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title: "妙法蓮華經 · 18 隨喜功德品"
description: "妙法莲华经是大乘佛教重要经典，由鸠摩罗什于姚秦弘始八年（406年）译成汉文。该经共二十八品，以“开权显实”“会三归一”为核心思想，主张一切众生皆可成佛，强调佛陀教法的统一性与究竟性。经中通过大量譬喻故事，如“火宅喻”“化城喻”等，阐述一佛乘理念，被誉为“经中之王”。在汉传佛教中具有崇高地位，是天台宗根本经典，对中国佛教思想发展影响深远。现存版本以鸠摩罗什译本流传最广，文辞优美，义理深邃。"
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## 妙法蓮華經卷第六

> 妙法蓮華経 巻第六

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯

> 後秦の亀茲国三蔵法師鳩摩羅什が詔を奉じて訳す

### 隨喜功德品第十八

> 第十八章 喜びの功徳

爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，聞是法華經隨喜者，得幾所福？」

> そのとき、弥勒菩薩摩訶薩が仏に申し上げました。「世尊よ、もし善き男子、善き女が、この法華経を聞いて心から喜ぶならば、どれほどの福を得るのでしょうか。」

而說偈言：

> そして、このような偈を説かれました。

「世尊滅度後， 其有聞是經，若能隨喜者， 為得幾所福？」

> 世尊がお亡くなりになった後、この経を聞いた人が、もし歓喜して受け入れるならば、どれほどの福徳を得ることができるのでしょうか。

爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者若長若幼，聞是經隨喜已，從法會出，至於餘處，若在僧坊，若空閑地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識，隨力演說。是諸人等，聞已隨喜，復行轉教；餘人聞已，亦隨喜轉教。如是展轉，至第五十。

> 時に、仏は弥勒菩薩マハーサッタに告げられた。「阿逸多よ。如来が滅度した後、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、そしてその他の智慧ある者たち——年長者も年少者も——が、この経典を聞いて歓喜し、法会の場を出て、他の場所、すなわち僧院や静かな地、町や小道、集落や田舎で、聞いたままを父母や親族、善き友、知人に、自分の力に応じて説き示すであろう。これらの人々は、それを聞いて歓喜し、さらに他の者に教え伝える。また、その他の人々もそれを聞いて歓喜し、さらに伝えていく。こうして次々に伝わって、五十番目に至るのである。」

「阿逸多！其第五十善男子、善女人，隨喜功德，我今說之，汝當善聽。若四百萬億阿僧祇世界，六趣四生眾生——卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想，非有想、非無想，無足、二足、四足、多足，如是等在眾生數者——有人求福，隨其所欲娛樂之具，皆給與之。一一眾生，與滿閻浮提金、銀、琉璃、車𤦲馬腦、珊瑚、虎珀，諸妙珍寶，及象、馬車乘，七寶所成宮殿樓閣等。是大施主，如是布施滿八十年已，而作是念：『我已施眾生娛樂之具，隨意所欲，然此眾生，皆已衰老年過八十，髮白面皺，將死不久，我當以佛法而訓導之。』即集此眾生，宣布法化，示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定皆得自在，具八解脫。於汝意云何，是大施主所得功德寧為多不？」

> 「阿逸多よ。その第五十番目の善男子・善女人が、功徳を喜び随うことについて、私は今これを説こう。あなたはよく聞きなさい。 たとえば、四百萬億阿僧祇もの世界にわたって、六つの迷いの境地と四つの生まれ方——卵生・胎生・湿生・化生、または形あるもの・形なきもの、想いのあるもの・想いのないもの、想いがあるともないともいえないもの、足のないもの・二足・四足・多足——こうした種類の、あらゆる数の衆生がいるとしよう。 ある人が福を求め、その衆生たちの望むままに楽しみや道具を与え、すべての衆生に、閻浮提いっぱいの金・銀・琉璃・車渠・瑪瑙・珊瑚・虎珀といった素晴らしい珍宝や、象・馬・車乗、七宝でできた宮殿や楼閣などを与えたとする。 この大施主は、こうした布施を八十年間行い終えて、こう思う。『私はすでに衆生に楽しみの道具を、その望みのままに与えてきた。しかし、これらの衆生は皆、年老いて八十歳を超え、髪は白く顔はしわだらけで、間もなく死のうとしている。今こそ、私は仏法をもって彼らを教え導くべきだ』と。 そこで、この衆生たちを集め、仏法を宣言し教え、示し教え、利益し喜ばせて、一度に全員が須陀洹の道、斯陀含の道、阿那含の道、阿羅漢の道を得させ、すべての煩悩を尽くし、深い禅定において自在を得、八解脱を具えさせたとする。 あなたの考えでは、この大施主が得た功徳は、多いと言えるだろうか、そうではないだろうか。」

彌勒白佛言：「世尊！是人功德甚多，無量無邊。若是施主，但施眾生一切樂具，功德無量；何況令得阿羅漢果。」

> 弥勒菩薩が仏様に申し上げました。「世尊よ、この人の功徳は非常に大きく、計り知れず、限りがありません。もしこの施主が、ただ生きとし生けるものに一切の楽しみの道具を施すだけでも、その功徳は無量でございます。ましてや、阿羅漢の果てを得させて差し上げるならば、なおさらでございます。」

佛告彌勒：「我今分明語汝，是人以一切樂具，施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人，聞法華經一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。

> 仏は弥勒菩薩に告げられた。「今、はっきりとあなたに告げよう。ある人が、あらゆる快楽の品々を、四百万億アサンギ（計り知れない数の）世界にいる六道の生きとし生けるすべてに施し、さらに彼らを阿羅漢の位に至らせたとしよう。その功徳は、第五十番目の人が、法華経の一つの偈（うた）を聞いて、心から喜ぶ随喜の功徳と比べれば、百分の一、千分の一、百千万億分の一にも及ばず、たとえ算術やたとえを用いても、その比ではないのである。」

「阿逸多！如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中聞而隨喜者，其福復勝，無量無邊阿僧祇，不可得比。

> 「阿逸多よ。このように、第五十番目の人が次々と法華経を聞いて随喜する功徳でさえ、量り知れず無限である。ましてや、最初に法華経の法会で直接聞いて随喜した人の福徳は、さらに勝れており、限りなく広大で、比べることもできないのである。」

「又，阿逸多！若人為是經故，往詣僧坊，若坐、若立須臾聽受，緣是功德，轉身所生，得好上妙象、馬車乘、珍寶輦輿，及乘天宮。若復有人於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。

> また、阿逸多よ、もしある人がこの経典のために僧院に赴き、しばらく座ったり立ったりして説法を聞くならば、その功徳によって、次の生では優れた象や馬、車両、宝の輿、さらには天の宮殿を得るでしょう。 さらに、もしある人が説法の場所に座っているとき、他の人が来たら、その人に座って聞くように勧め、あるいは座席を分け与えて座らせるならば、その人の功徳によって、次の生では帝釈天の座所、あるいは梵天の座所、あるいは転輪聖王の座所を得るでしょう。

「阿逸多！若復有人，語餘人言：『有經，名法華，可共往聽。』即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世終不瘖瘂，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑、不黃、不踈，亦不缺落，不差、不曲，脣不下垂亦不褰縮、不麁澁、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，無諸可惡。鼻不匾㔸，亦不曲戾，面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相。脣舌牙齒悉皆嚴好，鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足，世世所生，見佛聞法、信受教誨。

> 「阿逸多よ。もしまた、ある人が他の人に『『法華経』という経典がある。一緒に聞きに行こうではないか』と語りかけ、その人がその勧めに従い、ほんのわずかな間でもその経典を聞くことができたなら、その人の功徳によって、生まれ変わる時には陀羅尼の菩薩たちと同じ場所に生まれ、優れた知恵を備え、百千万の世にもわたって、決して言葉が不自由になることはなく、口の臭いもなく、舌もいつも健康で、口も病気にかからず、歯も汚れず黒くならず、黄ばまず、すき間もなく、欠けたり落ちたりせず、でこぼこもなく、曲がってもいません。唇は垂れ下がったり、縮み上がったりせず、荒れたりざらついたりせず、ただれたりもせず、欠けたり傷ついたりもせず、曲がったりゆがんだりもせず、厚すぎず大きすぎず、黒ずみもなく、嫌なところは何一つありません。鼻は平たくつぶれたりせず、曲がったりもせず、顔色は黒くなく、細長くもなく、くぼんだり曲がったりもせず、喜べないような特徴は全くありません。唇、舌、歯はすべて美しく整い、鼻は高くまっすぐで、顔立ちはふっくらと丸みを帯び、眉は高く長く、額は広く平らで、人としての相がすべて備わっています。そして、生まれるたびに、仏にお会いし、法を聞き、教えを信じて受け入れることができるのです。」

「阿逸多！汝且觀是，勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而於大眾為人分別、如說修行？」

> 阿逸多よ、あなたはよく見なさい。たった一人の人に「行って法を聴きなさい」と勧めただけでも、このような功徳があるのです。ましてや、一心に（法を）聴き、読誦し、大衆の中で人のために（教えを）説き分け、説かれた通りに修行するならば、なおさらのことです。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

> その時、世尊はこの意味を重ねて説き明かそうとして、偈を唱えられた。

「若人於法會， 得聞是經典，乃至於一偈， 隨喜為他說，如是展轉教， 至于第五十，最後人獲福， 今當分別之。如有大施主， 供給無量眾，具滿八十歲， 隨意之所欲。見彼衰老相， 髮白而面皺，齒踈形枯竭， 念其死不久，我今應當教， 令得於道果。即為方便說， 涅槃真實法，世皆不牢固， 如水沫泡焰，汝等咸應當， 疾生厭離心。諸人聞是法， 皆得阿羅漢，具足六神通， 三明八解脫。最後第五十， 聞一偈隨喜，是人福勝彼， 不可為譬喻。如是展轉聞， 其福尚無量，何況於法會， 初聞隨喜者。若有勸一人， 將引聽法華，言此經深妙， 千萬劫難遇，即受教往聽， 乃至須臾聞，斯人之福報， 今當分別說。世世無口患， 齒不踈黃黑，脣不厚褰缺， 無有可惡相，舌不乾黑短， 鼻高修且直，額廣而平正， 面目悉端嚴，為人所喜見， 口氣無臭穢，優鉢華之香、 常從其口出。若故詣僧坊， 欲聽法華經，須臾聞歡喜， 今當說其福。後生天人中， 得妙象馬車，珍寶之輦輿， 及乘天宮殿。若於講法處， 勸人坐聽經，是福因緣得， 釋梵轉輪座。何況一心聽， 解說其義趣，如說而修行， 其福不可量。」

> もしある人が法会の中で、この経典を耳にし、 たとえ一つの偈（うた）であっても、喜びをもって他の人に説き、 こうして次々と教え伝えて、第五十番目の人に至っても、 最後の人が得る福徳について、今、私はそれを詳しく説こう。 例えば大施主がいて、無量の人々に施しをし、 満八十歳の間、欲するままに与え、 彼らが老いの相——髪は白く、顔にしわが寄り、 歯は抜け落ち、身体は衰えて、死が遠くないことを見て、 「私は今、彼らに教え、道の果を得させねばならない」と思い、 そのために、方便として涅槃の真実の法を説く。 「世の中のものはみな固くなく、水の泡や陽炎のようなものだ。 あなたがたは皆、速やかに厭離の心を起こしなさい」と。 こうして人々はその法を聞いて、みな阿羅漢となり、 六神通を具え、三明と八解脱を得る。 さて、第五十番目の人が、一偈を聞いて喜びを起こすならば、 その人の福はあの施主よりも勝れており、比べることなどできない。 このように次々と聞いて喜ぶ者の福でさえも無量であるのに、 ましてや法会で初めて聞いて喜ぶ者は、なおさらである。 また、ある人が一人を勧めて法華経を聞くように導き、 「この経は深く微妙で、千万劫にも出会い難い」と言い、 その人が教えに従って行き、たとえほんのしばらく聞くだけでも、 その人の福報について、今から詳しく説こう。 その人は生涯、口に悩みがなく、歯は抜け落ちず、黄ばんだり黒くなったりせず、 唇は厚くなったり、めくれたり欠けたりせず、嫌な相は何もなく、 舌は乾かず、黒くも短くもならず、鼻は高くまっすぐで、 額は広く平らで、顔つきはすべて整い、 人に見られることを喜ばれ、口臭はなく、 優鉢羅華（うばらげ）の香りが常にその口から漂う。 もし自ら僧坊に赴き、法華経を聞こうとして、 しばらく聞いて喜ぶならば、今、その福を説こう。 後には天人や人間の間に生まれ、素晴らしい象や馬の車、 珍宝の乗り物や、天の宮殿に乗ることができる。 もし講法の場所で、人にすわって経を聞くように勧めるならば、 その福の因縁によって、帝釈天や梵天、転輪聖王の座を得る。 ましてや、一心に聞き、その意味を説き、 説かれたとおりに修行するならば、その福は計り知れない。