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title: "中阿含經 · 23 智經"
description: "中阿含经是佛教重要经典之一，由东晋时期译经师瞿昙僧伽提婆翻译。该经属于原始佛教阿含部经典，收录于汉传佛教大藏经中，与长阿含经、杂阿含经、增一阿含经并称四阿含。内容主要记载佛陀与弟子们的对话，涵盖佛教基本教义如四谛、八正道、十二因缘等核心思想。经文以中篇形式呈现，结构严谨，是研究早期佛教教理的重要文献。作为原始佛教经典，中阿含经在佛教史上具有重要地位，为后世各宗派共同尊奉，对理解佛陀原始教法具有不可替代的价值。"
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### （二三）舍梨子相應品智經第三初一日誦
> （二三）舎利子相応品 智経第三初一日誦
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
> ある時、お釈迦さまは舎衛国に滞在され、勝林給孤独園におられました。
爾時，牟利破群㝹比丘捨戒罷道，黑齒比丘聞牟利破群㝹比丘捨戒罷道，即詣尊者舍梨子所，稽首禮足，却坐一面，坐已，白曰：「尊者舍梨子！當知牟利破群㝹比丘捨戒罷道。」
> その時、牟利破群㝹比丘は戒を捨てて修行をやめました。黒歯比丘は牟利破群㝹比丘が戒を捨てて修行をやめたことを聞き、すぐに尊者舎梨子のもとへ行き、頭を地につけて礼拝し、一隅に座りました。座ると、こう申し上げました。「尊者舎梨子、牟利破群㝹比丘が戒を捨てて修行をやめたことをお知りください。」
尊者舍梨子曰：「牟利破群㝹比丘於此法中而愛樂耶？」
> 尊者シャーリプトラは言われた。「牟利破群㝹比丘は、この教えの中に喜びと楽しみを見出しているのでしょうか？」
黑齒比丘問曰：「尊者舍梨子！於此法中而愛樂耶？」
> 黒歯比丘が尋ねました。「尊者舎利子よ、あなたはこの教えを心から愛し、喜んでおられますか？」
尊者舍梨子答曰：「黑齒！我於此法無有疑惑。」
> 尊者シャーリプトラは答えました。「黒歯よ、私はこの教えについて、何の疑いもありません。」
黑齒比丘即復問曰：「尊者舍梨子！於當來事復云何耶？」
> 黒歯の比丘は再び問いかけました。「尊者舎利子よ、未来のことはどうでしょうか？」
尊者舍梨子答曰：「黑齒！我於來事亦無猶預。」
> 尊者サーリプッタは答えました。「クロハ、私も来るべきことについてはためらいはありません。」
黑齒比丘聞如是已，即從坐起，往詣佛所，稽首作禮，却坐一面，白曰：「世尊！尊者舍梨子今自稱說得智，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」
> 黒歯比丘はこれを聞くと、すぐに座を立ち、仏のもとへ赴き、頭を地につけて礼拝し、一歩退いて座につき、こう申し上げた。 「世尊よ、舎梨子尊者は今、自ら智を得たと称え、『生は尽き、梵行は立ち、為すべきことは為し終え、もはや再び存在を受けることはない。真実のままに知った』とおっしゃいました。」
世尊聞已，告一比丘：「汝往舍梨子所，語：『舍梨子！世尊呼汝。』」
> 世尊はそれを聞くと、一人の比丘に告げられました。「そなた、舎利子のもとへ行き、こう伝えよ。『舎利子よ、世尊がお呼びだ』と。」
一比丘受教已，即從坐起，禮佛而去，往詣尊者舍梨子所，白曰：「世尊呼尊者舍梨子。」尊者舍梨子聞已，即往詣佛，稽首作禮，却坐一面。
> ある比丘が教えを承り、座から立ち上がり、仏に礼拝して去り、尊者舎梨子のもとへ赴き、申し上げた。「世尊が尊者舎梨子をお呼びです。」尊者舎梨子はこれを聞き、直ちに仏のもとへ赴き、頭を地につけて礼拝し、一隅に控えて座った。
世尊問曰：「舍梨子！汝今實自稱說得智，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真耶？」
> 世尊は尋ねられました。「舎梨子よ、あなたは今、自ら智を得たと語り、生は尽き、清らかな行いは確立し、なすべきことは成し遂げられ、もはや存在を受けることはなく、真実のままに知っていると、本当に言えるのですか？」
尊者舍梨子白曰：「世尊！不以此文，不以此句，我但說義。」
> 尊者シャーリプトラは申し上げました。「世尊よ、私はこの文章や言葉にこだわるのではなく、その意味を説いているのです。」
世尊告曰：「舍梨子！族姓子隨其方便稱說，得智者即說得智。」
> 世尊はお答えになりました。「舎利子よ、良家の子はそれぞれの理解に従って語るのです。智慧を得た者は、智慧を得たことを語るのです。」
尊者舍梨子白曰：「世尊！我向已說，不以此文，不以此句，我但說義。」
> 尊者舎梨子は申し上げました。「世尊よ、私は先ほど申し上げましたが、この文章や言葉にこだわるのではなく、その意味を説いたのです。」
世尊問曰：「舍梨子！若諸梵行來問汝言：『尊者舍梨子！云何知、云何見，自稱說得智，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真耶？』舍梨子！汝聞此已當云何答？」
> 世尊は尋ねられました。「舎利子よ、もし修行者たちがあなたに尋ねてきたらどうするか。『尊き舎利子よ、どのように知り、どのように見て、智慧を得たと自ら説き、生は尽き、清らかな行いは確立され、なすべきことは成し遂げられ、もはや存在を受けることがなく、真実のままに知っていると言われるのですか？』舎利子よ、あなたはこれを聞いて、どう答えるだろうか？」
尊者舍梨子白曰：「世尊！若諸梵行來問我言：『尊者舍梨子！云何知、云何見，自稱說得智，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真？』世尊！我聞此已，當如是答：『諸賢！生者有因，此生因盡，知生因盡已，我自稱說得智，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』世尊！若諸梵行來問如此，我當如是答。」
> 尊者舎利子が申し上げました。 「世尊よ、もし修行僧たちが私に尋ねてきたら、『尊者舎利子よ、どのように知り、どのように見て、智慧を得たと自ら説き、生は尽き、清らかな行いは確立され、なすべきことは成し遂げられ、もはや再び存在を受けることはなく、真実のままに知るのですか』と。世尊よ、私はこれを聞いて、次のように答えるでしょう。『諸賢者よ、生には原因があります。この生の原因が尽きたことを知り、生の原因が尽きたと知ったとき、私は智慧を得たと自ら説くのです。生は尽き、清らかな行いは確立され、なすべきことは成し遂げられ、もはや再び存在を受けることはなく、真実のままに知るのです』と。世尊よ、もし修行僧たちがこのように尋ねてきたなら、私はこのように答えるでしょう。」
世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！若諸梵行來問如此，汝應如是答。所以者何？如此說者，當知是義。」
> 世尊はおっしゃいました。「善いかな、善いかな、舎利子よ。もし修行者たちがこのように尋ねてきたならば、あなたはこのように答えるべきである。なぜならば、このように説くことこそが、真の意味を理解することだからである。」
世尊問曰：「舍梨子！若諸梵行來問汝言：『尊者舍梨子！生者何因何緣，為從何生，以何為本？』汝聞此已，當云何答？」
> 世尊が尋ねられました。「舎利子よ、もし修行者たちがあなたに尋ねてきたらどう答えるか。『尊者舎利子よ、生まれるとは何が原因で、何が縁となって起こるのでしょうか。それはどこから生じ、何を根本とするのでしょうか』と。あなたはこの問いを聞いて、どのように答えるだろうか。」
尊者舍梨子白曰：「世尊！若諸梵行來問我言：『尊者舍梨子！生者何因何緣，為從何生，以何為本？』世尊！我聞此已，當如是答：『諸賢！生者因有緣有，從有而生，以有為本。』世尊！若諸梵行來問如此，我當如是答。」
> 尊者シャーリプトラは申し上げました。 「世尊よ、もし修行者たちが私に尋ねてきたならば、『尊者シャーリプトラよ、生は何が因であり、何が縁であり、どこから生じ、何を根本とするのですか』と。 世尊よ、私はこれを聞き、次のように答えるでしょう。 『皆さん、生は有を因とし、有を縁とし、有から生じ、有を根本とします』と。 世尊よ、もし修行者たちがこのように尋ねてきたならば、私はこのように答えるでしょう。」
世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！若諸梵行來問如此，汝應如是答。所以者何？如此說者，當知是義。」
> 世尊はおっしゃいました。「善いかな、善いかな、舎利子よ。もし修行者たちがこのように尋ねてきたならば、あなたはこのように答えるべきである。なぜならば、このように説くことこそが、真の意味を理解することだからである。」
世尊問曰：「舍梨子！若諸梵行來問汝言：『尊者舍梨子！有者何因何緣，為從何生，以何為本？』汝聞此已，當云何答？」
> 世尊が尋ねられました。「舎梨子よ、もし修行者たちがあなたにこう尋ねたとしたら、『尊き舎梨子様、存在するものは何が原因で、何が縁となって、どこから生じ、何を根本とするのでしょうか？』と。あなたはこれを聞いて、どのように答えるだろうか？」
尊者舍梨子白曰：「世尊！若諸梵行來問我言：『尊者舍梨子！有者何因何緣，為從何生，以何為本？』世尊！我聞此已，當如是答：『諸賢！有者因受、緣受，從受而生，以受為本。』世尊！若諸梵行來問如此，我當如是答。」
> 尊者舎利子が申し上げました。 「世尊よ、もし修行僧たちが私に尋ねてきたら、 『尊者舎利子よ、存在とは何が原因で何が縁となり、どこから生じ、何を根本とするのですか？』 世尊よ、私はこれを聞いたなら、このようにお答えしましょう。 『皆さま、存在とは感覚を原因とし、感覚を縁とし、感覚から生じ、感覚を根本とするのです。』 世尊よ、もし修行僧たちがこのように尋ねてきたなら、私はこのようにお答えいたします。」
世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！若諸梵行來問如此，應如是答。所以者何？如此說者，當知是義。」
> 世尊は称賛して言われました。「善きかな、善きかな、舎利子よ。もし修行者たちがこのように尋ねてきたならば、このように答えるべきである。なぜならば、このように説くことによって、真の意味が理解されるからである。」
世尊問曰：「舍梨子！若諸梵行來問汝言：『尊者舍梨子！受者何因何緣，為從何生，以何為本？』汝聞此已，當云何答？」
> 世尊が尋ねられました。「舎梨子よ、もし修行者たちがあなたに尋ねてきたならば、『舎梨子尊者よ、感受とは何によって起こり、何を縁として生じ、何を源とし、何を根本とするのでしょうか？』と。あなたはこの問いを聞いて、どのように答えるだろうか？」
尊者舍梨子白曰：「世尊！若諸梵行來問我言：『尊者舍梨子！受者何因何緣，為從何生，以何為本？』世尊！我聞此已，當如是答：『諸賢！受者因愛、緣愛，從愛而生，以愛為本。』世尊！若諸梵行來問如此，我當如是答。」
> 尊者シャーリプトラは申し上げました。 「世尊よ、もし修行者たちが私に尋ねてくるならば、『尊者シャーリプトラよ、感受作用は何を因とし、何を縁として生じるのでしょうか。それはどこから生まれ、何を根本とするのでしょうか』と。世尊よ、私はそれを聞いたならば、こう答えるでしょう。『皆さん、感受作用は愛を因とし、愛を縁として生じ、愛から生まれ、愛を根本としているのです』と。世尊よ、もし修行者たちがこのように尋ねてくるならば、私はそのように答えるでしょう。」
世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！若諸梵行來問如此，汝應如是答。所以者何？如此說者，當知是義。」
> 世尊はおっしゃいました。「善いかな、善いかな、舎利子よ。もし修行者たちがこのように尋ねてきたならば、あなたはこのように答えるべきである。なぜならば、このように説くことこそが、真の意味を理解することだからである。」
世尊問曰：「舍梨子！若諸梵行來問汝言：『尊者舍梨子！云何為愛？』汝聞此已，當云何答？」
> 世尊が尋ねられました。「舎利子よ、もし修行者たちがあなたに尋ねてきたならば、『尊者舎利子、愛とは何でしょうか』と。あなたはそれを聞いて、どう答えるつもりですか？」
尊者舍梨子白曰：「世尊！若諸梵行來問我言：『尊者舍梨子！云何為愛？』世尊！我聞此已，當如是答：『諸賢！謂有三覺，樂覺、苦覺、不苦不樂覺，於中樂欲著者，是謂為愛。』世尊！若諸梵行來問如此，我當如是答。」
> 尊者舎利子が申し上げました。「世尊よ、もし修行者たちが私に尋ねてきて、『尊者舎利子、愛とは何でしょうか』と問うたならば。世尊よ、私はそれを聞き、このように答えるでしょう。『皆さん、三つの感受があると説かれます。楽の感受、苦の感受、苦でも楽でもない感受です。その中で、楽の感受に欲望を抱き、執着することを、愛と言うのです』と。世尊よ、もし修行者たちがこのように尋ねてきたなら、私はこのように答えるでしょう。」
世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！若諸梵行來問如此，汝應如是答。所以者何？如此說者，當知是義。」
> 世尊はおっしゃいました。「善いかな、善いかな、舎利子よ。もし修行者たちがこのように尋ねてきたならば、あなたはこのように答えるべきである。なぜならば、このように説くことこそが、真の意味を理解することだからである。」
世尊問曰：「舍梨子！若諸梵行來問汝言：『尊者舍梨子！云何知、云何見，於三覺中無樂欲著？』汝聞此已，當云何答？」
> 世尊がお尋ねになりました。「舎利子よ、もし修行者たちがあなたにこう尋ねたとしましょう。『舎利子尊者、どのように知り、どのように見れば、三つの感覚（快・苦・不苦不楽）に対して執着せずにいられるのでしょうか？』あなたはこれを聞いて、どう答えますか？」
尊者舍梨子白曰：「世尊！若諸梵行來問我言：『尊者舍梨子！云何知、云何見，於三覺中無樂欲著？』世尊！我聞此已，當如是答：『諸賢！謂此三覺無常法、苦法、滅法，無常法即是苦，見苦已，便於三覺無樂欲著。』世尊！若諸梵行來問如此，我當如是答。」
> 尊者シャーリプトラは申し上げました。 「世尊よ、もし修行僧の方々が私に尋ねられたならば、『尊者シャーリプトラよ、どのように知り、どのように観じて、三つの感覚に楽しみや執着を持たないのですか？』と。世尊よ、私はそれを聞いたならば、このように答えるでしょう。『皆さん、この三つの感覚は無常なる法であり、苦なる法であり、滅する法であると。無常なる法はすなわち苦であり、苦を観じたならば、三つの感覚に楽しみや執着を持たなくなるのです。』世尊よ、もし修行僧の方々がこのように尋ねられたならば、私はこのように答えるでしょう。」
世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！若諸梵行來問如此，汝應如是答。所以者何？如此說者，當知是義。」
> 世尊はおっしゃいました。「善いかな、善いかな、舎利子よ。もし修行者たちがこのように尋ねてきたならば、あなたはこのように答えるべきである。なぜならば、このように説くことこそが、真の意味を理解することだからである。」
爾時，世尊告曰：「舍梨子！此說復有義，可得略答。舍梨子！復有何義，此說可得略答？所覺所為，即皆是苦。舍梨子！是謂復有義，此說可得略答。」
> その時、世尊は仰せになりました。 「舎利子よ、この教えにはさらに意味があり、簡潔に答えることができる。舎利子よ、どのような意味があって、この教えは簡潔に答えられるのか。感じられ、為されるものは、すべて苦しみである。舎利子よ、これが、この教えにさらに意味があり、簡潔に答えられるということである。」
世尊問曰：「舍梨子！若諸梵行來問汝言：『尊者舍梨子！云何背不向自稱說得智，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真？』」
> 世尊は尋ねられました。「舎梨子よ、もし修行者たちがあなたに尋ねてきたらどう答えるか。『舎梨子尊者よ、どうしてあなたは自ら智を得たと語り、生は尽き、梵行は成り、為すべきことは為し終え、もはや再び存在を受けることなく、真実を悟ったと称するのか』と」
尊者舍梨子白曰：「世尊！若諸梵行來問我言：『尊者舍梨子！云何背不向自稱說得智，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真？』世尊！我聞此已，當如是答：『諸賢！我自於內背而不向則諸愛盡，無驚無怖，無疑無惑，行如是守護，如其守護已，不生不善漏。』世尊！若諸梵行來問如此，我當如是答。」
> 尊者舎利子は申し上げました。 「世尊よ、もし修行者たちが私に尋ねてきたら、『尊者舎利子よ、どうしてあなたは自らに向かわずに、智慧を得たと宣言し、生は尽き、清らかな行いは確立し、なすべきことは成し遂げ、もはや存在を受けることがなく、真実のままに知っていると言えるのですか』と。世尊よ、私はこれを聞いたならば、こう答えるでしょう。『皆さん、私は自らの内側に向かわず、すべての執着が尽き、驚きも恐れもなく、疑いも迷いもなく、このように守り行い、その守りを保つことで、不善の煩悩は生じません』と。世尊よ、もし修行者たちがこのように尋ねてきたなら、私はこのように答えるでしょう。」
世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！若諸梵行來問如此，汝應如是答。所以者何？如此說者，當知是義。」
> 世尊はおっしゃいました。「善いかな、善いかな、舎利子よ。もし修行者たちがこのように尋ねてきたならば、あなたはこのように答えるべきである。なぜならば、このように説くことこそが、真の意味を理解することだからである。」
世尊告曰：「舍梨子！復次有義，此說可得略答。若諸結沙門所說，彼結非我有，行如是守護，如其守護已，不生不善漏。舍梨子！是謂復有義，此說可得略答。」世尊說如是已，即從坐起，入室燕坐。
> 世尊は答えられました。「舎利子よ、さらに別の意味がある。この教えは簡潔に答えられる。もし、沙門たちが語る煩悩があるならば、その煩悩は私のものではない。このように守り、守り抜いたならば、不善なる漏れは生じない。舎利子よ、これがさらに別の意味であり、この教えは簡潔に答えられるのである。」世尊はこのように説かれると、座から立ち上がり、静かな部屋に入って坐禅を始められました。
世尊入室不久，尊者舍梨子告諸比丘：「諸賢！我始未作意，而世尊卒問此義，我作是念：『恐不能答。』諸賢！我初說一義，便為世尊之所讚可，我復作是念：『若世尊一日一夜，以異文異句問我此義者，我能為世尊一日一夜，以異文異句而答此義；若世尊二、三、四，至七日七夜，以異文異句問我此義者，我亦能為世尊二、三、四，至七日七夜，以異文異句而答此義。』」
> 世尊が部屋に入られて間もなく、舎利子尊者は比丘たちに告げました。「皆さん、私はまだ心を整えていないのに、世尊が突然この問いを発せられ、私はこう思いました。『答えることができないかもしれない』と。皆さん、私が最初に一つの道理を説くと、すぐに世尊からお認めいただきました。そこで私はさらにこう考えました。『もし世尊が一日一晩、異なる言葉や表現でこの問いを発せられたとしても、私は世尊のために一日一晩、異なる言葉や表現でこの道理を答えられるだろう。もし世尊が二日、三日、四日、あるいは七日七晩にわたり、異なる言葉や表現でこの問いを発せられたとしても、私はやはり世尊のために二日、三日、四日、あるいは七日七晩にわたり、異なる言葉や表現でこの道理を答えられるだろう』と。」
黑齒比丘聞尊者舍梨子說如是已，即從坐起，疾詣佛所，白世尊曰：「世尊入室不久，尊者舍梨子所說至高，一向師子吼：『諸賢！我始未作意，而世尊卒問此義，我作是念：「恐不能答。」諸賢！我初說一義，便為世尊之所讚可，我復作是念：「若世尊一日一夜，以異文異句問我此義者，我能為世尊一日一夜，以異文異句而答此義。諸賢！若世尊二、三、四，至七日七夜，以異文異句問我此義者，我亦能為世尊二、三、四，至七日七夜，以異文異句而答此義。」』」
世尊告曰：「黑齒！如是，如是。若我一日一夜，以異文異句問舍梨子比丘此義者，舍梨子比丘必能為我一日一夜，以異文異句而答此義。黑齒！若我二、三、四，至七日七夜，以異文異句問舍梨子比丘此義者，舍梨子比丘亦能為我二、三、四，至七日七夜，以異文異句而答此義。所以者何？黑齒！舍梨子比丘深達法界故。」
> 世尊はお答えになりました。「黒歯よ、その通りだ。その通りだ。もし私が一日一夜、さまざまな言葉や表現で舎利子比丘にこの意味を問うたとしても、舎利子比丘は必ずや一日一夜、さまざまな言葉や表現でこの意味を答えてくれるだろう。黒歯よ、もし私が二日二夜、三日三夜、四日四夜、あるいは七日七夜にわたって、さまざまな言葉や表現で舎利子比丘にこの意味を問うたとしても、舎利子比丘は同じく二日二夜、三日三夜、四日四夜、あるいは七日七夜にわたって、さまざまな言葉や表現でこの意味を答えてくれるに違いない。なぜならば、黒歯よ、舎利子比丘は法界を深く理解しているからである。」
佛說如是。尊者舍梨子及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
> このように仏は説かれました。尊者舎利子と諸比丘たちは、仏が説かれたことを聞き、歓喜して教えを奉じ行いました。
智經第三竟一千一百六十九字
> 智経第三巻終了一千一百六十九字