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title: "雜阿含經 · 56"
description: "雜阿含經是佛教早期經典之一，由劉宋時期譯師求那跋陀羅翻譯為漢文。該經屬於原始佛教阿含部，記錄了佛陀與弟子間的對話，內容涵蓋四聖諦、八正道、緣起法等核心教義，被視為研究原始佛教思想的重要文獻。雜阿含經在佛教經典中地位崇高，與長阿含、中阿含、增一阿含並列為四阿含，是南傳佛教巴利語尼柯耶的對應漢譯版本。該經語言簡練，教義樸實，反映了佛陀時代的修行方法與解脫之道，為後世佛教各派共同尊奉的基礎經典。"
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### （五六）

> （五六）

如是我聞：

> このように私は聞きました。

一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。

> ある時、お釈迦さまはバラナシの国にある仙人の住むところ、鹿野苑におられました。

爾時，世尊告諸比丘：「我今當說有漏、無漏法。若色有漏、是取，彼色能生愛、恚；如是受、想、行、識，有漏、是取，彼識能生愛、恚，是名有漏法。云何無漏法？諸所有色無漏、非受，彼色若過去、未來、現在，彼色不生愛、恚；如是受、想、行、識，無漏、非受，彼識若過去、未來、現在，不生貪、恚，是名無漏法。」

> その時、世尊は比丘たちに告げられた。「今、漏ありの法と漏なしの法について説こう。もし色が漏ありであり、執着の対象であるならば、その色は愛着や憎しみを生じさせる。同様に、受・想・行・識が漏ありであり、執着の対象であるならば、それらの識は愛着や憎しみを生じさせる。これを漏ありの法という。 では、漏なしの法とは何か。すべての色が漏なしであり、執着の対象でないならば、その色が過去・未来・現在のいずれにあっても、愛着や憎しみを生じさせない。同様に、受・想・行・識が漏なしであり、執着の対象でないならば、それらの識が過去・未来・現在のいずれにあっても、貪りや憎しみを生じさせない。これを漏なしの法という。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

> 仏がこの経を説き終えられると、諸々の比丘たちは仏の説かれたことを聞き、喜んでこれを受け行いました。

二信、二阿難 壞法、欝低迦婆羅及世間 陰、漏、無漏法

> 二つの信、二つの阿難 法を壊すこと、欝低迦 婆羅門と世間 陰、漏、無漏の法