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title: "雜阿含經 · 915"
description: "雜阿含經是佛教早期經典之一，由劉宋時期譯師求那跋陀羅翻譯為漢文。該經屬於原始佛教阿含部，記錄了佛陀與弟子間的對話，內容涵蓋四聖諦、八正道、緣起法等核心教義，被視為研究原始佛教思想的重要文獻。雜阿含經在佛教經典中地位崇高，與長阿含、中阿含、增一阿含並列為四阿含，是南傳佛教巴利語尼柯耶的對應漢譯版本。該經語言簡練，教義樸實，反映了佛陀時代的修行方法與解脫之道，為後世佛教各派共同尊奉的基礎經典。"
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### （九一五）

> （九一五）

如是我聞：

> このように私は聞きました。

一時，佛住那羅聚落好衣菴羅園中。

> ある時、仏陀はナーラの村にある、善衣荘厳寺のアーシュラ林におられた。

時，有刀師氏聚落主，先是尼揵弟子，詣尼揵所，禮尼揵足，退坐一面。

> あるとき、刀師(とうし)という村の長がおりました。彼はもともとニガンタ（ジャイナ教）の信者で、師を訪ねて足に礼をし、端に座りました。

爾時，尼揵語聚落主：「汝能共沙門瞿曇作蒺䔧論，令沙門瞿曇不得語、不得不語？」

> その時、ニガンタが村の長に言った。「あなたは、沙門ゴータマと一緒に、棘のような議論を仕掛けて、沙門ゴータマを言葉も出させず、黙らせることもできないようにできるか？」

聚落主白尼揵：「阿梨！何等為蒺䔧論，令沙門瞿曇不得語、不得不語耶？」

> 村長がニガンタに尋ねました。 「先生、どのようなものが『いばらの議論』で、沙門ゴータマをして言葉を発することも、言葉を発しないことも不可能にするのですか？」

尼揵語聚落主：「汝往沙門瞿曇所，作如是言：『瞿曇不常欲安慰一切眾生、讚歎安慰一切眾生耶？』若言不者，應語言：『瞿曇與凡愚夫有何等異？』若言常欲安慰一切眾生，讚歎安慰一切眾生者，復應問言：『若欲安慰一切眾生者，以何等故，或為一種人說法？或不為一種人說法？』作如是問者，是名蒺䔧論，令彼沙門瞿曇不得語、不得不語。」

> 「村長よ、あなたは沙門ゴータマのところへ行って、こう言うのです。『ゴータマは常に一切の衆生を慰め、一切の衆生の慰めを褒めたたえるのですか？』と。もし『そうではない』と言ったなら、こう言いなさい。『では、ゴータマは愚かな凡夫とどこが異なるのですか？』と。もし『常に一切の衆生を慰め、その慰めを褒めたたえる』と言ったなら、さらにこう尋ねるのです。『それならなぜ、ある人には法を説き、ある人には法を説かないのですか？』と。このように問いかけることこそ、荊の棘のような論法です。それによって、かの沙門ゴータマは答えることもできず、答えないこともできなくなるでしょう。」

爾時，聚落主受尼揵勸進已，往詣佛所，恭敬問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇豈不欲常安慰一切眾生，歎說安慰一切眾生？」

> そのとき、村長はニガンタ（ジャイナ教の修行者）に勧められて、仏様のもとを訪れました。丁寧に挨拶を済ませると、片隅に座ってこう言いました。「ゴータマ様、あなたは常にすべての生きとし生けるものを慰め、その慰めを称賛しておられるのではありませんか？」

佛告聚落主：「如來長夜慈愍安慰一切眾生，亦常歎說安慰一切眾生。」

> 仏は村長に告げられた。「如来は長きにわたり、すべての生きとし生けるものを慈しみ、慰め、ともに『すべての生きとし生けるものを慰めよう』と説き続けてきたのです。」

聚落主白佛言：「若然者，如來何故為一種人說法？又復不為一種人說法？」

> 村の長が仏に申し上げた：「もしそうであるならば、なぜ如来はある人々には教えを説き、またある人々には教えを説かれないのでしょうか？」

佛告聚落主：「我今問汝，隨意答我。聚落主！譬如有三種田，有一種田沃壤肥澤，第二田中，第三田𭏩薄，云何？聚落主！彼田主先於何田耕治下種？」

聚落主言：「瞿曇！於最沃壤肥澤者，先耕下種。」

「聚落主！復於何田次耕下種？」

聚落主言：「瞿曇！當於中田次耕下種。」

佛告聚落主：「復於何田次耕下種？」

聚落主言：「當於最下𭏩薄之田，次耕下種。」

佛告聚落主：「何故如是？」

聚落主言：「不欲廢田存種而已。」

佛告聚落主：「我亦如是，如彼沃壤肥澤田者，我諸比丘、比丘尼亦復如是。我常為彼演說正法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現。彼聞法已，依於我舍、我洲、我覆、我蔭、我趣，常以淨眼，觀我而住，作如是念：『佛所說法，我悉受持，令我長夜以義饒益，安隱樂住。』

「聚落主！如彼中田者，我弟子優婆塞、優婆夷亦復如是。我亦為彼演說正法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示。彼聞法已，依於我舍、我洲、我覆、我蔭、我趣，常以淨眼，觀察我住，作如是念：『世尊說法，我悉受持，令我長夜以義饒益，安隱樂住。』

「聚落主！如彼田家最下田者，如是我為諸外道異學尼揵子輩，亦為說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現，然於彼等少聞法者，亦為其說，多聞法者，亦為其說。然其彼眾於我善說法中，得一句法，知其義者，亦復長夜以義饒益，安隱樂住。」

時，聚落主白佛：「甚奇！世尊！善說如是三種田譬。」

佛告聚落主：「汝聽我更說譬類。譬如士夫有三水器，不穿不壞，亦不津漏。第二器不穿不壞，而有津漏。第三器者，穿壞津漏。云何？聚落主！彼士夫三種器中，常持淨水著何等器中？」

聚落主言：「瞿曇！當以不穿不壞、不津漏者，先以盛水。」

佛告聚落主：「次復應以何器盛水？」

聚落主言：「瞿曇！當持彼器不穿不壞而津漏者，次以盛水。」

佛告聚落主：「彼器滿已，復以何器為後盛水？」

聚落主言：「以穿壞津漏之器最後盛水。所以者何？須臾之間，供小用故。」

佛告聚落主：「如彼士夫不穿不壞、不津漏器，諸弟子比丘、比丘尼亦復如是。我常為彼演說正法，乃至長夜以義饒益，安隱樂住。如第二器不穿不壞而津漏者，我諸弟子優婆塞、優婆夷亦復如是。我常為彼演說正法，乃至長夜以義饒益，安隱樂住，如第三器穿壞津漏者，外道異學諸尼揵輩亦復如是。我亦為彼演說正法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現。多亦為說，少亦為說。彼若於我說一句法，知其義者，亦得長夜安隱樂住。」

時，刀師氏聚落主聞佛所說，心大恐怖，身毛皆竪，前禮佛足悔過：「世尊！如愚如癡，不善不辯，於世尊所不諦真實，虛偽妄說！」

聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。