--- title: "中阿含經 · 69 三十喻經" description: "中阿含经是佛教重要经典之一，由东晋时期译经师瞿昙僧伽提婆翻译。该经属于原始佛教阿含部经典，收录于汉传佛教大藏经中，与长阿含经、杂阿含经、增一阿含经并称四阿含。内容主要记载佛陀与弟子们的对话，涵盖佛教基本教义如四谛、八正道、十二因缘等核心思想。经文以中篇形式呈现，结构严谨，是研究早期佛教教理的重要文献。作为原始佛教经典，中阿含经在佛教史上具有重要地位，为后世各宗派共同尊奉，对理解佛陀原始教法具有不可替代的价值。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cma7j424202dyjl0afmz3ub27" --- ## 中阿含經卷第十五 > 中阿含経 巻第十五 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 ### （六九）中阿含王相應品三十喻經第五第二小土城誦 > （六九）中阿含 王相応品 三十喩経 第五 我聞如是： > 私はこのように聞きました。 一時，佛遊王舍城，在竹林加蘭哆園，與大比丘眾俱，共受夏坐。 > ある時、お釈迦さまは王舎城の竹林精舎に滞在され、大勢の修行者たちと共に夏の安居（雨期の修行期間）に入られました。 爾時，世尊於十五日說從解脫時，在比丘眾前敷座而坐，世尊坐已，便入定意，觀諸比丘心。於是，世尊見比丘眾靜坐默然極默然，無有睡眠，除陰蓋故，比丘眾坐甚深極甚深，息極息、妙極妙。 > その時、世尊は十五日（※満月の説戒日）に解脱の教えを説くために、比丘たちの前で座に着かれました。座に着かれると、禅定に入られ、比丘たち一人ひとりの心を観察されました。そこで、世尊は比丘たちが静かに座り、深く沈黙し、眠りもなく、煩悩の覆いを取り除いているのをご覧になりました。比丘たちは非常に深い境地にあり、心は完全に静まり、素晴らしい平安の中にありました。 是時，尊者舍梨子亦在眾中。於是，世尊告曰：「舍梨子！比丘眾靜坐默然極默然，無有睡眠，除陰蓋故，比丘眾坐甚深極甚深，息極息、妙極妙。舍梨子！誰能敬重奉事比丘眾者？」 > その時、尊者シャーリプトラもまた会衆の中にいた。 そこで、世尊は告げられた。「シャーリプトラよ。比丘たちの集いは静かに座し、深く沈黙し、さらに沈黙している。眠気はなく、心の覆い（五障）を取り除いているからだ。比丘たちの集いは、極めて深く、さらに深い境地に座している。息は静まり、極めて静まり、妙にして極めて妙である。シャーリプトラよ。誰が、この比丘たちの集いを敬い、重んじ、供養し、仕えることができるであろうか？」 於是，尊者舍梨子即從坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「世尊！如是比丘眾靜坐默然極默然，無有睡眠，除陰蓋故，比丘眾坐甚深極甚深，息極息、妙極妙。世尊！無能敬重奉事比丘眾者，唯有世尊能敬重奉事法及比丘眾、戒、不放逸、布施及定，唯有世尊能敬重奉事。」 > そこで、尊者シャーリプトラは席を立ち、衣を片方の肩にかけ、合掌して仏に向かい、こう申し上げた。 「世尊よ、このように比丘たちは静かに坐り、非常に静かに、深く沈黙しています。眠気はなく、心の覆い（陰蓋）を取り除いているからです。比丘たちの坐り方は非常に深く、息は極めて静まり、妙なる境地に至っています。世尊よ、比丘たちを敬い、奉仕できる方は他にはありません。ただ世尊だけが、法、比丘たち、戒、不放逸、布施、そして定を敬い、奉仕できるのです。」 世尊告曰：「舍梨子！如是，如是。無能敬重奉事比丘眾者，唯有世尊能敬重奉事法及比丘眾、戒、不放逸、布施及定，唯有世尊能敬重奉事。舍梨子！猶如王及大臣有種種嚴飾具，繒綵錦罽、指環、臂釧、肘瓔、咽鉗、生色珠鬘。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以戒德為嚴飾具。舍梨子！若比丘、比丘尼成就戒德為嚴飾具者，便能捨惡，修習於善。舍梨子！猶如王及大臣有五儀式，劍、蓋、天冠、珠柄之拂及嚴飾屣，守衛其身，令得安隱。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以持禁戒為衛梵行。舍梨子！若比丘、比丘尼成就禁戒為衛梵行者，便能捨惡，修習於善。 > 世尊はおっしゃいました。「シャーリプトラよ、その通り、その通りです。僧侶の集まりを敬い、重んじ、仕えることができるのは、如来だけです。法と僧侶の集まり、戒律、不放逸、布施、そして禅定を敬い、重んじ、仕えることができるのも、如来だけなのです。 シャーリプトラよ、ちょうど王様や大臣が、様々な荘厳な飾り——錦の織物や指輪、腕輪、首飾り、胸飾り、そして金の珠の花飾り——を持つように、シャーリプトラよ、比丘や比丘尼は戒の徳を荘厳な飾りとするのです。シャーリプトラよ、もし比丘や比丘尼が戒の徳を身につけて荘厳な飾りとするならば、悪を捨て去り、善を修めることができるのです。 シャーリプトラよ、ちょうど王様や大臣に五つの儀式の道具——剣、傘蓋、天冠、珠のついた払子、そして飾りのある履き物——があり、それらが身を守って安らかにするように、シャーリプトラよ、比丘や比丘尼は戒律を守ることを梵行の守りとするのです。シャーリプトラよ、もし比丘や比丘尼が戒律を成就して梵行の守りとするならば、悪を捨て去り、善を修めることができるのです。」 「舍梨子！猶如王及大臣有守閤人。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以護六根為守閤人。舍梨子！若比丘、比丘尼成就護六根為守閤人者，便能捨惡，修習於善。舍梨子！猶如王及大臣有守門將，聰明智慧，分別曉了。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以正念為守門將。舍梨子！若比丘、比丘尼成就正念為守門將者，便能捨惡，修習於善。舍梨子！猶如王及大臣有好浴池，清泉平滿。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以自心為浴池泉。舍梨子！若比丘、比丘尼成就自心為浴池泉者，便能捨惡，修習於善。舍梨子！猶如王及大臣有沐浴人，常使洗浴。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以善知識為沐浴人。舍梨子！若比丘、比丘尼成就善知識為沐浴人者，便能捨惡，修習於善。 > 「シャーリプトラよ。例えば、王様や大臣には門番がいるようなものだ。シャーリプトラよ、同じように、比丘（僧）や比丘尼（尼僧）は、六根（感覚器官）を守ることを門番とする。シャーリプトラよ、もし比丘や比丘尼が、六根を守る門番をしっかりと持つならば、悪を捨てて善を修めることができる。 シャーリプトラよ。例えば、王様や大臣には門口を守る将校がいて、賢明で智慧があり、物事をはっきりと見分ける。シャーリプトラよ、同じように、比丘や比丘尼は、正しい気づき（正念）を門口を守る将校とする。シャーリプトラよ、もし比丘や比丘尼が、正しい気づきという門番をしっかりと持つならば、悪を捨てて善を修めることができる。 シャーリプトラよ。例えば、王様や大臣には素晴らしい浴槽があり、清らかな清水で満ち満ちている。シャーリプトラよ、同じように、比丘や比丘尼は、自らの心を浴槽の清水とする。シャーリプトラよ、もし比丘や比丘尼が、自らの心という浴槽の清水をしっかりと持つならば、悪を捨てて善を修めることができる。 シャーリプトラよ。例えば、王様や大臣には身を清める人がいて、常に沐浴の世話をする。シャーリプトラよ、同じように、比丘や比丘尼は、善き友（善知識）を沐浴をしてくれる人とする。シャーリプトラよ、もし比丘や比丘尼が、善き友という沐浴人をしっかりと持つならば、悪を捨てて善を修めることができる。」 「舍梨子！猶如王及大臣有塗身香，木蜜、沈水、栴檀、蘇合、雞舌、都梁。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以戒德為塗香。舍梨子！若比丘、比丘尼成就戒德為塗香者，便能捨惡，修習於善。舍梨子！猶如王及大臣有好衣服，初摩衣、錦繒衣、白㲲衣、加陵伽波惒邏衣。舍梨子！如是。比丘、比丘尼以慙愧為衣服。舍梨子！若比丘、比丘尼成就慙愧為衣服者，便能捨惡，修習於善。舍梨子！猶如王及大臣有好床座，極廣高大。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以四禪為床座。舍梨子！若比丘、比丘尼成就四禪為床座者，便能捨惡，修習於善。 > 「シャーリプトラよ。たとえば王や大臣が、体に塗る香り——栴檀、沈香、丁子、薫陸などの名香——を持つように、比丘や比丘尼は戒の徳を塗香とする。シャーリプトラよ。比丘や比丘尼が戒の徳という塗香を成就すれば、悪を捨て、善を修習することができる。 「シャーリプトラよ。たとえば王や大臣が、上等の衣服——麻の衣、絹の衣、白い木綿の衣、高級な毛織物の衣——を持つように、比丘や比丘尼は慙愧（恥じる心）を衣服とする。シャーリプトラよ。比丘や比丘尼が慙愧という衣服を成就すれば、悪を捨て、善を修習することができる。 「シャーリプトラよ。たとえば王や大臣が、素晴らしく広く、高く、大きな座床を持つように、比丘や比丘尼は四つの禅定を座床とする。シャーリプトラよ。比丘や比丘尼が四つの禅定という座床を成就すれば、悪を捨て、善を修習することができる。」 「舍梨子！猶如王及大臣有工剃師，常使洗浴。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以正念為剃師。舍梨子！若比丘、比丘尼成就正念為剃師者，便能捨惡，修習於善。舍梨子！猶如王及大臣有餚饌美食，種種異味。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以喜為食。舍梨子！若比丘、比丘尼成就於喜以為食者，便能捨惡，修習於善。舍梨子！猶如王及大臣有種種飲，㮈飲、瞻波飲、甘蔗飲、蒲桃飲、末蹉提飲。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以法味為飲。舍梨子！若比丘、比丘尼成就法味以為飲者，便能捨惡，修習於善。 > シャーリプトラよ。例えば、王様や大臣には、いつも沐浴をさせる熟練の理髪師がいる。シャーリプトラよ。それと同じように、比丘や比丘尼にとっては、正しい気づきが理髪師なのだ。シャーリプトラよ。もし比丘や比丘尼が、正しい気づきを理髪師として身につければ、悪を捨てて善を修行することができる。 シャーリプトラよ。例えば、王様や大臣には、様々な味わいのごちそうや美食がある。シャーリプトラよ。それと同じように、比丘や比丘尼にとっては、喜びが食物なのだ。シャーリプトラよ。もし比丘や比丘尼が、喜びを食物として身につければ、悪を捨てて善を修行することができる。 シャーリプトラよ。例えば、王様や大臣には、様々な飲み物がある。棗の飲み物、チャンパカの花の飲み物、甘蔗の飲み物、葡萄の飲み物、未蹉提の飲み物などだ。シャーリプトラよ。それと同じように、比丘や比丘尼にとっては、法の味わいが飲み物なのだ。シャーリプトラよ。もし比丘や比丘尼が、法の味わいを飲み物として身につければ、悪を捨てて善を修行することができる。 「舍梨子！猶如王及大臣有妙華鬘，青蓮華鬘、瞻蔔華鬘、修摩那華鬘、婆師華鬘、阿提牟哆華鬘。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以三定為華鬘，空、無願、無相。舍梨子！若比丘、比丘尼成就三定為華鬘者，便能捨惡，修習於善。舍梨子！猶如王及大臣有諸屋舍、堂閣、樓觀。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以三室為屋舍，天室、梵室、聖室。舍梨子！若比丘、比丘尼成就三室為屋舍者，便能捨惡，修習於善。舍梨子！猶如王及大臣有典守者，謂守室人。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以智慧為守室人。舍梨子！若比丘、比丘尼成就智慧為守室人者，便能捨惡，修習於善。 > 「シャーリプトラよ。たとえば王や大臣が素晴らしい花飾りを持っているように——青蓮の花飾り、ジャスミンの花飾り、スーマナの花飾り、バーシカの花飾り、アティムクタカの花飾りがある。シャーリプトラよ。それと同じように、比丘や比丘尼は三つの定を花飾りとしている。それは、空、無願、無相である。シャーリプトラよ。比丘や比丘尼がこの三つの定という花飾りを成就すれば、悪を捨てて善を修行することができるのである。 シャーリプトラよ。たとえば王や大臣が多くの家屋や高楼、見晴らし台を持っているように。シャーリプトラよ。それと同じように、比丘や比丘尼は三つの住まいを家屋としている。それは、天の住まい、梵の住まい、聖者の住まいである。シャーリプトラよ。比丘や比丘尼がこの三つの住まいという家屋を成就すれば、悪を捨てて善を修行することができるのである。 シャーリプトラよ。たとえば王や大臣に家屋を守る管理人があるように。シャーリプトラよ。それと同じように、比丘や比丘尼は智慧を管理人としている。シャーリプトラよ。比丘や比丘尼が智慧という管理人を成就すれば、悪を捨てて善を修行することができるのである。」 「舍梨子！猶如王及大臣有諸國邑四種租稅，一分供王及給皇后、宮中婇女；二分供給太子、群臣；三分供國一切民人；四分供給沙門、梵志。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以四念處為租稅。舍梨子！若比丘、比丘尼成就四念處為租稅者，便能捨惡，修習於善。舍梨子！猶如王及大臣有四種軍，象軍、馬軍、車軍、步軍。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以四正斷為四種軍。舍梨子！若比丘、比丘尼成就四正斷為四種軍者，便能捨惡，修習於善。舍梨子！猶如王及大臣有種種輿，象輿、馬輿、車輿、步輿。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以四如意足為掆輿。舍梨子！若比丘、比丘尼成就四如意足以為輿者，便能捨惡，修習於善。 > 「シャーリプトラよ。例えば王様や大臣には、国や町から納められる四種類の税金がある。第一は王様と后や宮中の女官たちのために、第二は王子や家臣たちのために、第三は国のすべての人々のために、第四は修行者や聖者たちのために使われる。 シャーリプトラよ。同じように、比丘や比丘尼にとっては、四つの念処（四念処）が税金にあたる。 シャーリプトラよ。もし比丘や比丘尼が、この四つの念処という税金を備えていれば、悪を捨てて善を修めることができる。 シャーリプトラよ。例えば王様や大臣には四種類の軍団がある。象の軍団、馬の軍団、車の軍団、歩兵の軍団である。 シャーリプトラよ。同じように、比丘や比丘尼にとっては、四つの正しい努力（四正断）が四種類の軍団にあたる。 シャーリプトラよ。もし比丘や比丘尼が、この四つの正しい努力という軍団を備えていれば、悪を捨てて善を修めることができる。 シャーリプトラよ。例えば王様や大臣には様々な乗り物がある。象の乗り物、馬の乗り物、車の乗り物、歩行の乗り物である。 シャーリプトラよ。同じように、比丘や比丘尼にとっては、四つの如意足（四如意足）が乗り物にあたる。 シャーリプトラよ。もし比丘や比丘尼が、この四つの如意足という乗り物を備えていれば、悪を捨てて善を修めることができる。」 「舍梨子！猶如王及大臣有種種車莊，以眾好師子、虎、豹斑文之皮，織成雜色種種莊飾。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以止觀為車。舍梨子！若比丘、比丘尼成就止觀以為車者，便能捨惡，修習於善。舍梨子！猶如王及大臣有駕御者，謂御車人。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以正念為駕御人。舍梨子！若比丘、比丘尼成就正念為駕御人者，便能捨惡，修習於善。舍梨子！猶如王及大臣有極高幢。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以己心為高幢。舍梨子！若比丘、比丘尼成就己心為高幢者，便能捨惡，修習於善。 > 「シャーリプトラよ。例えば、王様や大臣がさまざまな車を持ち、獅子や虎や豹の美しいまだら模様の皮で編んだ、色とりどりの装飾を施しているようなものだ。シャーリプトラよ。それと同じように、比丘や比丘尼は、止観（しゃん）という車を持つ。シャーリプトラよ。比丘や比丘尼が止観という車を完成させていれば、悪を捨て、善を修行することができるのだ。 シャーリプトラよ。例えば、王様や大臣には、御者と呼ばれる車を操る者がいる。シャーリプトラよ。それと同じように、比丘や比丘尼は、正念という御者を持つ。シャーリプトラよ。比丘や比丘尼が正念という御者を完成させていれば、悪を捨て、善を修行することができるのだ。 シャーリプトラよ。例えば、王様や大臣には、非常に高い幢（どう）がある。シャーリプトラよ。それと同じように、比丘や比丘尼は、自らの心という高い幢を持つ。シャーリプトラよ。比丘や比丘尼が自らの心という高い幢を完成させていれば、悪を捨て、善を修行することができるのだ。」 「舍梨子！猶如王及大臣有好道路，平正坦然，唯趣園觀。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以八支聖道為道路，平正坦然，唯趣涅槃。舍梨子！若比丘、比丘尼成就八支聖道以為道路，平正坦然，唯趣涅槃者，便能捨惡，修習於善。舍梨子！猶如王及大臣有主兵臣，聰明智慧，分別曉了。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以智慧為主兵臣。舍梨子！若比丘、比丘尼成就智慧為主兵臣者，便能捨惡，修習於善。舍梨子！猶如王及大臣有大正殿，極廣高敞。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以智慧為大正殿。舍梨子！若比丘、比丘尼成就智慧為大正殿者，便能捨惡，修習於善。 > 「シャーリプトラよ、たとえば王や大臣が、平らでまっすぐな素晴らしい道を持ち、その道がただ園遊地へと向かっているようなものである。シャーリプトラよ、それと同じように、比丘や比丘尼は八支聖道を道とし、それは平らでまっすぐであり、ただ涅槃へと向かうものである。シャーリプトラよ、もし比丘や比丘尼が八支聖道という、平らでまっすぐで涅槃へと向かう道を成就するならば、悪を捨てて善を修習することができる。 「シャーリプトラよ、たとえば王や大臣には、聡明で智慧があり、物事をよく分別し理解する将軍がいるようなものである。シャーリプトラよ、それと同じように、比丘や比丘尼は智慧を将軍とする。シャーリプトラよ、もし比丘や比丘尼が智慧という将軍を成就するならば、悪を捨てて善を修習することができる。 「シャーリプトラよ、たとえば王や大臣には、非常に広く高く広々とした大正殿があるようなものである。シャーリプトラよ、それと同じように、比丘や比丘尼は智慧を大正殿とする。シャーリプトラよ、もし比丘や比丘尼が智慧という大正殿を成就するならば、悪を捨てて善を修習することができる。」 「舍梨子！猶如王及大臣昇高殿上，觀殿下人往來走踊、住立坐臥。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以昇無上智慧高殿，為自觀己心，周正柔軟，歡喜遠離。舍梨子！若比丘、比丘尼成就無上智慧高殿，為自觀己心，周正柔軟，歡喜遠離者，便能捨惡，修習於善。舍梨子！猶如王及大臣有宗正卿，諳練宗族。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以四聖種為宗正卿。舍梨子！若比丘、比丘尼成就四聖種為宗正卿者，便能捨惡，修習於善。舍梨子！猶如王及大臣有名良醫，能治眾病。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以正念為良醫。舍梨子！若比丘、比丘尼成就正念為良醫者，便能捨惡，修習於善。 > 「舎利弗よ。ちょうど王や大臣が高殿に上り、その下で人々が行き来し、走り踊り、立ち止まり、座り、横たわるのを見渡すように、舎利弗よ。そのように、比丘や比丘尼は無上の智慧という高殿に上り、自らの心を観察し、それが整い、柔らかく、喜びにあふれ、煩悩から離れているのを見るのです。舎利弗よ。もし比丘や比丘尼が無上の智慧という高殿に達し、自らの心を観察して、それが整い、柔らかく、喜びにあふれ、煩悩から離れているならば、悪を捨て、善を修めることができるのです。 舎利弗よ。ちょうど王や大臣に、一族の事情に詳しい宗正の役人がいるように、舎利弗よ。そのように、比丘や比丘尼は四つの聖なる種姓を宗正の役人とします。舎利弗よ。もし比丘や比丘尼が四つの聖なる種姓を宗正の役人として成就しているならば、悪を捨て、善を修めることができるのです。 舎利弗よ。ちょうど王や大臣に、様々な病を治す名医がいるように、舎利弗よ。そのように、比丘や比丘尼は正しい念を名医とします。舎利弗よ。もし比丘や比丘尼が正しい念という名医を成就しているならば、悪を捨て、善を修めることができるのです。」 「舍梨子！猶如王及大臣有正御床，敷以氍氀、毾𣰆，覆以錦綺羅縠，有襯體被，兩頭安枕，加陵伽波惒邏、波遮悉多羅那。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以無礙定為正御床。舍梨子！若比丘、比丘尼成就無礙定為正御床者，便能捨惡，修習於善。舍梨子！猶如王及大臣有名珠寶。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以不動心解脫為名珠寶。舍梨子！若比丘、比丘尼成就不動心解脫為名珠寶者，便能捨惡，修習於善。舍梨子！猶如王及大臣極淨沐浴，好香塗身，身極清淨。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以自觀己心為身極淨。舍梨子！若比丘、比丘尼成就自觀己心為身淨者，便能敬重奉事世尊、法及比丘眾、戒、不放逸、布施及定。」 佛說如是。尊者舍梨子及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。 > このように仏は説かれました。尊者舎利子と諸比丘たちは、仏が説かれたことを聞き、歓喜して教えを奉じ行いました。 三十喻經第五竟二千三百八十八字 > 第三十の譬えの経、第五、ここに終わる二千三百八十八字。