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title: "雜阿含經 · 115"
description: "雜阿含經是佛教早期經典之一，由劉宋時期譯師求那跋陀羅翻譯為漢文。該經屬於原始佛教阿含部，記錄了佛陀與弟子間的對話，內容涵蓋四聖諦、八正道、緣起法等核心教義，被視為研究原始佛教思想的重要文獻。雜阿含經在佛教經典中地位崇高，與長阿含、中阿含、增一阿含並列為四阿含，是南傳佛教巴利語尼柯耶的對應漢譯版本。該經語言簡練，教義樸實，反映了佛陀時代的修行方法與解脫之道，為後世佛教各派共同尊奉的基礎經典。"
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### （一一五）

> （一一五）

如是我聞：

> このように私はお聞きしました。

一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

> ある時、仏は摩拘羅山に滞在されていました。そのとき、お付きの比丘で羅陀という名の方がいました。

時，有眾多外道出家至尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝為何等故，於沙門瞿曇所出家修梵行？」

> その時、多くの外道の出家者たちが、尊者のラーダのもとへやって来ました。互いに挨拶を交わした後、一方に座ってラーダに尋ねました。「あなたは何のために、沙門ゴータマのもとで出家し、清らかな修行をしているのですか？」

羅陀答言：「為於色憂、悲、惱、苦盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行；為於受、想、行、識，憂、悲、惱、苦盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。」

> 羅陀が答えて言いました。「わたしは、色（物質的なもの）に対する憂い、悲しみ、苦しみ、悩みを完全に無くし、執着から離れ、滅ぼし、静まり、消え去るために、如来のもとで出家して清らかな修行をしています。また、受（感覚）、想（知覚）、行（意志）、識（認識）に対する憂い、悲しみ、苦しみ、悩みを完全に無くし、執着から離れ、滅ぼし、静まり、消え去るために、如来のもとで出家して清らかな修行をしているのです。」

爾時，眾多外道出家聞是已，心不喜，從坐起，呵罵而去。

> その時、多くの外道の修行者たちはこの言葉を聞いて心から喜ばず、座を立ち、罵りながら去っていった。

爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。以其上事具白佛言：「世尊！我得無謗世尊耶？不令他人來難問詰責墮負處耶？不如說說、非如法說、非法次法說耶？」

> その時、ラーダが夕方に禅定から覚めて、仏のもとへ訪れ、頭を地につけて礼拝し、退いて一方に座りました。先ほどの出来事をすべて仏に告げて言いました。「世尊よ、私は世尊を謗ることなく、他の者から問い詰められて負けることもなく、説くべきに従わず、法のままに説かず、法に従った説き方をしていないのではないでしょうか？」

佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，如說說、如法說、法次法說。所以者何？羅陀！色憂、悲、惱、苦，為斷彼故，於如來所出家修梵行。受、想、行、識，憂、悲、惱、苦，為斷彼故，於如來所出家修梵行。」

> 仏陀は羅陀に告げられた。「あなたは真実の説き方をし、如来を誹謗せず、他人から問い詰められて責められ、敗北の境地に堕ちることもない。その言葉は如実に説き、正法に従い、法の順序を踏まえたものである。なぜなら、羅陀よ、色（物質的なもの）は憂い、悲しみ、悩み、苦しみをもたらす。それらを断ち切るために、如来のもとで出家し、清らかな行いを修めるのである。同様に、受（感覚）、想（知覚）、行（心の働き）、識（認識）もまた、憂い、悲しみ、悩み、苦しみをもたらす。それらを断ち切るために、如来のもとで出家し、清らかな行いを修めるのである。」

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。

> 仏がこの経典を説き終えられると、羅陀比丘は仏の教えを聞いて、歓喜し、恭しく実践した。