--- title: "中阿含經 · 105 願經" description: "中阿含经是佛教重要经典之一，由东晋时期译经师瞿昙僧伽提婆翻译。该经属于原始佛教阿含部经典，收录于汉传佛教大藏经中，与长阿含经、杂阿含经、增一阿含经并称四阿含。内容主要记载佛陀与弟子们的对话，涵盖佛教基本教义如四谛、八正道、十二因缘等核心思想。经文以中篇形式呈现，结构严谨，是研究早期佛教教理的重要文献。作为原始佛教经典，中阿含经在佛教史上具有重要地位，为后世各宗派共同尊奉，对理解佛陀原始教法具有不可替代的价值。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cma7j442e03dtjl0adiqjeydl" --- ### （一〇五）中阿含因品願經第九第二小土城誦 > 願経 我聞如是： > 私はこのように聞きました。 一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。 > ある時、お釈迦さまは舎衛国に滞在され、勝林給孤独園におられました。 爾時，有一比丘在遠離獨任，閑居靜處，宴坐思惟，心作是念：「世尊慰勞共我語言，為我說法，得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。」於是，比丘作是念已，則於晡時從宴坐起，往詣佛所。 > ある時、一人の修行僧（比丘）が、遠く離れて独り静かに過ごし、心を落ち着けて座りながら、こう考えていた。 「世尊（ぶっだ）は私を労い、言葉をかけてくださり、教えを説いて下さった。私は完全な戒律を身につけ、瞑想を怠ることなく、静かな場所で観想の修行を成し遂げたい。」 このように考えた修行僧は、夕方になり瞑想を終えると、お釈迦様のもとへ向かった。 世尊遙見彼比丘來，因彼比丘故，告諸比丘：「汝等當願世尊慰勞共我語言，為我說法，得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。比丘！當願我有親族，令彼因我身壞命終，必昇善處，乃生天上，得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。比丘！當願諸施我衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，令彼此施有大功德，有大光明，獲大果報，得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。 > 世尊は、その比丘が来るのを遠くから見て、その比丘のために比丘たちに告げられました。 「あなたがたは、世尊がねぎらい、共に語り、教えを説いてくださることを願いなさい。そうすれば、具足戒を受け、怠らずに禅定を修め、空寂の境地で観行を成就することができるでしょう。 比丘よ、あなたは、自分の親族が、この身体が壊れ命終わった後に、必ず善き所に生まれ、天上に生まれることを願いなさい。彼らも具足戒を受け、怠らずに禅定を修め、空寂の境地で観行を成就するでしょう。 比丘よ、あなたに衣、食物、寝具、薬、そして生活に必要なものを施す人々が、その布施によって大きな功徳、大きな光明、大きな果報を得ることを願いなさい。そして彼らも具足戒を受け、怠らずに禅定を修め、空寂の境地で観行を成就するでしょう。」 「比丘！當願我能忍飢渴、寒熱、蚊虻、蠅蚤、風日所逼，惡聲、捶杖亦能忍之，身遇諸疾，極為苦痛，至命欲絕，諸不可樂，皆能堪耐，得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。比丘！當願我堪耐不樂，若生不樂，心終不著，得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。比丘！當願我堪耐恐怖，若生恐怖，心終不著，得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。比丘！當願我若生三惡不善之念，欲念、恚念、害念，為此三惡不善之念，心終不著，得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。 > 比丘よ、願わくば私は飢えや渇き、寒さや暑さ、蚊や虻、蠅や蚤、風や日差しに耐え、悪口や殴打にも耐え、身体に様々な病が起こり、非常な苦痛を感じ、命が絶えようとする時でさえも、耐え難い一切のことを耐え忍び、戒を fully に保ち、禅定を怠らず、静かな場所で観行を成就できますように。 比丘よ、願わくば私は不快なことに耐え、もし不快な思いが生じても、心がそれに執着することなく、戒を fully に保ち、禅定を怠らず、静かな場所で観行を成就できますように。 比丘よ、願わくば私は恐怖に耐え、もし恐怖が生じても、心がそれに執着することなく、戒を fully に保ち、禅定を怠らず、静かな場所で観行を成就できますように。 比丘よ、願わくば私は、もし三つの悪しき不善の念、すなわち欲望の念、怒りの念、害心の念が生じても、それらの不善の念に心が執着することなく、戒を fully に保ち、禅定を怠らず、静かな場所で観行を成就できますように。 「比丘！當願我離欲、離惡不善之法，至得第四禪成就遊，得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。比丘！當願我三結已盡，得須陀洹，不墮惡法，定趣正覺，極受七有，天上人間七往來已，便得苦邊，得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。比丘！當願我三結已盡，婬、怒、癡薄，得一往來天上人間，一往來已，便得苦邊，得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。比丘！當願我五下分結盡，生於彼間，便般涅槃，得不退法，不還此世，得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。 > 比丘よ、願わくは、私は欲望を離れ、悪しき不善の法を離れ、第四禅に達して安住し、戒を具足して禅定を怠らず、空閑な静かな場所で観行を成就せん。 比丘よ、願わくは、私は三つの結縛を尽くして須陀洹（預流果）を得、悪法に堕ちず、正覚に向かって定まり、多くとも七回の生存（人天に七回往来して苦の果てに至る）を受け、戒を具足して禅定を怠らず、空閑な静かな場所で観行を成就せん。 比丘よ、願わくは、私は三つの結縛を尽くし、貪・瞋・癡が薄くなり、一度だけ人天に往来して（一来果を得て）、その往来の後に苦の果てに至り、戒を具足して禅定を怠らず、空閑な静かな場所で観行を成就せん。 比丘よ、願わくは、私は五つの下分結を尽くし、その間に生まれて般涅槃し、退転せざる法を得て、この世に還らず、戒を具足して禅定を怠らず、空閑な静かな場所で観行を成就せん。 「比丘！當願我息、解脫，離色得無色，如其像定，身作證成就遊，以慧而觀斷漏、知漏，得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。比丘！當願我如意足、天耳智、他心智、宿命智、生死智，諸漏已盡而得無漏，心解脫，慧解脫，於現法中自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真，得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。」 > 比丘よ。願わくば、私は息を静め、解脱し、色を離れて無色を得、そのような定に安住し、身をもって実証し、智慧をもって煩悩を断ち尽くし、煩悩を知り、戒を具足しつつ禅定を怠らず、空静かな処で観行を成就するように。 比丘よ。願わくば、私は如意足、天耳智、他心智、宿命智、生死智を得て、もろもろの煩悩が尽きて無漏となり、心解脱し、慧解脱し、現世において自ら知り自ら覚り、自ら実証して安住し、生は尽き、梵行は立ち、なすべきことはなされ、再び生存を受けることなく、あるがままに知り、戒を具足しつつ禅定を怠らず、空静かな処で観行を成就するように。 於是，彼比丘聞佛所說，善受善持，即從坐起，稽首佛足，繞三匝而去。彼比丘受佛此教，閑居靜處，宴坐思惟，修行精勤，心無放逸。因閑居靜處，宴坐思惟，修行精勤，心無放逸故，若族姓子所為，剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道者，唯無上梵行訖，於現法中自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。彼尊者知法已，至得阿羅訶。 > そこで、その比丘は仏の教えを聞き、よく受け取りよく保ち、即座に席を立ち、仏の足に礼拝し、三度右繞してから去っていった。その比丘は仏のこの教えを受けて、閑かな場所に静かに住み、座って思いを巡らし、修行に精励し、心を放逸にすることはなかった。閑かな場所に静かに住み、座って思いを巡らし、修行に精励し、心を放逸にしなかったからこそ、良家の子息が行うように、髪や鬚を剃り、袈裟衣をまとい、深い信仰心をもって家を捨て、家なき者の道を学ぶ修行者として、最高の清らかな行いを完成させ、現世において自ら知り自ら悟り、自ら証を得て成就して遊ぶことができた。すなわち、生は尽き、清らかな行いは確立され、なすべきことは成し遂げられ、再び生存を受けることはないと、あるがままに知ったのである。その尊者は法を悟った後、阿羅漢の境地に達したのである。 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 > このように仏は説かれました。比丘たちは仏の説かれたことを聞き、喜んでお受け取りになりました。 願經第九竟八百六十五字 > 願経の第九が終わった八百六十五字