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title: "雜阿含經 · 111"
description: "雜阿含經是佛教早期經典之一，由劉宋時期譯師求那跋陀羅翻譯為漢文。該經屬於原始佛教阿含部，記錄了佛陀與弟子間的對話，內容涵蓋四聖諦、八正道、緣起法等核心教義，被視為研究原始佛教思想的重要文獻。雜阿含經在佛教經典中地位崇高，與長阿含、中阿含、增一阿含並列為四阿含，是南傳佛教巴利語尼柯耶的對應漢譯版本。該經語言簡練，教義樸實，反映了佛陀時代的修行方法與解脫之道，為後世佛教各派共同尊奉的基礎經典。"
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### （一一一）

> （一一一）

如是我聞：

> このように私は聞きました。

一時，佛住摩拘羅山。

> ある時、仏陀は摩拘羅山に滞在しておられました。

時，有侍者比丘名曰羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面，白佛言：「如世尊說有流。云何名有流？云何名有流滅？」

> その時、侍者の比丘で羅陀という名の者がいた。夕方、禅定から覚めて、仏のもとへ赴き、仏の足に礼拝し、退いて一方に座り、仏に問うた。「世尊が『有流』についてお説きになりました。では、何を『有流』と言うのでしょうか？また、何を『有流の滅』と言うのでしょうか？」

佛告羅陀：「善哉所問！當為汝說。所謂有流者，愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色味、色患、色離不如實知；不如實知故，於色愛樂、讚歎、攝受、染著。緣愛樂色故取，緣取故有，緣有故生，緣生故老、病、死、憂、悲、惱、苦增。如是純大苦聚斯集起。受、想、行、識亦復如是。是名有流。

> 仏は羅陀に告げられた。「よくぞ問うた。今、あなたに説こう。『有流（うる）』とは、無知で教えを聞いたことのない凡夫が、色（物質的なもの）について、その集まり、滅び、味わい、過患、離脱をあるがままに知らないことである。あるがままに知らないがゆえに、色を愛好し、称賛し、執着し、染まりつく。色を愛好するゆえに、取（とり）が生じ、取を縁として有（存在）が生じ、有を縁として生が生じ、生を縁として老い、病、死、憂い、悲しみ、苦しみ、悩みが増大する。このようにして、純粋なる大いなる苦しみの集まりが生じるのである。受（感受）、想（表象）、行（意志）、識（認識）についてもまた、同様である。これを、有流という。」

「多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知；如實知故，於彼色不起愛樂、讚歎、攝受、染著；不愛樂、讚歎、攝受、染著故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、苦、惱滅，如是純大苦聚滅。受、想、行、識亦復如是。是名如來所說有流、有流滅。」

> よく聞く聖なる弟子は、色の生起、消滅、その味わい、危険、そしてそこからの離脱を、あるがままに知る。あるがままに知るからこそ、その色に対して愛着し、称賛し、執着し、汚染することがない。愛着し、称賛し、執着し、汚染しないからこそ、色への渇愛は滅する。渇愛が滅すれば、執着が滅する。執着が滅すれば、存在が滅する。存在が滅すれば、生が滅する。生が滅すれば、老い、病、死、憂い、悲しみ、苦しみ、悩みが滅する。このようにして、この大きな苦しみの集まり全体が滅するのである。

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

> 仏がこの経典を説き終えられると、羅陀比丘は仏の教えを聞いて、歓喜し、恭しく実践した。