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title: "雜阿含經 · 55"
description: "雜阿含經是佛教早期經典之一，由劉宋時期譯師求那跋陀羅翻譯為漢文。該經屬於原始佛教阿含部，記錄了佛陀與弟子間的對話，內容涵蓋四聖諦、八正道、緣起法等核心教義，被視為研究原始佛教思想的重要文獻。雜阿含經在佛教經典中地位崇高，與長阿含、中阿含、增一阿含並列為四阿含，是南傳佛教巴利語尼柯耶的對應漢譯版本。該經語言簡練，教義樸實，反映了佛陀時代的修行方法與解脫之道，為後世佛教各派共同尊奉的基礎經典。"
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### （五五）

> 第五十五

如是我聞：

> このように私は聞きました。

一時，佛在波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。

> ある時、仏はバラナシの国、仙人たちが住む鹿野苑に滞在されていました。

爾時，世尊告諸比丘：「我今當說陰及受陰。云何為陰？若所有諸色，若過去、若未來、若現在，若內，若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切總說色陰。隨諸所有受、想、行、識亦復如是。彼一切總說受、想、行、識陰，是名為陰。云何為受陰？若色是有漏、是取，若彼色過去、未來、現在，生貪欲、瞋恚、愚癡及餘種種上煩惱心法；受、想、行、識亦復如是，是名受陰。」

> ある時、世尊は比丘たちにこう告げられました。「私は今、『蘊』と『取蘊』について説こう。 では、『蘊』とは何か。あらゆる色（物質的なもの）──過去のものも、未来のものも、現在のものも、内なるものも、外なるものも、粗いものも、細かいものも、美しいものも、醜いものも、遠くのものも、近くのものも──それらすべてをまとめて『色蘊』と呼ぶ。受・想・行・識についても同様である。それらすべてをまとめて受蘊・想蘊・行蘊・識蘊と呼ぶ。これが『蘊』である。 では、『取蘊』とは何か。色が煩悩の基となり、執着の対象となる場合、その色が過去・未来・現在のいずれであっても、そこに貪欲・瞋恚・愚痴、その他さまざまな煩悩を生じさせる心の働きが生まれる。受・想・行・識についても同様である。これを『取蘊』と呼ぶ。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

> お釈迦さまがこのお経をお説きになると、比丘たちは皆、その教えを聞いて大いに喜び、深く心に刻んで実践しました。