を積むため、菩薩の道に安住するため、一切智を成就するため、そして本来の誓願を決して捨てないためです。このように諸々の善根を回向して、次のように願います。『願わくば、一切の衆生が金剛の蔵のような心、一切の金剛の山々をもってしても壊せない心を得んことを。願わくば、卍の相で荘厳された金剛界の心、動かすことのできない心、畏れることのない心、世間を常に利益し尽くすことのない心、大いなる勇猛の幢と言うべき智慧の蔵の心、那羅延のように堅固な幢の心、衆生の海のように尽きることのない心、那羅延の蔵のように壊すことのできない心、すべての魔の業と魔軍を滅ぼす心、何も恐れない心、大いなる威徳の心、常に精進する心、大いなる勇猛の心、驚き畏れない心、金剛の鎧をまとった心、諸菩薩の最も優れた心、仏法と菩提の光明を成就する心、菩提樹の下に坐して、一切の仏の正法に安住し、あらゆる迷いを離れて一切智を成就する心、十力を成就する心を得んことを。』これが、菩薩摩訶薩が心を施すときの善根の回向です。すべての衆生が世間の汚れに染まらず、如来の十力の心を円満に具えるためです。」

「佛子！菩薩摩訶薩若有乞求腸、腎、肝、肺，悉皆施與，如善施菩薩、降魔自在王菩薩，及餘無量諸大菩薩。行此施時，見乞者來，其心歡喜，以愛眼觀；為求菩提，隨其所須，悉皆施與，心不中悔。觀察此身無有堅固：『我應施彼，取堅固身。』復念此身尋即敗壞，見者生厭，狐、狼、餓狗之所噉食；此身無常，會當棄捨，為他所食，無所覺知。佛子！菩薩摩訶薩作是觀時，知身無常、穢污之極，於法解悟生大歡喜，敬心諦視彼來乞者，如善知識而來護想，隨所乞求無不惠施，以不堅身易堅固身。佛子！菩薩摩訶薩如是施時，所有善根悉以迴向：『願一切眾生得智藏身，內外清淨；願一切眾生得福藏身，能普任持一切智願；願一切眾生得上妙身，內蘊妙香，外發光明；願一切眾生得腹不現身，上下端直，肢節相稱；願一切眾生得智慧身，以佛法味充悅滋長；願一切眾生得無盡身，修習安住甚深法性；願一切眾生得陀羅尼清淨藏身，以妙辯才顯示諸法；願一切眾生得清淨身，若身若心內外俱淨；願一切眾生得如來智深觀行身，智慧充滿，雨大法雨；願一切眾生得內寂身，外為眾生作智幢王，放大光明普照一切。』是為菩薩摩訶薩施腸、腎、肝、肺善根迴向；為令眾生內外清淨，皆得安住無礙智故。

> 佛子よ！菩薩摩訶薩の中には、腸や腎臓、肝臓、肺などを求める者が現れれば、全てを施す者がいます。例えば、善施菩薩や降魔自在王菩薩をはじめ、無数の大菩薩たちがそのように行っています。このような布施を行う時、施しを求める者が来るのを見て、心から喜び、慈愛に満ちた眼差しで見つめます。そして菩提を求めるために、その人の求めるままに全てを施し、心に後悔はありません。また、この身体は堅固ではないと観察し、「私は彼らにこの身を施し、真に堅固な身を得よう」と考えます。さらに、この身体はやがて壊れ、見る者に嫌悪され、狐や狼、飢えた犬に食い荒らされるものです。この身は無常であり、いずれ捨て去られ、他の者に食べられても、何も感じることはありません。 仏子よ！菩薩摩訶薩がこのように観察する時、身体が無常で極めて不浄であることを知り、法を悟って大いなる喜びを生じ、敬う心で施しを乞う者をじっくりと見つめます。彼らを善知識のように思って守り助けようと心に決め、求めるものがあれば必ず施し、堅くない身体を堅固な身体と交換するのです。 仏子よ！菩薩摩訶薩がこのように布施を行う時、その全ての善根を次のように回向します。 「願わくば、すべての衆生が智慧の蔵である身を得て、内外ともに清らかになりますように。 願わくば、すべての衆生が福徳の蔵である身を得て、全ての智慧の願いをしっかりと受け止められますように。 願わくば、すべての衆生が最上の妙なる身を得て、内には妙なる香りを薫らせ、外には光を放ちますように。 願わくば、すべての衆生がお腹の目立たない身を得て、上下まっすぐで、四肢の関節が釣り合いよく整いますように。 願わくば、すべての衆生が智慧の身を得て、仏法の味わいによって満たされ、喜びに満ちて成長しますように。 願わくば、すべての衆生が尽きることのない身を得て、深遠な法の本性を修習し、安住しますように。 願わくば、すべての衆生が陀羅尼の清らかな蔵である身を得て、優れた弁才で諸法を明らかに示しますように。 願わくば、すべての衆生が清らかな身を得て、身体も心も内外ともに清らかになりますように。 願わくば、すべての衆生が如来の智慧による深い観行の身を得て、智慧が満ち溢れ、大いなる法の雨を降らせますように。 願わくば、すべての衆生が内に静寂なる身を得て、外では衆生のために智慧の幢王となり、大いなる光明を放って全てを照らしますように。」 これが菩薩摩訶薩が腸、腎臓、肝臓、肺を施す善根の回向です。すべての衆生が内外ともに清らかになり、共に障りのない智慧に安住するためのものなのです。

「佛子！菩薩摩訶薩布施乞者肢節諸骨，如法藏菩薩、光明王菩薩，及餘無量諸大菩薩。施其身分肢節骨時，見乞者來，生愛樂心、歡喜心、淨信心、安樂心、勇猛心、慈心、無礙心、清淨心、隨所乞求皆施與心。菩薩摩訶薩施身骨時，以諸善根如是迴向，所謂：『願一切眾生得如化身，不復更受骨肉血身；願一切眾生得金剛身，不可破壞，無能勝者；願一切眾生得一切智圓滿法身，於無縛、無著、無繫界生；願一切眾生得智力身，諸根圓滿，不斷不壞；願一切眾生得法力身，智力自在，到於彼岸；願一切眾生得堅固身，其身貞實，常無散壞；願一切眾生得隨應身，教化調伏一切眾生；願一切眾生得智熏身，具那羅延肢節大力；願一切眾生得堅固相續不斷絕身，永離一切疲極勞倦；願一切眾生得大力安住身，悉能具足精進大力；願一切眾生得遍世間平等法身，住於無量最上智處；願一切眾生得福德力身，見者蒙益，遠離眾惡；願一切眾生得無依處身，皆得具足無依著智；願一切眾生得佛攝受身，常為一切諸佛加護；願一切眾生得普饒益諸眾生身，悉能遍入一切諸道；願一切眾生得普現身，普能照現一切佛法；願一切眾生得具足精進身，專念勤修大乘智行；願一切眾生得離我慢貢高清淨身，智常安住，無所動亂；願一切眾生得堅固行身，成就大乘一切智業；願一切眾生得佛家身，永離世間一切生死。』是為菩薩摩訶薩施身骨時善根迴向，為令眾生得一切智永清淨故。

> 「仏の子よ。菩薩摩ヒサツが、乞う者に手足の骨を施すとき、それは法蔵菩薩や光明王菩薩、その他無数の大菩薩たちが行ったように為される。菩薩が自らの体の一部である骨を施す時、乞う者が来るのを見て、愛楽の心、歓喜の心、清らかな信の心、安楽の心、勇猛の心、慈しみの心、障りのない心、清浄の心、そして求めるままに全てを施そうとする心を起こす。 菩薩摩ヒサツが自身の骨を施す時、その善根を次のように廻向する。すなわち、 『願わくば、一切の衆生が、化身のごとき身を得て、再び骨や肉や血の身を受けることがありませんように。 願わくば、一切の衆生が、金剛のごとき身を得て、壊れることなく、誰にも勝つ者なきものとなりますように。 願わくば、一切の衆生が、一切智を円満にそなえた法身を得て、束縛なく、執着なく、煩わしさのない世界に生まれますように。 願わくば、一切の衆生が、智慧の力を持つ身を得て、すべての感覚器官が圆满であり、断たれず損なわれませんように。 願わくば、一切の衆生が、教えの力を持つ身を得て、智慧の力が自在に働き、彼岸に至りますように。 願わくば、一切の衆生が、堅固な身を得て、その身は真実で、常に散り壊れることがありませんように。 願わくば、一切の衆生が、相手に応じた身を得て、全ての衆生を導き調伏できますように。 願わくば、一切の衆生が、智慧に熏じられた身を得て、ナラヤナのような強固な肢節と大力をそなえますように。 願わくば、一切の衆生が、堅固に相続し絶えることのない身を得て、永遠にすべての疲れや倦みから離れますように。 願わくば、一切の衆生が、大力に安住する身を得て、精進の大力を完全にそなえますように。 願わくば、一切の衆生が、世間に遍く平等な法身を得て、無量の最上の智慧の境地に住しますように。 願わくば、一切の衆生が、福徳の力を持つ身を得て、見る者が皆、利益を受け、多くの悪から遠く離れますように。 願わくば、一切の衆生が、依るところなき身を得て、執着しない智慧を完全にそなえますように。 願わくば、一切の衆生が、仏に摂受される身を得て、常に全ての仏の加護を受けますように。 願わくば、一切の衆生が、あまねく全ての衆生を利益する身を得て、すべての道に遍く入ることができますように。 願わくば、一切の衆生が、普く現れる身を得て、あまねく一切の仏法を照らし現せますように。 願わくば、一切の衆生が、精進をそなえた身を得て、一心に大乗の智慧の行いを勤め学びますように。 願わくば、一切の衆生が、我慢と高ぶりを離れた清浄な身を得て、智慧が常に安住し、動じ乱されることがありませんように。 願わくば、一切の衆生が、堅固な行いの身を得て、大乗の一切智の業を成就しますように。 願わくば、一切の衆生が、仏の家の身を得て、世間の一切の生死を永遠に離れますように。』 これが菩薩摩ヒサツが身の骨を施す時の善根の廻向である。それは、衆生に一切智を得させ、永遠に清らかにさせるためである。」

「佛子！菩薩摩訶薩見有人來，手執利刀，乞其身皮；心生歡喜，諸根悅豫，譬如有人惠以重恩，逢迎引納，敷座令坐，曲躬恭敬而作是念：『此來乞者甚為難遇，斯欲滿我一切智願，故來求索饒益於我。』歡喜和顏而語之言：『我今此身一切皆捨，所須皮者，隨意取用。』猶如往昔清淨藏菩薩、金脇鹿王菩薩，及餘無量諸大菩薩，等無有異。菩薩爾時，以諸善根如是迴向，所謂：『願一切眾生得微細皮，猶如如來色相清淨，見者無厭；願一切眾生得不壞皮，猶如金剛，無能壞者；願一切眾生得金色皮，如閻浮檀上妙真金，清淨明潔；願一切眾生得無量色皮，隨其心樂，現清淨色；願一切眾生得淨妙色皮，具足沙門善軟清淨如來色相；願一切眾生得第一色皮，自性清淨，色相無比；願一切眾生成就如來清淨色皮，以諸相好而自莊嚴；願一切眾生得妙色皮，放大光明普照一切；願一切眾生得明網皮，如世高幢，放不可說圓滿光明；願一切眾生得潤澤色皮，一切色相悉皆清淨。』是為菩薩摩訶薩施身皮時善根迴向；為令眾生皆得一切嚴淨佛剎，具足如來大功德故。

> 「仏子よ。菩薩摩訶薩は、人がやって来て鋭い刀を手に、自らの皮膚を布施するよう求めるのを見ると、心に喜びを生じ、諸々の感覚器官が安らかで喜びに満ちる。ちょうど人が大きな恩恵を施されたかのように、迎え入れ、座を設けて坐らせ、身をかがめて恭しく、こう思う。『この布施を求める者は、めったに出会えない。まさに私の一切智の願いを満たそうとして、私を益するために来て求めるのだ』と。喜びの表情で優しく語りかける。『私は今、この身をすべて捧げる。必要な皮膚は、思うままに取って用いなさい』と。これは昔の清浄蔵菩薩や金脇鹿王菩薩、その他無量の大菩薩たちと、何ら異なることがない。 菩薩はその時、諸々の善根をこのように回向する。すなわち、『願わくば、一切の衆生が微細な皮膚を得て、如来の色相のように清らかで、見る者に飽きることがありませんように。願わくば、一切の衆生が金剛のように壊れることのない皮膚を得ますように。願わくば、一切の衆生が閻浮檀の最上の真金のように清らかで明るい金色の皮膚を得ますように。願わくば、一切の衆生が無量の色の皮膚を得て、心の楽しみに従って清らかな色を現しますように。願わくば、一切の衆生が清らかで妙なる色の皮膚を得て、沙門の善く柔らかな如来の色相を具えますように。願わくば、一切の衆生が第一の色の皮膚を得て、自性が清らかで、色相に比べるものがないように。願わくば、一切の衆生が如来の清らかな色の皮膚を成就し、諸々の相好で自らを荘厳しますように。願わくば、一切の衆生が妙なる色の皮膚を得て、大いなる光明を放ち、すべてを照らしますように。願わくば、一切の衆生が明るい網の皮膚を得て、世間の高き幢のように、無量の円満な光明を放ちますように。願わくば、一切の衆生が潤いのある色の皮膚を得て、すべての色相がことごとく清らかになりますように。』 これが菩薩摩訶薩が身の皮膚を施す時の善根の回向である。一切の衆生が清らかな仏国土を荘厳し、如来の大いなる功徳を具足させるためである。」

「佛子！菩薩摩訶薩以手足指施諸乞者，如堅精進菩薩、閻浮提自在王菩薩，及餘無量諸大菩薩。菩薩爾時，顏貌和悅，其心安善，無有顛倒，乘於大乘，不求美欲，不尚名聞，但發菩薩廣大之意，遠離慳嫉一切諸垢，專向如來無上妙法。佛子！菩薩摩訶薩如是施時，攝諸善根，悉以迴向：『願一切眾生得纖長指，與佛無異；願一切眾生得𦟛圓指，上下相稱；願一切眾生得赤銅甲指，其甲隆起，清淨鑒徹；願一切眾生得一切智勝丈夫指，悉能攝持一切諸法；願一切眾生得隨好指，具足十力；願一切眾生得大人指，纖𦟛齊等；願一切眾生得輪相指，指節圓滿，文相右旋；願一切眾生得如蓮華卐字旋指，十力業報相好莊嚴；願一切眾生得光藏指，放大光明照不可說諸佛世界；願一切眾生得善安布指，善巧分布網縵具足。』是為菩薩摩訶薩布施指時善根迴向，為令眾生一切皆得心清淨故。

> 「仏子よ。菩薩摩訶薩は、手足の指を施し求める者たちに喜んで与えます。これは、堅精進菩薩や閻浮提自在王菩薩、その他数え切れない大菩薩たちと同じ行いです。その時、菩薩の顔色は和やかで、心は安らかであり、迷いがありません。大乗に乗り、美しい欲を求めず、名声を好まず、ただ菩薩の広大な誓いを起こし、吝嗇や嫉妬の汚れを遠く離れ、如来の無上の妙法に一心に向かいます。 仏子よ。菩薩摩訶薩がこのように施す時、あらゆる善根を集めて、すべてを廻向します。『願わくは、すべての衆生が、繊細で長い指を得て、仏と異なることがありませんように。願わくは、すべての衆生が、ふっくらとした丸い指を得て、上下がつり合いますように。願わくは、すべての衆生が、赤銅色の爪を持つ指を得て、その爪は盛り上がり、清らかに映り渡りますように。願わくは、すべての衆生が、すべての智慧に勝れた丈夫の指を得て、一切の法を自在に捉えられますように。願わくは、すべての衆生が、随好の指を得て、十力を具えますように。願わくは、すべての衆生が、大人の指を得て、細くふくよかでそろっていますように。願わくは、すべての衆生が、輪相の指を得て、指の節が円満で、その文様は右に旋っていますように。願わくは、すべての衆生が、蓮華と卍の旋る指を得て、十力の業報による相好に飾られますように。願わくは、すべての衆生が、光明の蔵の指を得て、大光明を放ち、計り知れない仏の世界を照らしますように。願わくは、すべての衆生が、善く配置された指を得て、巧みに網膜を分布し、完全に具えますように。』これが、菩薩摩訶薩が指を施す時の善根の廻向です。すべての衆生が皆、心の清らかさを得るためのものです。」

「佛子！菩薩摩訶薩請求法時，若有人言：『汝能施我連肉爪甲，當與汝法。』菩薩答言：『但與我法。連肉爪甲，隨意取用。』如求法自在王菩薩、無盡菩薩，及餘無量諸大菩薩，為求法故，欲以正法，開示演說，饒益眾生，一切皆令得滿足故，捨連肉爪甲與諸乞者。菩薩爾時，以此善根如是迴向，所謂：『願一切眾生皆得諸佛赤銅相爪；願一切眾生得潤澤爪，隨好莊嚴；願一切眾生得光淨爪，鑒徹第一；願一切眾生得一切智爪，具大人相；願一切眾生得無比爪，於諸世間無所染著；願一切眾生得妙莊嚴爪，光明普照一切世間；願一切眾生得不壞爪，清淨無缺；願一切眾生得入一切佛法方便相爪，廣大智慧皆悉清淨；願一切眾生得善生爪，菩薩業果無不淨妙；願一切眾生得一切智大導師爪，放無量色妙光明藏。』是為菩薩摩訶薩為求法故施連肉爪甲時善根迴向，為令眾生具足諸佛一切智爪無礙力故。

> 「仏子よ、菩薩摩薩が法を求める時、もし誰かが言う――『あなたは私に肉付きの爪を与えなさい、そうすれば私はあなたに法を与えましょう』と。すると菩薩は答える――『まず法を与えてください。肉付きの爪は、どうぞお好きにお取りください』と。法求自在王菩薩、無尽菩薩、その他数えきれない大菩薩たちが、法を求めるために、正しい法を説き示して衆生を利益し、皆を満たそうとして、肉付きの爪を施したのです。 その時、菩薩はこの善根を次のように回向します―― 『すべての衆生が、諸仏の赤銅色の爪を得んことを。 すべての衆生が、潤いのある、相好に飾られた爪を得んことを。 すべての衆生が、光り輝く清らかな、極めて明徹な爪を得んことを。 すべての衆生が、一切智をそなえた、大人の相を具えた爪を得んことを。 すべての衆生が、比類なき、世間のいっさいに染まらぬ爪を得んことを。 すべての衆生が、妙に荘厳された、光明を全世界に照らす爪を得んことを。 すべての衆生が、壊れず清らかで欠けることのない爪を得んことを。 すべての衆生が、一切の仏法の方便を示す、広大な智慧の清らかな爪を得んことを。 すべての衆生が、善く生まれた、菩薩の業果が清らかで妙なる爪を得んことを。 すべての衆生が、一切智の大導師の、無量の色の妙光明の蔵を放つ爪を得んことを。』 これが、菩薩摩薩が法を求めて肉付きの爪を施す時の善根回向であり、すべての衆生が諸仏の一切智の爪という碍なき力を具えんがためです。

「佛子！菩薩摩訶薩求佛法藏，恭敬尊重，生難得想。有能說者來語之言：『若能投身七仞火阬，當施汝法。』菩薩聞已，歡喜踊躍，作是思惟：『我為法故，尚應久住阿鼻獄等一切惡趣受無量苦，何況纔入人間火阬即得聞法？奇哉！正法甚為易得，不受地獄無量楚毒，但入火阬即便得聞。但為我說，我入火阬。』如求善法王菩薩、金剛思惟菩薩，為求法故，入火阬中。菩薩爾時，以此善根如是迴向，所謂：『願一切眾生住佛所住一切智法，永不退轉無上菩提；願一切眾生離諸險難，受佛安樂；願一切眾生得無畏心，離諸恐怖；願一切眾生常樂求法，具足喜樂，眾法莊嚴；願一切眾生離諸惡趣，滅除一切三毒熾火；願一切眾生常得安樂，具足如來勝妙樂事；願一切眾生得菩薩心，永離一切貪、恚、癡火；願一切眾生悉得菩薩諸三昧樂，普見諸佛，心大歡喜；願一切眾生善說正法，於法究竟，常無忘失；願一切眾生具足菩薩神通妙樂，究竟安住一切種智。』是為菩薩摩訶薩為求正法投火阬時善根迴向；為令眾生離障礙業，皆得具足智慧火故。

> 「仏子よ。菩薩摩訶薩が仏法の宝を求める時は、それを敬い尊び、『得難いものだ』と深く思うものだ。 もし『七丈の火の穴に身を投げるなら、法を授けよう』と説く者が現れたなら、菩薩はそれを聞いて歓喜し、こう思う。 『私は法のためなら、地獄などのあらゆる悪道に長くとどまり、無量の苦しみを受けるべきなのに、ましてや人間界の火の穴に身を投じるだけで法を聞けるとは。なんとありがたいことか。正法は実に得やすく、地獄の無数の苦しみを受けずとも、ただ火の穴に入るだけで聞けるのだ。どうか私に説いてください。私は火の穴に入ります』と。 これは、善法王菩薩や金剛思惟菩薩が法を求めて火の穴に入ったのと同じである。 その時、菩薩はこの善根を以下のように廻向する。 『すべての衆生が、仏の住するところの一切智の法に安住し、決して無上菩提から退かないように。 すべての衆生が、あらゆる危難を離れ、仏の安楽を受けるように。 すべての衆生が、恐れのない心を得て、すべての恐怖を離れるように。 すべての衆生が、常に法を求めることを喜び、喜びと楽しみを具え、あらゆる法で飾られるように。 すべての衆生が、悪道を離れ、三毒の燃え盛る火を滅ぼすように。 すべての衆生が、常に安楽を得て、如来の勝れた楽しい事柄を具えるように。 すべての衆生が、菩薩の心を得て、貪り・怒り・愚痴の火を永遠に離れるように。 すべての衆生が、菩薩のあらゆる三昧の楽しみを具え、すべての仏を普く見て、心から大いに喜ぶように。 すべての衆生が、正法を善く説き、法の究極に達し、常に忘れることがないように。 すべての衆生が、菩薩の神通の妙なる楽しみを具え、究極的に一切種智に安住するように。』 これが、菩薩摩訶薩が正法を求めて火の穴に身を投じる時の善根の廻向である。 それは、すべての衆生が障碍となる業を離れ、皆、智慧の火を具えるためのものである。」

「佛子！菩薩摩訶薩為求正法，分別演說，開菩薩道，示菩提路，趣無上智，勤修十力，廣一切智心，獲無礙智法，令眾生清淨住菩薩境界。勤修大智護佛菩提時，以身具受無量苦惱，如求善法菩薩、勇猛王菩薩，及餘無量諸大菩薩。為求法故，受無量苦，乃至攝取誹謗正法、惡業所覆、魔業所持極大惡人；彼所應受一切苦惱，以求法故，悉皆為受。以此善根如是迴向，所謂：『願一切眾生永離一切苦惱逼迫，成就安樂自在神通；願一切眾生永離諸苦，得一切樂；願一切眾生永滅苦蘊，得照現身，恒受安樂；願一切眾生超出苦獄，成就智行；願一切眾生見安隱道，離諸惡趣；願一切眾生得法喜樂，永斷眾苦；願一切眾生永拔眾苦，互相慈愛，無損害心；願一切眾生得諸佛樂，離生死苦；願一切眾生成就清淨無比安樂，一切苦惱無能損害；願一切眾生得一切勝樂，究竟具足佛無礙樂。』是為菩薩摩訶薩為求法故受眾苦時善根迴向；為欲救護一切眾生，令離險難，住一切智無所障礙解脫處故。

> 仏子よ、菩薩摩薩は正しい教えを求め、それを説き明かし、菩薩の道を開き、悟りへの道を示し、最高の智慧へと進み、十の力を培い、一切の智慧への心を広げ、妨げのない智慧の法を得て、衆生を清らかにし、菩薩の境地に留まらせます。大いなる智慧を培い仏の悟りを護る時、自らの身で無数の苦しみを受けます。例えば、善法を求める菩薩、勇猛王菩薩、そしてその他無数の大菩薩たちのように。教えを求める故に無量の苦しみを受け、さらには正しい法を誹謗し悪業に覆われ、魔の業に支配された極悪の人々をも受け止め、彼らが受けるべき一切の苦しみを、教えを求める故にすべて自らが受けます。この善根を次のように回向します。すなわち、「願わくば一切の衆生が、すべての苦しみと逼迫から永遠に離れ、安楽と自在の神通を成就せんことを。願わくば一切の衆生が、すべての苦しみを永遠に離れ、すべての楽しみを得んことを。願わくば一切の衆生が、苦しみの集まりを永遠に滅し、現れたその身で常に安楽を受けんことを。願わくば一切の衆生が、苦しみの牢獄を超え出て、智慧の行いを成就せんことを。願わくば一切の衆生が、安らかな道を見て、悪い世界を離れんことを。願わくば一切の衆生が、法の喜びを得て、すべての苦しみを断ち切らんことを。願わくば一切の衆生が、すべての苦しみを永遠に抜き去り、互いに慈しみ愛し、害する心を持たざらんことを。願わくば一切の衆生が、諸仏の楽しみを得て、生と死の苦しみを離れんことを。願わくば一切の衆生が、清らかで比類なき安楽を成就し、すべての苦しみがそれを損なうこと能わざらんことを。願わくば一切の衆生が、すべての勝れた楽しみを得て、究極的に仏の妨げなき楽しみを具えんことを。」これが、菩薩摩薩が教えを求める故に苦しみを受ける時の善根の回向です。一切の衆生を救い護り、危険と困難から離れさせ、一切の智慧の妨げなき解脱の境地に留まらせたいと願うからです。

「佛子！菩薩摩訶薩處於王位求正法時，乃至但為一文、一字、一句、一義生難得想，能悉罄捨海內所有若近若遠國土、城邑、人民、庫藏、園池、屋宅、樹林、華果，乃至一切珍奇妙物、宮殿樓閣、妻子眷屬，及以王位，悉能捨之。於不堅中求堅固法，為欲利益一切眾生，勤求諸佛無礙解脫究竟清淨一切智道，如大勢德菩薩、勝德王菩薩，及餘無量諸大菩薩。勤求正法，乃至極少，為於一字，五體投地；正念三世一切佛法，愛樂修習；永不貪著名聞利養，捨諸世間自在王位，求佛自在法王之位；於世間樂心無所著，以出世法長養其心；永離世間一切戲論，住於諸佛無戲論法。菩薩爾時，以諸善根如是迴向，所謂：『願一切眾生常樂惠施，一切悉捨；願一切眾生能捨所有，心無中悔；願一切眾生常求正法，不惜身命、資生之具；願一切眾生悉得法利，能斷一切眾生疑惑；願一切眾生得善法欲，心常喜樂諸佛正法；願一切眾生為求佛法，能捨身命及以王位，大心修習無上菩提；願一切眾生尊重正法，常深愛樂，不惜身命；願一切眾生護持諸佛甚難得法，常勤修習；願一切眾生皆得諸佛菩提光明，成菩提行，不由他悟；願一切眾生常能觀察一切佛法，拔除疑箭，心得安隱。』是為菩薩摩訶薩為求正法捨國城時善根迴向；為令眾生知見圓滿，常得住於安隱道故。

> 仏子よ。菩薩摩訶薩が王位にあって正法を求める時、ほんの一文、一字、一句、一義であっても、それを得ることは難しいと心得て、国内にあるすべてのもの——遠くや近くの国々、城邑、人民、財宝、倉庫、庭園、池、家屋、林、花や果実、さらには一切の珍しい妙なる物、宮殿や楼閣、妻子や眷属、そして王位に至るまで——すべてを喜んで手放すのです。不確かなものの中から確かな教えを求め、一切の衆生を利益するために、諸仏の妨げのない解脱と究極の清らかさ、すべてを知る智慧の道を熱心に求めます。それは大勢徳菩薩や勝徳王菩薩、そして無量の諸大菩薩のようであり、正法を求めるあまり、ほんの一字のためにでも五体投地し、三世のすべての仏法を正しく念じ、愛し喜んで修行します。決して名声や利益に執着せず、世間の自在な王位を捨てて、仏の自在な法の王位を求めます。世間の楽しみに心を留めず、出世間の法をもって心を育み、世間のあらゆる戲論を永遠に離れ、諸仏の戲論なき法に安住します。菩薩はその時、さまざまな善根をもってこのように回向します。すなわち、 「すべての衆生が常に喜んで施し、すべてを手放すことを願います。 すべての衆生が持つものをすべて施し、心に後悔がないことを願います。 すべての衆生が常に正法を求め、身命や生活の資具を惜しまないことを願います。 すべての衆生が法の利益をすべて得て、一切の衆生の疑惑を断ち切ることを願います。 すべての衆生が善法への欲求を得て、心が常に諸仏の正法を喜ぶことを願います。 すべての衆生が仏法を求めるために、身命や王位を捨て、大いなる心で無上の菩提を修行することを願います。 すべての衆生が正法を尊重し、常に深く愛し喜び、身命を惜しまないことを願います。 すべての衆生が諸仏の極めて得難い法を護り持ち、常に熱心に修行することを願います。 すべての衆生が皆、諸仏の菩提の光明を得て、菩提行を成就し、他によって悟ることがないことを願います。 すべての衆生が常に一切の仏法を観察し、疑いの矢を抜き去り、心が安らかであることを願います。」 これが菩薩摩訶薩が正法を求めて国や城を捨てる際の善根の回向です。衆生に知見を円満にさせ、常に安穏な道に留まることを願うからです。

「佛子！菩薩摩訶薩作大國王，於法自在，普行教命，令除殺業；閻浮提內城邑聚落一切屠殺，皆令禁斷；無足、二足、四足、多足，種種生類，普施無畏無欺奪心，廣修一切菩薩諸行，仁慈莅物，不行侵惱，發妙寶心，安隱眾生；於諸佛所立深志樂，常自安住三種淨戒，亦令眾生如是安住。菩薩摩訶薩令諸眾生住於五戒，永斷殺業；以此善根如是迴向，所謂：『願一切眾生發菩薩心，具足智慧，永保壽命，無有終盡；願一切眾生住無量劫，供一切佛，恭敬勤修，更增壽命；願一切眾生具足修行，離老死法，一切災毒不害其命；願一切眾生具足成就無病惱身，壽命自在，能隨意住；願一切眾生得無盡命，窮未來劫住菩薩行，教化調伏一切眾生；願一切眾生為壽命門，十力善根於中增長；願一切眾生善根具足，得無盡命，成滿大願；願一切眾生悉見諸佛供養承事，住無盡壽，修集善根；願一切眾生於如來處善學所學，得聖法喜無盡壽命；願一切眾生得不老不病，常住命根，勇猛精進，入佛智慧。』是為菩薩摩訶薩住三聚淨戒永斷殺業善根迴向，為令眾生得佛十力圓滿智故。

> 「仏子よ。菩薩摩訶薩は大国王となり、法において自在であり、広く教えを施し、殺生の業を除かせる。閻浮提（えんぶだい）内の町や村落でのあらゆる屠殺を禁じさせる。足のないもの、二足、四足、多足の様々な生きとし生けるものに、無畏（むい）の心を与え、奪い欺く心をなくす。菩薩の諸行を広く修め、慈悲をもって人に臨み、侵し悩ますことをせず、妙宝の心を起こして衆生を安穏にする。諸仏のもとで深い志と喜びを立て、常に自ら三种の浄戒（じょうかい）に安住し、また衆生をもそのように安住させる。 菩薩摩訶薩は、衆生を五戒に住まわせ、殺生の業を永遠に断たせる。この善根をもって、次のように廻向（えこう）する。すなわち、 『願わくは一切の衆生が菩薩の心を発し、智慧を具えて、寿命を永遠に保ち、尽きることがありませんように。 願わくは一切の衆生が無量の劫（こう）の間、全ての仏に供養し、恭敬して勤め修め、さらに寿命を増すことができますように。 願わくは一切の衆生が修行を具えて、老いと死の法を離れ、あらゆる災いや毒がその命を害することがありませんように。 願わくは一切の衆生が病や悩みのない身を成就し、寿命を自在にし、思いのままに住むことができますように。 願わくは一切の衆生が尽きることのない命を得て、未来の劫が尽きるまで菩薩行に住み、一切の衆生を教化し調伏しますように。 願わくは一切の衆生が寿命の門となり、十力（じゅうりき）の善根がその中で成長しますように。 願わくは一切の衆生が善根を具えて、尽きることのない命を得て、大願を成就し満たしますように。 願わくは一切の衆生が全ての仏を見て供養し承事し、尽きることのない寿命に住み、善根を修め集めますように。 願わくは一切の衆生が如来のもとでよく学ぶべきことを学び、聖法の喜びと尽きることのない寿命を得ますように。 願わくは一切の衆生が老いず病まず、常に命の根に住み、勇猛精進して、仏の智慧に入りますように。』 これが、菩薩摩訶薩が三聚浄戒に住み、殺生の業を永遠に断つ善根の廻向であり、衆生に仏の十力が円満な智慧を得させるためのものである。」

「佛子！菩薩摩訶薩見有眾生心懷殘忍，損諸人畜所有男形，令身缺減，受諸楚毒；見是事已，起大慈悲而哀救之，令閻浮提一切人民皆捨此業。菩薩爾時，語其人言：『汝何所為作是惡業？我有庫藏百千萬億，一切樂具悉皆充滿，隨汝所須盡當相給。汝之所作，眾罪由生，我今勸汝莫作是事。汝所作業不如道理，設有所獲，於何可用？損他益己，終無是處。如此惡行、諸不善法，一切如來所不稱歎。』作是語已，即以所有一切樂具盡皆施與。復以善語為說妙法，令其歡悅。所謂：示寂靜法，令其信受，滅除不善，修行淨業，互起慈心，不相損害。彼人聞已，永捨罪惡。菩薩爾時，以此善根如是迴向，所謂：『願一切眾生具丈夫形，成就如來馬陰藏相；願一切眾生具男子形，發勇猛心修諸梵行；願一切眾生具勇猛力，恒為主導，住無礙智，永不退轉；願一切眾生皆得具足大丈夫身，永離欲心，無所染著；願一切眾生悉得成就善男子法，智慧增長，諸佛所歎；願一切眾生普得具於大人之力，常能修習十力善根；願一切眾生永不失壞男子之形，常修福智未曾有法；願一切眾生於五欲中無著無縛，心得解脫，厭離三有，住菩薩行；願一切眾生成就第一智慧丈夫，一切宗信，伏從其化；願一切眾生具足菩薩丈夫智慧，不久當成無上大雄。』是為菩薩摩訶薩禁絕一切毀敗男形善根迴向；為令眾生具丈夫形，皆能守護諸善丈夫，生賢聖家，智慧具足，常勤修習丈夫勝行，有丈夫用，巧能顯示七丈夫道，具足諸佛善丈夫種、丈夫正教、丈夫勇猛、丈夫精進、丈夫智慧、丈夫清淨，普令眾生究竟皆得。

> 「仏子よ、菩薩摩ヒサツは、心に残忍さを抱き、人々や家畜の男性器を傷つけ、身体を欠損させ、さまざまな苦痛を与える者を見ると、深い慈悲の心を起こして哀れみ、全ての人々にそのような行為をやめさせます。 その時、菩薩はその人にこう言います。 『あなたはなぜこのような悪業をなすのか。私は倉庫に百千万億のあらゆる快楽の道具を備えている。あなたの望むままにすべて与えよう。あなたが行ったことによって多くの罪が生まれる。今、私はあなたにこのようなことをしないよう勧める。あなたの行いは道理に反している。たとえ何かを得たとしても、何の役に立つのか。他者を傷つけて自分を益することは、結局は正しいことではない。このような悪行や不善の法は、すべての如来が称賛することはない。』と。 こう言った後、菩薩はすべての快楽の道具をその人に施します。さらに優しい言葉で教えを説き、彼を喜ばせます。すなわち、静けさの法を示し、それを信じ受け入れるように導き、不善を滅し、清らかな業を修行させ、互いに慈しみの心を起こさせ、互いに損なわないようにします。その人はこれを聞いて、永遠に罪悪を捨てます。 その時、菩薩はこの善根を次のように廻向します。 『願わくは、すべての衆生が男性の身体を具え、如来の隠蔵蔵相を成就せんことを。 願わくは、すべての衆生が男子の身体を具え、勇猛な心を起こして梵行を修行せんことを。 願わくは、すべての衆生が勇猛な力を具え、常に主導者となり、障りのない智慧に留まり、決して退転せざらんことを。 願わくは、すべての衆生が大丈夫の身体を具え、欲望の心を離れ、何にも染まらざらんことを。 願わくは、すべての衆生が善男子の法を成就し、智慧が増長し、諸仏に称賛されんことを。 願わくは、すべての衆生が大人の力を具え、常に十力の善根を修習せんことを。 願わくは、すべての衆生が決して男子の形を失うことなく、常に福智の未だかつてない法を修せんことを。 願わくは、すべての衆生が五欲に執着せず束縛されず、心が解脱し、三有を厭い離れ、菩薩の行に留まらんことを。 願わくは、すべての衆生が第一の智慧の丈夫を成就し、すべてのものに信頼され、その教えに従わんことを。 願わくは、すべての衆生が菩薩の丈夫の智慧を具え、まもなく無上の大雄とならんことを。』 これが菩薩摩ヒサツの、一切の男形を毀損することを禁絶する善根の廻向です。すべての衆生に丈夫の形を具えさせ、多くの善き丈夫を守り、賢聖の家に生まれ、智慧が具わり、常に丈夫の勝行を修習し、丈夫の働きを持ち、巧みに七丈夫の道を示し、諸仏の善き丈夫の種、丈夫の正教、丈夫の勇猛、丈夫の精進、丈夫の智慧、丈夫の清浄を具え、すべての衆生を徹底して悟りに至らせるためです。」

## 大方廣佛華嚴經卷第二十七

> 大方広仏華厳経 巻第二十七