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title: "雜阿含經 · 89"
description: "雜阿含經是佛教早期經典之一，由劉宋時期譯師求那跋陀羅翻譯為漢文。該經屬於原始佛教阿含部，記錄了佛陀與弟子間的對話，內容涵蓋四聖諦、八正道、緣起法等核心教義，被視為研究原始佛教思想的重要文獻。雜阿含經在佛教經典中地位崇高，與長阿含、中阿含、增一阿含並列為四阿含，是南傳佛教巴利語尼柯耶的對應漢譯版本。該經語言簡練，教義樸實，反映了佛陀時代的修行方法與解脫之道，為後世佛教各派共同尊奉的基礎經典。"
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### （八九）

> (八九)

如是我聞：

> このように私は聞きました。

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

> 一時、仏は舎衛国の祇樹給孤独園に住したまえり。

時，有年少婆羅門名優波迦，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！諸婆羅門常稱歎邪盛大會，沙門瞿曇亦復稱歎邪盛大會不？」

> その時、若きバラモンのウパカという者が仏のもとにやって来ました。世尊と互いに挨拶を交わし、労り合った後、一方に座ってこう尋ねました。「ゴータマよ、バラモンたちは常に大いなる犠牲祭を称賛していますが、沙門ゴータマもまた大いなる犠牲祭を称賛されるのですか？」

佛告優波迦：「我不一向稱歎，或有邪盛大會可稱歎，或有邪盛大會不可稱歎。」

> 仏は優波迦に告げられました。「わたしは決して一方的に称賛するわけではありません。ある邪盛の大いなる祭祀は称賛すべきものもありますが、ある邪盛の大いなる祭祀は称賛すべきでないものもあります。」

優波迦白佛：「何等邪盛大會可稱歎？何等邪盛大會不可稱歎？」

> ウパカが仏に尋ねました。 「どのような邪悪で大きな集会が称賛されるべきであり、どのような邪悪で大きな集会が称賛されるべきではないのでしょうか？」

佛告優波迦：「若邪盛大會繫群少特牛、水特、水牸，及諸羊犢、小小眾生悉皆傷殺，逼迫苦切，僕使作人，鞭笞恐怛，悲泣號呼，不喜不樂，眾苦作役。如是等邪盛大會，我不稱歎，以造大難故。若復大會不繫縛群牛，乃至不令眾生辛苦作役者。如是邪盛大會，我所稱歎，以不造大難故。爾時，世尊即說偈言：

> 仏は優波迦に告げられた。「もし邪盛大会において、多くの若い雄牛、水牛の雄・雌、そして子羊や小さな生き物たちを縛りつけ、すべて傷つけ殺し、苦しめ追い詰め、召使や働き手に鞭打ち脅し、彼らに泣き叫ばせ、喜びも楽しみもなく、多くの苦しみをもって働かせるならば、そのような邪盛大会を、私は称賛しない。大いなる苦難を生み出すからである。もしまた、その集会で群れの牛を縛らず、さらに生き物たちに辛苦をもって働かせないならば、そのような邪盛大会を、私は称賛する。大いなる苦難を生み出さないからである。」 その時、世尊は偈を説かれた。

「馬祀等大會， 造諸大難事，如是等邪盛， 大仙不稱歎。繫縛諸眾生， 殺害微細蟲，是非為正會， 大仙不隨順。若不害眾生， 造作眾難者，是等名正會， 大仙隨稱歎。惠施修供養， 為應法邪盛，施者清淨心， 梵行良福田。如是大會者， 是則羅漢會，是會得大果， 諸天皆歡喜。自行恭敬請， 自手而施與，彼我悉清淨， 是施得大果。慧者如是施， 信心應解脫，無罪樂世間， 智者往生彼。」

> 馬の生け贅を捧げるような祭祀や、 大きな難行を課すようなもの、 そのような邪（よこしま）な大祭を、 偉大な仙人（ブッダ）は称賛されない。 生きとし生けるものを縛りつけ、 微細な虫に至るまで殺し尽くす。 そのような行いは正しい祭典ではなく、 偉大な仙人はそれに従われない。 もし生きとし生けるものを傷つけず、 さまざまな苦しみを人に課さなければ、 それこそを正しい祭典と呼び、 偉大な仙人はそれを称賛される。 施しを行い、供養を修めることこそ、 法にかなった、正しい大祭である。 施す人は清らかな心を持ち、 梵行（清らかな行い）こそが良き福田（功徳を生む田）となる。 このような大祭こそ、 まさに阿羅漢（悟りを得た聖者）の集いである。 この祭りは大きな果報をもたらし、 天の神々もみな喜ぶのである。 自ら進んで敬い請い、 自分の手で施しを行う。 そのように、施す側と受ける側の双方が清らかであれば、 その施しは大きな果報を得る。 智慧ある者は、このように施しを行い、 確かな信心をもって解脱を得るべきである。 罪なくして安楽なる世の中に、 智者はそこへと生まれゆくのである。

佛說此經已，優波迦婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

> 仏がこの経を説き終えられると、優波迦婆羅門は仏の説法を聞いて、喜びと共感の念を抱き、礼をして立ち去りました。