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title: "摩訶般若波羅蜜經 · 65 度空品"
description: "摩诃般若波罗蜜经是后秦时期著名译经大师鸠摩罗什翻译的大乘佛教重要经典，属于般若类经典的核心文献。该经成书于公元5世纪初，罗什在长安逍遥园译场主持翻译，系统阐述了大乘佛教空性思想与菩萨修行法门。经文以般若智慧为核心，详细论述诸法空相、无所得等深奥义理，强调通过般若波罗蜜多可达究竟涅槃。作为大乘佛教根本经典之一，该经对中国佛教天台宗、三论宗等宗派形成产生深远影响，是研究大乘空观思想的重要依据，在汉传佛教中具有崇高地位。"
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### 摩訶般若波羅蜜經度空品第六十五丹稱揚品

> 摩訶般若波羅蜜經 度空品 第六十五<note>丹稱揚品</note>

舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行真實法？為行無真實法？」

> 舎利弗が須菩提に問うた。「菩薩摩訶薩が般若波羅蜜を修行するとき、それは真実の法を修行しているのでしょうか、それとも真実ではない法を修行しているのでしょうか。」

須菩提報舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行無真實法。何以故？是般若波羅蜜無真實，乃至一切種智無真實故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無真實不可得，何況真實？乃至行一切種智，無真實法不可得，何況真實法？」

> 須菩提は舎利弗に答えた。「菩薩大士が般若波羅蜜を実践するとき、それは実体のない法を実践しているのです。なぜなら、この般若波羅蜜には実体がなく、一切種智に至るまでのすべてが実体を持たないからです。菩薩大士が般若波羅蜜を実践するとき、実体のないものさえ捉えられないのに、どうして実体のあるものを捉えることができましょうか。さらに一切種智に至るまで、実体のない法すら捉えられないのに、ましてや実体のある法を捉えることなどできません。」

爾時欲、色界諸天子作是念：「諸有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提意，如深般若波羅蜜所說義，行於等法、不作實際證，不墮聲聞、辟支佛地，應當為作禮。」

> その時、欲界と色界の諸天子たちは、こう考えた。「善き男子、善き女子が、無上正等覚（阿耨多羅三藐三菩提）の心を起こし、深遠なる般若波羅蜜の教えに従って、平等の法を行じながらも、実際の境地に執着せず、声聞や縁覚の境地に堕ちないならば、その方々には礼拝を捧げるべきであろう。」

須菩提語諸天子：「諸菩薩摩訶薩於等法不證聲聞、辟支佛地，不為難。諸菩薩摩訶薩大莊嚴：『我當度無量無邊阿僧祇眾生。』知眾生畢竟不可得而度眾生，是乃為難。諸天子！諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願：『我當度一切眾生，眾生實不可得。』是人欲度眾生，如欲度虛空。何以故？虛空離故，當知眾生亦離；虛空空故，當知眾生亦空；虛空無堅固，當知眾生亦無堅固；虛空虛誑，當知眾生亦虛誑。諸天子！以是因緣故，當知菩薩所作為難。為利益無所有眾生故而大莊嚴，是人為眾生結誓，為欲與虛空共鬪。是菩薩結誓已，亦不得眾生而為眾生結誓。何以故？眾生離故，當知大誓亦離；眾生虛誑故，當知大誓亦虛誑。若菩薩摩訶薩聞是深法，心不驚不沒，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。何以故？色離即是眾生離，受想行識離即是眾生離，色離即是六波羅蜜離，受想行識離即是六波羅蜜離，乃至一切種智離即是六波羅蜜離。若菩薩摩訶薩聞是一切諸法離相，心不驚不沒不怖不畏，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」

> 須菩提は天子たちに告げた。「天子たちよ、菩薩や大菩薩が、正しい法において声聞や辟支仏の境地に執着しないことは、難しいことではありません。しかし、大菩薩たちが大いなる誓願を立てて、『私は計り知れないほど多くの衆生を救済しよう』と思いながらも、衆生が本来つかみどころのないものであると知ってなお救済しようとすることこそ、難しいことなのです。 天子たちよ、大菩薩たちが無上なる完全な悟りを求める心を起こし、こう誓います——『私はすべての衆生を救済しよう。しかし衆生は実際には得ることができない。』このような人は、虚空を救済しようとするのと同じように衆生を救済しようとしているのです。どうしてでしょうか。虚空が分離しているように、衆生もまた分離していると知るべきだからです。虚空が空であるように、衆生もまた空であると知るべきだからです。虚空に堅固さがないように、衆生にも堅固さがないと知るべきだからです。虚空が虚偽であるように、衆生もまた虚偽であると知るべきだからです。 天子たちよ、このような理由から、菩薩の行いは難しいものであると知るべきです。実体のない衆生を利益するために大いなる誓願を立てる人は、虚空と戦おうとするようなものです。この菩薩は誓願を立てても、衆生を得ることはできませんが、それでも衆生のために誓願を立てるのです。どうしてでしょうか。衆生が分離しているから、大いなる誓願もまた分離していると知るべきです。衆生が虚偽であるから、大いなる誓願もまた虚偽であると知るべきです。 もし大菩薩がこの深遠な教えを聞いて、心が驚いたり沈んだりしないなら、その大菩薩は智慧の完成(般若波羅蜜)を実践していると知るべきです。どうしてでしょうか。形あるものが分離していること、それが衆生の分離でもあるからです。感受作用、概念作用、形成作用、識別作用が分離していること、それが衆生の分離でもあるからです。形あるものが分離していること、それが六つの完成(六波羅蜜)の分離でもあり、感受作用・概念作用・形成作用・識別作用が分離していること、それも六つの完成の分離なのです。さらに、すべての智慧(一切種智)の分離も、六つの完成の分離なのです。 もし大菩薩が、これらすべてのものが分離の性質を持つという教えを聞いても、心が驚かず、沈まず、怖がらず、おののかないなら、その大菩薩は智慧の完成を実践していると知るべきです。」

佛告須菩提：「何因緣故，菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜中心不沒？」

須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜無所有故不沒，般若波羅蜜離故不沒，般若波羅蜜寂滅故不沒。世尊！以是因緣故，菩薩於深般若波羅蜜中心不沒。何以故？是菩薩不得沒者、不得沒事、不得沒處，是一切法皆不可得故。世尊！若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚不沒不怖不畏，當知是菩薩為行般若波羅蜜。何以故？沒者、沒事、沒處，是法皆不可得故。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，諸天及釋提桓因天、梵天王天及世界主天皆為作禮。」

佛告須菩提：「不但釋提桓因諸天梵王，及諸天世界主及諸天，禮是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，過是上光音天、遍淨天、廣果天、淨居天，皆為是菩薩摩訶薩作禮。須菩提！今現在十方無量諸佛，亦念是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩。當知是菩薩為如佛。須菩提！若如恒河沙等國土中眾生悉使為魔，是一一魔復化作魔，如恒河沙等魔，是一切魔不能留難菩薩行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩成就二法，魔不能壞。何等二？觀一切法空；不捨一切眾生。須菩提！菩薩成就此二法，魔不能壞。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩復有二法成就，魔不能壞。何等二？所作如所言；亦為諸佛所念。菩薩成就此二法，魔不能壞。須菩提！菩薩如是行，是諸天皆來到菩薩所，親近諮問勸喻安慰，作是言：『善男子！汝疾得阿耨多羅三藐三菩提不久。善男子！汝常當行是空、無相、無作行。何以故？善男子！汝行是行，無護眾生汝為作護，無依眾生為作依，無救眾生為作救，無究竟道眾生為作究竟道，無歸眾生為作歸，無洲眾生為作洲，冥者為作明，盲者為作眼。』何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，十方現在無量阿僧祇諸佛在大眾中說法時，自讚歎稱揚是菩薩摩訶薩名姓，言：『某甲菩薩成就般若波羅蜜功德。』須菩提！如我今說法時，自稱揚寶相菩薩、尸棄菩薩。復有諸菩薩摩訶薩在阿閦佛國中行般若波羅蜜淨修梵行，我亦稱揚是菩薩名姓。須菩提！亦如東方現在諸佛說法時，是中有菩薩摩訶薩淨修梵行，佛亦歡喜自稱揚讚歎是菩薩；南西北方四維上下亦如是。復有菩薩從初發意欲具足佛道乃至得一切種智，諸佛說法時亦歡喜，自稱揚讚歎是菩薩。何以故？是諸菩薩摩訶薩所行甚難，不斷佛種行。」

須菩提白佛言：「世尊！何等菩薩摩訶薩，諸佛說法時自讚歎稱揚。」

佛告須菩提：「阿惟越致菩薩，諸佛說法時自讚歎稱揚。」

須菩提言：「何等阿惟越致菩薩為佛所讚？」

佛言：「如阿閦佛為菩薩時所行所學，諸菩薩亦如是學。是諸阿惟越致菩薩，諸佛說法時歡喜讚歎。

「復次，須菩提！有菩薩行般若波羅蜜，信解一切法無生，未得無生忍法；信解一切法空，未得無生忍法；信解一切法虛誑不實、無所有、不堅固，未得無生忍法。須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎稱揚名字。須菩提！若諸菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎者，是菩薩滅聲聞、辟支佛地，當得阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！若菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎者，是菩薩當住阿惟越致地，住是地已，當得薩婆若。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，其心明利、不疑不悔，作是念：『是事如佛所說。』是菩薩亦當於阿閦佛及諸菩薩所，廣聞是深般若波羅蜜亦信解。信解已，如佛所說當住阿惟越致地。如是，須菩提！但聞般若波羅蜜得大利益，何況信解？信解已，如說住、如說行、如說住。如說行已，住一切種智中。」

須菩提白佛言：「世尊！若佛說菩薩摩訶薩如所說住、如所說行，住薩婆若。若菩薩摩訶薩無所得法，云何住薩婆若？」

佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住諸法如中、住薩婆若。」

須菩提言：「世尊！除如更無法可得，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提，誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中而說法，無有是處。」

佛告須菩提：「如汝所言：『除如更無法，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提。誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中而說法，無有是處。』」

佛言：「如是，如是！須菩提！除如更無有法可得，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提，誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提。誰住如中而說法？何以故？是如，生不可得、滅不可得，住、異不可得。若法生滅住異不可得，是中誰當住如？誰當住如已得阿耨多羅三藐三菩提？誰當住如而說法，無有是處。」

釋提桓因白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩所為甚難，深般若波羅蜜中欲得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？世尊！無有如中住者，亦無當得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無說法者。菩薩摩訶薩於是處，心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。」

爾時須菩提語釋提桓因：「汝憍尸迦說菩薩摩訶薩所為甚難，是甚深法中，心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。憍尸迦！諸法空中，誰驚誰沒、誰怖誰畏、誰疑誰悔？」

是時釋提桓因語須菩提：「須菩提所說，但為空事無罣礙。譬如仰射空中箭去無礙。須菩提說法無礙亦如是。」

## 摩訶般若波羅蜜經卷第十九