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title: "月林師觀禪師語錄 · 住平江府萬壽報恩光孝禪寺語錄"
description: "月林师观禅师语录是宋代临济宗高僧月林师观的言行录，由侍者法宝、法璹、庆会等九位弟子共同编集。月林师观活跃于南宋时期，为临济宗杨岐派重要传人，其语录收录了上堂法语、机缘对话、偈颂等内容，集中体现了临济宗直指人心、见性成佛的禅法特色。该语录不仅记录了禅师接引学人的教学方式，还包含对公案的独特诠释，是研究宋代禅宗思想与实践的重要文献，在佛教史上具有承前启后的地位，对后世禅宗发展影响深远。"
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### 住平江府萬壽報恩光孝禪寺語錄

> 平江府萬壽報恩光孝禅寺語録

侍者　慶會　編

上堂。橫按拄杖云。既為達磨種草。須是識得者箇。若也識得者箇。十二時中許汝諸人有箇受用處。三世諸佛也恁麼。歷代祖師也恁麼。天下老和尚也恁麼獨有萬壽却不恁麼。何故。老僧笑指猿啼處。更有靈蹤在上方。擲拄杖。下座。

> 上堂。杖を横に按じて云く。既に達磨の種草たるを為す。須らく是の箇を識得すべし。若し也く是の箇を識得せば。十二時中、汝諸人に箇の受用処有るを許す。三世諸仏もまた恁麼。歴代祖師もまた恁麼。天下の老和尚もまた恁麼。独り万寿のみ却って恁麼ならず。何の故ぞ。老僧笑ひて猿啼く処を指す。更に霊蹤上方に在り。拄杖を擲つ。下座。

上堂。無法可說。是名說法。搕𢶍堆頭。重添搕𢶍。盡底掀飜。歸家穩坐。且道到家後如何。良久云。切忌鉢盂安󰚁。

> 上堂します。説くべき法はありません。これこそが説法というものです。積み重なった瓦礫の山の上に、さらに瓦礫を重ねるように。すべてを根底からひっくり返し、家に帰って安らかに座るのです。さて、家に帰った後はどうなるのでしょう。しばらく沈黙してから言う。決して鉢を安らかに置いてはいけない。

上堂。一二三四五。五四三二一。無量妙義門。皆從此經出。且道。此經從何而出。卓拄杖一下。下座。

> 上堂いたします。 一二三四五。 五四三二一。 無量の妙なる義理の門は、 皆この経から出でる。 さて申せ、この経はどこから出でたのか。 （杖を地に一たたき） 下座いたします。

上堂。舉乾峰示眾云。法身有三種病二種光。須是一種　透得始解穩坐。雲門出眾云。庵內人為甚不知庵外事。峰呵呵大笑。門云。此猶是學人疑處。峰云。子是什麼心行。門云。也要和尚相委。峰云。直須與麼始解歸家穩坐。門喏喏歸眾。師云。乾峯眼空四海。大似傍若無人。雲門是精識精。不覺舌頭拕地。正恁麼時。向甚處見二大老。一點水墨兩處成龍。

> 上堂。乾峰が大衆に示して云う、「法身には三種の病と二種の光がある。一つを透り得て、初めて穩坐を解すべきである」と。雲門が衆を出て云う、「庵内の人、何ぞ庵外の事を知らざる」と。峰は呵呵大笑す。門云う、「此れ猶是学人の疑う処なり」と。峰云う、「子は是れ什麼の心行ぞ」と。門云う、「和尚の相委するをも要す」と。峰云う、「直に須く是の如くにして、初めて家に帰り穩坐するを解すべし」と。門は喏喏として衆に帰る。師云う、「乾峯は眼空四海、大いに傍若無人の如し。雲門は精識精、舌頭の地に拕るを覚えず。正に恁麼の時、甚麼の処にか二大老を見る。一点の水墨、両処に龍を成す」と。

上堂。趙州無佛性。豐干太饒舌。南泉一枝草。雲門乾屎橛。萬壽又作麼生。滿口是舌。都不能說。

> 上堂します。趙州には仏性なし。豊干は口が過ぎる。南泉の一枝の草。雲門の乾いた糞の棒。万寿はまたどうか。口いっぱいに舌があっても、語ることはできません。

上堂。光陰何太疾。如白駒過隙。惟有衲僧家。日日是好日。畢竟衲僧有甚長處。良久云。千虗不博一實。

> 上堂。光陰は何と速いことか、まるで白駒が隙間を過ぎるがごとし。ただ衲僧の家にあっては、日日これ好日なり。いったい衲僧にどんな長所があるのか。しばらく沈黙して、言う。千の虚は一つの実に及ばない。

上堂。去年梅今年柳。馨香顏色常依舊。不屬陰陽別是春。靈根本是吾家有。

上堂。彌勒真彌勒。分身千百億。時時示時人。時人俱不識。且道。不識底作何面目。以拂子打一圓相。下座。

四月八上堂。目顧四方。法中之王。將何報德。一杓香湯。

上堂。唇上碧斑賓豹博。舌頭當的帝都丁。鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。擲拂子。下座。

上堂。舉盤山道。心月孤圓。光吞萬象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。復是何物。擲拂子云。直下來也。急著眼看。

上堂。暑退凉生。風高露冷。葉落歸根。藏頭露影。趙州喫茶。雲門胡餅。如何是道。明眼落井。參。