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title: "雜阿含經 · 76"
description: "雜阿含經是佛教早期經典之一，由劉宋時期譯師求那跋陀羅翻譯為漢文。該經屬於原始佛教阿含部，記錄了佛陀與弟子間的對話，內容涵蓋四聖諦、八正道、緣起法等核心教義，被視為研究原始佛教思想的重要文獻。雜阿含經在佛教經典中地位崇高，與長阿含、中阿含、增一阿含並列為四阿含，是南傳佛教巴利語尼柯耶的對應漢譯版本。該經語言簡練，教義樸實，反映了佛陀時代的修行方法與解脫之道，為後世佛教各派共同尊奉的基礎經典。"
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### （七六）

> 第七十六章

如是我聞：

> このように私は聞きました。

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

> 一時、仏は舎衛国の祇樹給孤独園に住したまえり。

爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。汝等比丘當觀察於色，觀察色已，見有我、異我、相在不？」

> そのとき、世尊は比丘たちに告げられた。 「五つの執着の集合体（五取蘊）がある。五つとは何か。 　色という執着の集合体、受・想・行・識という執着の集合体である。 　比丘たちよ、よくよく『色』を観察しなさい。色を観察したならば、そこに『私がある』『私とは異なる』『私と一体である』という見解があるかどうかを、はっきりと見極めなさい。」

諸比丘白佛言：「不也，世尊！」

> 比丘たちは仏陀に答えて言いました。「いいえ、世尊（おさとしある方）よ。」

佛告比丘：「善哉！善哉！色無我，無我者則無常，無常者則是苦。若苦者，彼一切非我、不異我、不相在，當作是觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子於此五受陰觀察非我、非我所。如是觀察已，於世間都無所取；無所取者，則無所著；無所著者，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

> 佛は比丘たちに告げられました。「素晴らしい、実に素晴らしい。 「色」というものには、永遠不変の自己（我）はありません。自己がないものは、常に変化するもの（無常）です。無常であるものは、それ自体が苦しみ（苦）です。苦しみであるものについて、「これは私の自己ではない」「これは私の自己と異なるものではない」「私の自己がこれの中にあり、これが私の自己の中にあるわけではない」と、このように観察すべきです。 感受（受）、想念（想）、意志的作用（行）、認識（識）についても、まったく同じように観察するのです。 多くのことを聞いて学んだ聖なる弟子は、この五つの執着のまとまり（五取蘊）を、『これは自己ではない』『これは我が所有するものではない』と観察します。このように観察したならば、世の中の一切に対して、何ものにも執着することがなくなります。執着するものがなければ、何ものにもとらわれることがありません。とらわれるものがなければ、自ら悟りの境地（涅槃）を実感します。 すなわち、『私の生は尽きた。清らかな行いはすでに完成した。なすべきことは成

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

> お釈迦さまがこのお経をお説きになると、比丘たちは皆、その教えを聞いて大いに喜び、深く心に刻んで実践しました。