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title: "大莊嚴論經 · 73"
description: "大莊嚴論經是古印度著名佛教論師馬鳴菩薩所造的一部重要佛教經典，由後秦時期高僧鳩摩羅什翻譯為漢文。該經成書於公元1-2世紀，屬於大乘佛教早期論典，以詩偈與散文相間的形式闡述佛法要義。內容主要圍繞佛陀本生故事與菩薩修行展開，通過生動譬喻闡明因果業報、六度波羅蜜等核心教義，強調發菩提心與積累功德的重要性。作為大乘佛教重要論著，該經對漢傳佛教思想發展產生深遠影響，被歷代高僧視為修學菩薩道的重要指南，在佛教典籍中具有崇高地位。"
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### （七三）

> 第七十三節

復次，若有善業，自然力故受好業報，雖有國王黨援之力，不如業力所獲善報，是故應當修於善業。

> さらに、善い行いを積めば、自然の力によって良い結果を受け取ることができます。たとえ国王の後ろ盾があっても、善い行いの力によって得られる良い報いには及びません。ですから、善い行いを修めるべきなのです。

我昔甞聞，憂悅伽王於晝睡眠，有二內官，一在頭前，一在脚底，持扇捉拂共作論議：「我等今者為王所念，為以何事？」一則自稱是我業力，一則自稱我因王力，由是之故奉給於王。時彼二人數聞聽法並解議論，即說偈言：

> 昔々、私はこう聞きました。ある時、憂悦伽王（うえつかおう）が昼寝をしていました。その王のもとには二人の側仕えがいて、一人は王の頭のそばに、もう一人は足元に座り、扇子や払子（ほっす）を持って、次のような議論を交わしていました。 「私たちは今、王様に愛されている。その理由は一体何だろうか？」 一人は「それは私の業（カルマ）の力によるものだ」と主張し、もう一人は「私が王の力によるものだ。だからこそ、王にお仕えしているのだ」と主張しました。 その二人は、これまで何度も法話を聞き、議論にも通じていたため、次のような偈（うた）を詠みました。

「如牛厲渡水，導正從亦正，人王立正法，從者亦如是。」

> 牛が川を渡るとき、 まっすぐに進めば、後ろの牛たちもまたまっすぐに進むように、 王が正しい道を打ち立てれば、 従う者たちもまた、そのように正しくなるのです。

時彼二人由競理故其聲轉高，一作是言：「我依王活。」第二者言：「我依業力。」王聞是聲即便睡悟，而問之言：「何故高聲？」王又聞彼二人諍理，雖復明知未斷我見，援黨己者王心不悅，即便向彼稱業力者說偈問言：

> 時にその二人、言い争ううちに声が次第に大きくなりました。一人が言いました。「私は王様のおかげで生きているのだ。」もう一人が言いました。「私は業の力によるのだ。」王はその声を聞いて目を覚まし、問いました。「なぜ大声を出すのか。」王はまたその二人の言い分を聞きましたが、よく知ってはいても我執を断ち切っておらず、自らをひいきする者に味方して心が不快になり、その業の力と言う者に向かって、偈を説いて問いかけました。

「依於我國住，自稱是業力，我今試看汝，為是誰力耶？」

> 「私の国に住みながら、 自らを業の力だと称する者よ。 今、私がお前を試そう。 その力は、本当に誰のものなのか？」

說是偈已往夫人所，語夫人言：「今當遣人來到汝邊，汝好莊嚴如帝釋幢夫人。」答言：「當奉王教！」時王以蒲萄漿與彼依王活者，送與夫人。既遣之已作是思惟：「稱業力者今應當悔作如是語。」作是念已未久之間，彼業力者著好衣服來至王邊。王見之已，甚大生怪，即說偈言：

「我為自錯誤，與彼殘漿耶？為是彼業力，強奪此將去？或能共親厚，與彼使將去？或是夫人瞋，奪此與彼乎？或能我迷誤，而與於彼耶？或能彼幻我，使我錯亂乎？」

說是偈已問彼人言：「好實語我，汝恃業力我故不遣，汝云何得？」彼人白王：「以業力得。」即以事狀具向王說：「此人奉使既出門已，卒爾鼻衂，即以此漿與我使送，到夫人邊得是衣服。」王聞是已，即說偈言：

「業報如影響，亦如彼莊嚴，彼言自業力，此語信不虛。以聽法力故，言說合於理，彼稱業力者，斯言定有驗。我多於己負，彼憑業力勝，佛說業力強，此語信真實。佛為善御乘，業力為善哉，能壞王者力。十方佛世尊，亦說隨業力。汝今倚業力，用自莊嚴身，割絕於我力。」