--- title: "中阿含經 · 107 林經" description: "中阿含经是佛教重要经典之一，由东晋时期译经师瞿昙僧伽提婆翻译。该经属于原始佛教阿含部经典，收录于汉传佛教大藏经中，与长阿含经、杂阿含经、增一阿含经并称四阿含。内容主要记载佛陀与弟子们的对话，涵盖佛教基本教义如四谛、八正道、十二因缘等核心思想。经文以中篇形式呈现，结构严谨，是研究早期佛教教理的重要文献。作为原始佛教经典，中阿含经在佛教史上具有重要地位，为后世各宗派共同尊奉，对理解佛陀原始教法具有不可替代的价值。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cma7j446u03epjl0acxpir0s8" --- ### （一〇七）中阿含林品林經第一 > （107）中阿含 林品 林経 第一 我聞如是： > 私はこのように聞きました。 一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。 > ある時、お釈迦さまは舎衛国に滞在され、勝林給孤独園におられました。 爾時，世尊告諸比丘：「比丘者，依一林住，我依此林住，或無正念便得正念，其心不定而得定心，若不解脫便得解脫，諸漏不盡而得漏盡，不得無上安隱涅槃則得涅槃；學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，易不難得。彼比丘依此林住，依此林住已，若無正念不得正念，其心不定不得定心，若不解脫不得解脫，諸漏不盡不得漏盡，不得無上安隱涅槃，然不得涅槃；學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，易不難得。彼比丘應作是觀：『我出家學道，不為衣被故，不為飲食、床榻、湯藥故，亦不為諸生活具故。然我依此林住，或無正念不得正念，其心不定不得定心，若不解脫不得解脫，諸漏不盡不得漏盡，不得無上安隱涅槃，然不得涅槃；學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，易不難得。』彼比丘如是觀已，可捨此林去。 > ある時、世尊は比丘たちに告げられた。「比丘よ、ある林に住むことがある。私はこの林に住むことで、正念がなければ正念を得、心が定まらなければ心を定め、解脱していなければ解脱し、煩悩が尽きていなければ煩悩を尽くし、無上の安らかな涅槃を得ていなければ涅槃を得ることができる。また、修行に必要な衣・食・住・薬などの生活物資も、すべて容易に得られる。このような林に住む比丘は、その林にとどまるべきである。 しかし、ある林に住んでも、正念が得られず、心も定まらず、解脱も得られず、煩悩も尽きず、無上の安らかな涅槃も得られない。それでも生活物資は容易に得られる場合がある。そのような比丘は、次のように観じるべきである。『私は出家して道を学ぶ身であり、衣のためでも、食・住・薬のためでも、生活物資のためでもない。しかし、この林に住んでも、正念が得られず、心も定まらず、解脱も得られず、煩悩も尽きず、無上の安らかな涅槃も得られない。それでも生活物資は容易に得られる。』比丘はこのように観じて、この林を捨て去るべきである。」 「比丘者，依一林住，我依此林住，或無正念便得正念，其心不定而得定心，若不解脫便得解脫，諸漏不盡而得漏盡，不得無上安隱涅槃則得涅槃；學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，易不難得。彼比丘依此林住，依此林住已，或無正念便得正念，其心不定而得定心，若不得解脫便得解脫，諸漏不盡而得漏盡，不得無上安隱涅槃則得涅槃；學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，甚難可得。彼比丘應作是觀：『我出家學道，不為衣被故，不為飲食、床榻、湯藥故，亦不為諸生活具故。然依此林住，或無正念便得正念，其心不定而得定心，若不解脫便得解脫，諸漏不盡而得漏盡，不得無上安隱涅槃則得涅槃；學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，甚難可得。』彼比丘如是觀已，可住此林。 > 比丘が、ある林に住んでいる。私はこの林に住んで、あるいは正念がなくても正念を得ることができ、心が定まらなくても定まった心を得ることができ、解脱していなくても解脱を得ることができ、煩悩が尽きていなくても煩悩を尽くし、無上の安らかな涅槃を得ていなくても涅槃を得ることができる。学ぶ者に必要な衣・食・住・薬などの生活用具についても、それらすべてを求めても、容易に得られて困難ではない。その比丘はこの林に住み、この林に住んでから、あるいは正念がなくても正念を得ることができ、心が定まらなくても定まった心を得ることができ、解脱していなくても解脱を得ることができ、煩悩が尽きていなくても煩悩を尽くし、無上の安らかな涅槃を得ていなくても涅槃を得ることができる。しかし、学ぶ者に必要な衣・食・住・薬などの生活用具について、それらすべてを求めることが非常に難しいのである。その比丘は、次のように考えるべきである。「私は出家して道を学ぶのであって、衣のためでも、食・住・薬のためでもなく、また生活用具のためでもない。しかし、この林に住んで、あるいは正念がなくても正念を得ることができ、心が定まらなくても定まった心を得ることができ、解脱していなくても解脱を得ることができ、煩悩が尽きていなくても煩悩を尽くし、無上の安らかな涅槃を得ていなくても涅槃を得ることができるのだ。学ぶ者に必要な衣・食・住・薬などの生活用具について、それらすべてを求めることは非常に難しいのだ。」その比丘はこのように観察したならば、この林に住んでよい。 「比丘者，依一林住，我依此林住，或無正念便得正念，其心不定而得定心，若不解脫便得解脫，諸漏不盡而得漏盡，不得無上安隱涅槃則得涅槃；學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，易不難得。彼比丘依此林住，依此林住已，或無正念不得正念，其心不定不得定心，若不解脫不得解脫，諸漏不盡不得漏盡，不得無上安隱涅槃。然不得涅槃；學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，甚難可得。彼比丘應作是觀：『我依此林住，或無正念不得正念，其心不定不得定心，若不解脫不得解脫，諸漏不盡不得漏盡，不得無上安隱涅槃；然不得涅槃，學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，甚難可得。』彼比丘如是觀已，即捨此林，夜半而去，莫與彼別。 > 比丘が一つの林に住むとしよう。「私はこの林に住んでいる。このため、正しい念いがなくても正しい念いが得られ、心が定まらなくても定まった心が得られ、解脱していなくても解脱し、煩悩が尽きていなくても煩悩が尽き、無上の安らかな涅槃に至っていなくても涅槃に至る」という場合がある。また、修行者に必要な衣・食・寝具・薬・その他の生活道具も、すべて求めれば容易に得られる。 その比丘はこの林に住み続ける。 しかし、次のような場合もある。「この林に住んでいるが、正しい念いがなく正しい念いが得られず、心が定まらず定まった心が得られず、解脱していなくて解脱できず、煩悩が尽きていなくて煩悩が尽きず、無上の安らかな涅槃に至っておらず涅槃にも至れない。また、修行者に必要な衣・食・寝具・薬・その他の生活道具も、すべて求めても得ることが非常に難しい」という場合である。 その比丘は次のように観察すべきである。「私はこの林に住んでいる。しかし、正しい念いがなく正しい念いが得られず、心が定まらず定まった心が得られず、解脱していなくて解脱できず、煩悩が尽きていなくて煩悩が尽きず、無上の安らかな涅槃に至っておらず涅槃にも至れない。また、修行者に必要な衣・食・寝具・薬・その他の生活道具も、すべて求めても得ることが非常に難しい」と。 その比丘はこのように観察したなら、ただちにその林を捨て、夜半に出て行くべきである。別れを惜しんではならない。 「比丘者，依一林住，我依此林住，或無正念便得正念，其心不定而得定心，若不解脫便得解脫，諸漏不盡而得漏盡，不得無上安隱涅槃則得涅槃；學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，易不難得。彼比丘依此林住，依此林住已，或無正念便得正念，其心不定而得定心，若不解脫便得解脫，諸漏不盡而得漏盡，不得無上安隱涅槃則得涅槃；學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，易不難得。彼比丘應作是觀：『我依此林住，或無正念便得正念，其心不定而得定心，若不解脫便得解脫，諸漏不盡而得漏盡，不得無上安隱涅槃則得涅槃；學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，易不難得。』彼比丘如是觀已，依此林住，乃可終身至其命盡，如依林住，塜間、村邑、依於人住亦復如是。」 > 比丘が森に住むとしよう。「私はこの森に住む。そうすれば、もし正しい気づきがなくても、正しい気づきを得られるだろう。心が定まらなくても、心を定められるだろう。もし解脱していなくても、解脱できるだろう。煩悩が尽きていなくても、煩悩を尽くせるだろう。無上の安らかな涅槃に至っていなくても、涅槃に至れるだろう。修行に必要な衣、食べ物、寝具、薬、その他生活に必要なものも、すべて求めれば容易に得られるだろう。」と考えたとする。彼がこの森に住み、実際にそうなったなら、さらにこう観察すべきである。「私はこの森に住む。そうすれば、もし正しい気づきがなくても、正しい気づきを得られる。心が定まらなくても、心を定められる。もし解脱していなくても、解脱できる。煩悩が尽きていなくても、煩悩を尽くせる。無上の安らかな涅槃に至っていなくても、涅槃に至れる。修行に必要な衣、食べ物、寝具、薬、その他生活に必要なものも、すべて求めれば容易に得られる。」と。このように観察したなら、その比丘は生涯、その森に住み続けてよい。命が終わるその日まで。森に住む場合と同じように、墓地や村、あるいは人のもとに住む場合もまた同様である。 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 > このように仏は説かれました。比丘たちは仏の説かれたことを聞き、喜んでお受け取りになりました。 林經第一竟千一百六十五字 > 林経 第一 終わり千百六十五字