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title: "雜阿含經 · 59"
description: "雜阿含經是佛教早期經典之一，由劉宋時期譯師求那跋陀羅翻譯為漢文。該經屬於原始佛教阿含部，記錄了佛陀與弟子間的對話，內容涵蓋四聖諦、八正道、緣起法等核心教義，被視為研究原始佛教思想的重要文獻。雜阿含經在佛教經典中地位崇高，與長阿含、中阿含、增一阿含並列為四阿含，是南傳佛教巴利語尼柯耶的對應漢譯版本。該經語言簡練，教義樸實，反映了佛陀時代的修行方法與解脫之道，為後世佛教各派共同尊奉的基礎經典。"
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### （五九）

> 五九

如是我聞：

> このように私は聞きました。

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

> 一時、仏は舎衛国の祇樹給孤独園に住したまえり。

爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰。觀此五受陰，是生滅法。所謂此色、此色集、此色滅；此受、想、行、識，此識集、此識滅。云何色集？云何色滅？云何受、想、行、識集？云何受、想、行、識滅？愛喜集是色集，愛喜滅是色滅；觸集是受、想、行集，觸滅是受、想、行滅；名色集是識集，名色滅是識滅。比丘！如是色集、色滅，是為色集、色滅；如是受、想、行、識集，受、想、行、識滅，是為受、想、行、識集，受、想、行、識滅。」

> ある時、世尊は比丘たちにこう告げられました。 「五つの執着の対象（五取蘊）がある。それらとは何か。色（物質的なもの）への執着、感受作用・表象作用・形成作用・識別作用への執着である。この五つの執着の対象を、生じたり滅したりするものとして観察しなさい。すなわち、この色、この色の集まり、この色の消滅。この受・想・行・識、この識の集まり、この識の消滅である。 では、何が色の集まりであり、何が色の消滅なのか。何が受・想・行・識の集まりであり、何がその消滅なのか。 愛着と喜びが集まることが色の集まりであり、愛着と喜びが消えることが色の消滅である。接触が集まることが受・想・行の集まりであり、接触が消えることが受・想・行の消滅である。名前と形（名色）が集まることが識の集まりであり、名前と形が消えることが識の消滅である。 比丘たちよ、このように色の集まりと消滅があり、これが色の集まりと消滅である。同じように、受・想・行・識の集まりと消滅があり、これが受・想・行・識の集まりと消滅なのである。」

佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

> お釈迦様がこのお経をお説きになると、その場にいた比丘たちは、お釈迦様の教えを聞いて、皆、喜び、その教えを実践しました。