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title: "瑜伽師地論 · 5項 四緣"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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又有四緣。一、因緣，二、等無間緣，三、所緣緣，四、增上緣。因緣者，謂種子。等無間緣者，謂若此識無間，諸識決定生，此是彼等無間緣。所緣緣者，謂諸心心所所緣境界。增上緣者，謂除種子，餘所依，如眼及助伴法。望眼識，所餘識亦爾。

> また、四つの縁があります。第一に因縁、第二に等無間縁、第三に所縁縁、第四に増上縁です。因縁とは、種子のことを指します。等無間縁とは、ある識が途切れることなく次の瞬間に他の諸識が必ず生じる場合、その間にある関係を言います。所縁縁とは、心や心所が対象とする境界のことです。増上縁とは、種子を除いた、他の依りどころとなるものです。例えば、眼とそれを助ける働きを持つ法が、眼識に対して、他の識の場合も同様に作用します。

又善不善性能取愛非愛果。如是等類，名增上緣。又由種子故，建立因緣。由自性故，立等無間緣。由所緣境故，立所緣緣。由所依及助伴等故，立增上緣。如經言：諸因諸緣能生識者，彼即此四。因緣一種，亦因亦緣，餘唯是緣。

> また、善・不善の性質は、愛する結果と愛さない結果をもたらします。このような種類のものを「増上縁」と呼びます。 また、種子によって因縁が成立します。自己の性質によって等無間縁が成立します。認識の対象となる境によって所縁縁が成立します。よりどころや助けとなるものなどによって増上縁が成立します。 経典にこう説かれています。「識を生じさせる様々な因・縁とは、すなわちこの四つのことである。因縁の一種は因でもあり縁でもあるが、残りの三つはただの縁である」と。