--- title: "中阿含經 · 108 林經" description: "中阿含经是佛教重要经典之一，由东晋时期译经师瞿昙僧伽提婆翻译。该经属于原始佛教阿含部经典，收录于汉传佛教大藏经中，与长阿含经、杂阿含经、增一阿含经并称四阿含。内容主要记载佛陀与弟子们的对话，涵盖佛教基本教义如四谛、八正道、十二因缘等核心思想。经文以中篇形式呈现，结构严谨，是研究早期佛教教理的重要文献。作为原始佛教经典，中阿含经在佛教史上具有重要地位，为后世各宗派共同尊奉，对理解佛陀原始教法具有不可替代的价值。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cma7j448b03f0jl0aazyf8wao" --- ### （一〇八）中阿含林品林經第二第二小土城誦 > （108）林経 第二 我聞如是： > 私はこのように聞きました。 一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。 > ある時、お釈迦さまは舎衛国に滞在され、勝林給孤独園におられました。 爾時，世尊告諸比丘：「比丘者，依一林住，我依此林住，或所為出家學道，欲得沙門義，此義於我得，學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，易不難得。彼比丘依此林住，依此林住已，所為出家學道，欲得沙門義，此義於我不得，學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，易不難得。彼比丘應作是觀：『我出家學道，不為衣被故，不為飲食、床榻、湯藥故，亦不為諸生活具故。然我依此林住，所為出家學道，欲得沙門義，此義於我不得，學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，易不難得。』彼比丘如是觀已，可捨此林去。 > ある時、世尊は比丘たちに告げられた。「比丘よ、あなたが一つの林に住み、『私はこの林に住む。あるいは、出家して学道する目的は沙門の果を得るためであり、その目的が私に叶うか。また、学道者に必要な衣・食事・寝具・薬などの生活必需品は、すべて求めやすく得やすいか』と考えるとする。 その比丘がこの林に住み、『出家して学道する目的は沙門の果を得るためであるが、その目的が私には叶わない。しかし、学道者に必要な衣・食事・寝具・薬などの生活必需品は、すべて求めやすく得やすい』という場合、その比丘はこう観じるべきである。 『私は出家して学道するのだから、衣のためではなく、食事・寝具・薬のためでもなく、生活必需品のためでもない。しかし、私はこの林に住んでいる。出家して学道する目的は沙門の果を得るためであるが、その目的が私には叶わない。学道者に必要な衣・食事・寝具・薬などの生活必需品は、すべて求めやすく得やすいのだ。』 その比丘はこのように観じて、この林を捨て去ってよいのである。」 「比丘者，依一林住，我依此林住，或所為出家學道，欲得沙門義，此義於我得，學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，易不難得。彼比丘依此林住，依此林住已，所為出家學道，欲得沙門義，此義於我得，學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，甚難可得。彼比丘應作是觀：『我出家學道，不為衣被故，不為飲食、床榻、湯藥故，亦不為諸生活具故。然我依此林住，所為出家學道，欲得沙門義，此義於我得，學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，甚難可得。』彼比丘如是觀已，可住此林。 > ある比丘が、一つの林に住み、その林に住むことで、出家して道を学び、沙門としての悟りの境地を得ようとしている。その沙門としての意義を、私はこの林で得られるのだろうかと考える。 もし、学道に必要な衣・食・寝具・薬などの生活物資がすべて容易に得られるなら、その比丘はこの林に住み続けてもよい。しかし、もしそれらを得ることが非常に難しいなら、その比丘はこう観察すべきである。 「私は衣のためでも、食べ物や寝具や薬のためでも、生活物資のためでもなく、出家して道を学んでいる。それなのに、この林に住んで得ようとしている沙門の悟りが得られ、生活物資が非常に得難いのであれば……」 このように観察したならば、その比丘はこの林に住み続けてもよいのである。 「比丘者，依一林住，我依此林住，或所為出家學道，欲得沙門義，此義於我得，學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，易不難得。彼比丘依此林住，依此林住已，所為出家學道，欲得沙門義，此義於我不得，學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，甚難可得。彼比丘應作是觀：『我依此林住，所為出家學道，欲得沙門義，此義於我不得，學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，甚難可得。』彼比丘如是觀已，即捨此林，夜半而去，莫與彼別。 > ある比丘が、ある林にとどまって修行していた。その者は「私はこの林で修行している。出家して修行の道に入り、沙門の果てを得ようと志した。しかし、その目的はまだ達成されていない。修行者に必要な衣・食・寝具・医薬品などの生活物資も、すべて求めても得るのが非常に難しい」と感じた。 その比丘は、次のように考え直すべきである。「私はこの林にとどまって修行している。出家して沙門の果てを得ようと志したが、その目的はまだ得られていない。必要な生活物資も得ることが非常に難しい。」このように観察したならば、その比丘はすぐにこの林を捨てて、夜半に出発すべきである。別れを惜しむ必要はない。 「比丘者，依一林住，我依此林住，或所為出家學道，欲得沙門義，此義於我得，學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，易不難得。彼比丘依此林住，依此林住已，所為出家學道，欲得沙門義，此義於我得，學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，易不難得。彼比丘應作是觀：『我依此林住，所為出家學道，欲得沙門義，此義於我得，學道者所須衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具，彼一切求索，易不難得。』彼比丘作是觀已，依此林住，乃可終身至其命盡，如依林住，塚間、村邑、依於人住亦復如是。」 > ある修行者が、ある林に住んでいました。その修行者は「私はこの林に住んでいる。出家して修行の道に入り、沙門としての悟りを得ようとして、この林に住んでいる。その悟りは私において得られた。修行者に必要な衣服、食物、寝床、薬、その他生活に必要なものは、それら全てを求めて得ることが容易であり、難しくない」と考えました。 その修行者は、この林に住み、この林に住んだことによって、出家して修行の道に入り、沙門としての悟りを得ようとしたことは、その悟りが自分において得られ、また、修行者に必要な衣服、食物、寝床、薬、その他生活に必要なものも、全て求めて得ることが容易で難しくない、とこのように観察するべきです。 その修行者は、このように観察して、この林に住み、命が終わるまでその生涯を終えることができます。 林に住む場合と同じように、墓場、村、または人のそばに住む場合も、まったく同じです。 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 > このように仏は説かれました。比丘たちは仏の説かれたことを聞き、喜んでお受け取りになりました。 林經第二竟八百三十一字 > 林の経、第二終わり八百三十一字