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title: "大乘入楞伽經 · 8 斷食肉品(六)"
description: "大乘入楞伽经是佛教重要经典之一，由唐代实叉难陀翻译。该经源于印度，属大乘佛教瑜伽行派核心典籍，以楞伽城为说法背景，记录佛陀对弟子大慧菩萨的开示。内容涵盖唯识思想、如来藏理论及禅修要义，阐述心识转变与成佛之道。经中强调万法唯心、转识成智等教理，对汉传佛教禅宗、唯识宗影响深远。作为大乘佛教代表性经典，其哲学深度与修行指导价值备受推崇，在东亚佛教史上占有重要地位。"
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### 大乘入楞伽經斷食肉品第八

> 大乗入楞伽経　断食肉品第八

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！願為我說食不食肉功德過失，我及諸菩薩摩訶薩知其義已，為未來現在報習所熏食肉眾生而演說之，令捨肉味求於法味；於一切眾生起大慈心，更相親愛如一子想，住菩薩地得阿耨多羅三藐三菩提；或二乘地暫時止息，究竟當成無上正覺。世尊！路迦耶等諸外道輩，起有無見執著斷常，尚有遮禁不聽食肉，何況如來、應、正等覺，大悲含育世所依怙，而許自他俱食肉耶？善哉世尊！具大慈悲哀愍世間，等觀眾生猶如一子，願為解說食肉過惡、不食功德，令我及與諸菩薩等，聞已奉行廣為他說。」

> その時、大慧菩薩摩訶薩が再び仏に申し上げた。 「世尊よ、どうか私に、肉を食べることと食べないことの功徳と過失をお説きください。私と諸菩薩摩訶薩たちがその意味を知ったならば、未来と現在において、過去の報いと習慣に染まった肉食の衆生のために説き明かし、彼らが肉の味を捨てて法の味を求めるように導きたいのです。また、一切の衆生に対して大いなる慈しみの心を起こし、互いに親しみ愛し合って、一人の子のように思い合うようになり、菩薩の境地に安住して、阿耨多羅三藐三菩提を得られるように。あるいは、声聞・縁覚の二乗の境地で一時的に安らぎを得て、究極的には無上の正覚を成就するように。 世尊よ、路迦耶などの外道たちでさえ、『有』と『無』の見解を起こし、断見と常見に執着しながらも、なお肉食を禁じています。ましてや、如来・応供・正等覚者であられ、大いなる慈悲をもって一切を包み育み、世の依りどころであられるあなたが、自らも他者も共に肉を食べることを許されるでしょうか。 善きかな、世尊よ。大いなる慈悲哀れみをもって世間を等しくご覧になり、一切の衆生を一人の子のように見ておられます。どうか、肉食の過ちと悪、肉を食べない功徳とを解き明かしてください。私と諸菩薩たちが聞き、それを奉じ行い、広く他の者たちに説くことができるように。」

爾時大慧菩薩重說頌言：

「菩薩摩訶薩， 志求無上覺；酒肉及與葱， 為食為不食？愚夫貪嗜肉， 臭穢無名稱；與彼惡獸同， 云何而可食？食者有何過？ 不食有何德？惟願最勝尊， 為我具開演。」

> 菩薩摩訶薩は、 無上の悟りを求めんと志す。 酒と肉、そして葱を、 食すべきか、食さざるべきか？ 愚かな者は肉を貪り、 臭く穢れた行いで名を汚す。 悪しき獣と同じであり、 どうして食することができようか。 食することに何の過ちがあり、 食さぬことに何の徳があるのか。 どうか最勝の尊き方よ、 私に詳しくお説きください。

爾時佛告大慧菩薩摩訶薩言：「大慧！諦聽！諦聽！善思念之。吾當為汝分別解說。大慧！一切諸肉有無量緣，菩薩於中當生悲愍，不應噉食，我今為汝說其少分。大慧！一切眾生從無始來，在生死中輪迴不息，靡不曾作父母兄弟男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中取之而食？大慧！菩薩摩訶薩觀諸眾生同於己身，念肉皆從有命中來，云何而食？大慧！諸羅剎等聞我此說尚應斷肉，況樂法人。大慧！菩薩摩訶薩在在生處，觀諸眾生皆是親屬，乃至慈念如一子想，是故不應食一切肉。大慧！衢路市肆諸賣肉人，或將犬馬人牛等肉，為求利故而販鬻之，如是雜穢云何可食？

> その時、仏は大慧菩薩摩訶薩に告げられた。「大慧よ、よく聞きなさい。よく聞き、心を込めて考えなさい。私はあなたのために詳しく解き明かしましょう。大慧よ、あらゆる肉食には無量の因縁があり、菩薩はこれに対して慈悲の心を起こし、食べるべきではありません。今、私はあなたにその一端を説きましょう。 大慧よ、すべての衆生は無始の昔から、生死の輪の中で巡り続け、父母、兄弟、男女の眷属、さらには友人、親愛の者、仕える者など、あらゆる関係を結んできました。また、鳥や獣などの身を受けて生まれることもあります。どうしてそのような衆生の肉を取って食べることができましょうか。 大慧よ、菩薩摩訶薩はすべての衆生を自分自身と同じと観じ、肉はすべて命あるものから来ることを思うとき、どうして食べることができましょうか。 大慧よ、羅刹たちでさえ、私のこの説を聞けば肉食を断つでしょう。ましてや法を喜ぶ者がどうして食べることができましょうか。 大慧よ、菩薩摩訶薩はどこに生まれても、すべての衆生は親族であると観じ、慈しみの心をもって一人のわが子のように思います。だからこそ、一切の肉を食べてはならないのです。 大慧よ、街路や市場で肉を売る人々は、犬、馬、人、牛などの肉を、利益を求めて売り捌いています。このように雑多で穢れたものを、どうして食べることができましょうか。」

「大慧！一切諸肉皆是精血污穢所成，求清淨人，云何取食？大慧！食肉之人眾生見之悉皆驚怖，修慈心者云何食肉？大慧！譬如獵師及旃陀羅，捕魚網鳥諸惡人等，狗見驚吠獸見奔走，空飛水住一切眾生，若有見之咸作是念：『此人氣息猶如羅剎，今來至此必當殺我。』為護命故悉皆走避。食肉之人亦復如是，是故菩薩為修慈行不應食肉。大慧！夫食肉者，身體臭穢惡名流布，賢聖善人不用親狎，是故菩薩不應食肉。大慧！夫血肉者，眾仙所棄群聖不食，是故菩薩不應食肉。大慧！菩薩為護眾生信心，令於佛法不生譏謗，以慈愍故不應食肉。大慧！若我弟子食噉於肉，令諸世人悉懷譏謗，而作是言：『云何沙門修淨行人，棄捨天仙所食之味，猶如惡獸食肉滿腹，遊行世間，令諸眾生悉懷驚怖，壞清淨行，失沙門道？是故當知佛法之中無調伏行。』菩薩慈愍為護眾生，令不生於如是之心，不應食肉。大慧！如燒人肉其氣臭穢，與燒餘肉等無差別，云何於中有食不食？是故一切樂清淨者不應食肉。大慧！諸善男女塚間樹下阿蘭若處寂靜修行，或住慈心或持呪術，或求解脫或趣大乘，以食肉故，一切障礙不得成就，是故菩薩欲利自他不應食肉。大慧！夫食肉者，見其形色則已生於貪滋味心，菩薩慈念一切眾生猶如己身，云何見之而作食想？是故菩薩不應食肉。大慧！夫食肉者諸天遠離，口氣常臭，睡夢不安覺已憂悚，夜叉惡鬼奪其精氣，心多驚怖，食不知足，增長疾病易生瘡癬，恒被諸蟲之所唼食，不能於食深生厭離。大慧！我常說言：『凡所食噉作子肉想。』餘食尚然，云何而聽弟子食肉。大慧！肉非美好、肉不清淨，生諸罪惡敗諸功德，諸仙聖人之所棄捨，云何而許弟子食耶？若言許食，此人謗我。

「大慧！淨美食者，應知則是粳米粟米大小麥豆蘇油石蜜，如是等類，此是過去諸佛所許，我所稱說。我種性中諸善男女，心懷淨信久植善根，於身命財不生貪著，慈愍一切猶如己身，如是之人之所應食，非諸惡習虎狼性者心所愛重。

「大慧！過去有王名師子生，耽著肉味食種種肉，如是不已遂至食人，臣民不堪悉皆離叛，亡失國位受大苦惱。大慧！釋提桓因處天王位，以於過去食肉餘習，變身為鷹而逐於鴿。我時作王名曰尸毘，愍念其鴿，自割身肉以代其命。

「大慧！帝釋餘習尚惱眾生，況餘無慚常食肉者。當知食肉自惱惱他，是故菩薩不應食肉。大慧！昔有一王乘馬遊獵，馬驚奔逸入於山險，既無歸路又絕人居，有牝師子與同遊處，遂行醜行生諸子息，其最長者名曰班足，後得作王領七億家，食肉餘習非肉不食，初食禽獸後乃至人，所生男女悉是羅剎。轉此身已，復生師子豺狼虎豹雕鷲等中，欲求人身終不可得，況出生死涅槃之道。

「大慧！夫食肉者有如是等無量過失，斷而不食獲大功德，凡愚不知如是損益，是故我今為汝開演，凡是肉者悉不應食。大慧！凡殺生者多為人食，人若不食亦無殺事，是故食肉與殺同罪。奇哉世間貪著肉味，於人身肉尚取食之，況於鳥獸有不食者，以貪味故廣設方便，罝羅網罟處處安施，水陸飛行皆被殺害，設自不食為貪價直而作是事。

「大慧！世復有人心無慈愍，專行慘暴猶如羅剎，若見眾生其身充盛，便生肉想言此可食。大慧！世無有肉，非是自殺亦非他殺，心不疑殺而可食者，以是義故我許聲聞食如是肉。大慧！未來之世有愚癡人，於我法中而為出家，妄說毘尼壞亂正法，誹謗於我言聽食肉亦自曾食。大慧！我若聽許聲聞食肉，我則非是住慈心者，修觀行者，行頭陀者，趣大乘者，云何而勸諸善男子及善女人，於諸眾生生一子想斷一切肉？大慧！我於諸處說遮十種許三種者，是漸禁斷令其修學；今此經中自死他殺，凡是肉者一切悉斷。大慧！我不曾許弟子食肉，亦不現許亦不當許。大慧！凡是肉食，於出家人悉是不淨。

「大慧！若有癡人，謗言如來聽許食肉亦自食者，當知是人惡業所纏，必當永墮不饒益處。大慧！我之所有諸聖弟子，尚不食於凡夫段食，況食血肉不淨之食。大慧！聲聞緣覺及諸菩薩尚惟法食，豈況如來。大慧！如來法身非雜食身。大慧！我已斷除一切煩惱，我已浣滌一切習氣，我已善擇諸心智慧，大悲平等普觀眾生猶如一子。云何而許聲聞弟子食於子肉？何況自食。作是說者無有是處。」

爾時世尊重說頌言：

「悉曾為親屬， 眾穢所成長，恐怖諸含生， 是故不應食。一切肉與葱， 韮蒜及諸酒；如是不淨物， 修行者遠離。亦常離麻油， 及諸穿孔床；以彼諸細蟲， 於中大驚怖。飲食生放逸， 放逸生邪覺；從覺生於貪， 是故不應食。邪覺生貪故， 心為貪所醉；心醉長愛欲， 生死不解脫。為利殺眾生， 以財取諸肉；二俱是惡業， 死墮叫喚獄。不想不教求， 此三種名淨；世無如是肉， 食者我訶責。更互相食噉， 死墮惡獸中；臭穢而癲狂， 是故不應食。獵師旃茶羅， 屠兒羅剎娑；此等種中生， 斯皆食肉報。食已無慚愧， 生生常癲狂；諸佛及菩薩， 聲聞所嫌惡。《象脇》與《大雲》， 《涅槃》、《央掘摩》，及此《楞伽經》， 我皆制斷肉。先說見聞疑， 已斷一切肉；以其惡習故， 愚者妄分別。如貪障解脫， 肉等亦復然；若有食之者， 不能入聖道。未來世眾生， 於肉愚癡說；言此淨無罪， 佛聽我等食。淨食尚如藥， 猶如子肉想；是故修行者， 知量而行乞。食肉背解脫， 及違聖表相；令眾生生怖， 是故不應食。安住慈心者， 我說常厭離；師子及虎狼， 應共同遊止。若於酒肉等， 一切皆不食；必生賢聖中， 豐財具智慧。」