---
title: "瑜伽師地論 · 1節 開八相次第別釋"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cma8zgv2s00f2ib04h94ddotf"
---

云何如理作意施設建立？嗢拕南曰：

> どのようにして、理にかなった心の向け方（如理作意）が設定され、確立されるのでしょうか。その要点をまとめた偈（うた）は次の通りです。

依處、及與事、 求、受用、正行、二菩提資糧、 到彼岸方便。

> よりどころ、そのできごと、求め、受け入れ、正しい行い、 二つの悟りへの糧、そして悟りの彼岸に至るための方法。

應知建立略由八相。謂由依處故、事故、求故、受用故、正行故、聲聞乘資糧方便故、獨覺乘資糧方便故、波羅蜜多引發方便故。

> 知っておくべきことですが、その成立は、おおまかに八つの側面によって説明されます。すなわち、基づくところ（依処）・行うこと（事）・求めること（求）・受け入れて使うこと（受用）・正しい行い（正行）・声聞の修行の糧となる方便・独覚の修行の糧となる方便・そして波羅蜜多を引き起こす方便の八つです。

如理作意相應尋伺依處者，謂有六種依處。一、決定時，二、止息時，三、作業時，四、世間離欲時，五、出世離欲時，六、攝益有情時。如理作意相應尋伺事者，謂八種事。一、施所成福作用事，二、戒所成福作用事，三、修所成福作用事，四、聞所成事，五、思所成事，六、餘修所成事，七、簡擇所成事，八、攝益有情所成事。

> 理にかなった心の働き（如理作意）と結びついた「尋」（粗い思考）と「伺」（微細な思考）が依りどころとするものは、次の六つの場合です。第一に、物事を決定する時。第二に、心を静めて止める時。第三に、何かを行う時。第四に、世俗的な欲望から離れる時。第五に、出世間的な欲望から離れる時。第六に、生きとし生けるものを利益・安楽へと導く時です。 また、理にかなった心の働きと結びついた「尋」「伺」が対象とする事柄は、次の八つです。第一に、布施によって生じる福徳をもたらす行い。第二に、戒律を守ることによって生じる福徳をもたらす行い。第三に、修行によって生じる福徳をもたらす行い。第四に、教えを聴聞することによって成し遂げられる事柄。第五に、聴聞した内容を自ら考え抜くことによって成し遂げられる事柄。第六に、その他の修行によって成し遂げられる事柄。第七に、正しく選択・分別することによって成し遂げられる事柄。第八に、生きとし生けるものを利益・

如理作意相應尋伺求者，謂如有一，不以非法及不兇險追求財物。如理作意相應尋伺受用者，謂如即彼追求財已，不染、不住、不耽、不縛、不悶、不著、亦不堅執，深見過患，了知出離而受用之。

> 如理に作意するという心の働きに沿って求める探求とは、例えばある人が、不正な方法や危険な手段によって財物を求めることなく、正しい方法でそれを得ることです。 そして、その同じ如理に作意するという心の働きに沿って受け取ることとは、求めた財を得た後、それに執着せず、留まらず、むさぼらず、縛られず、惑わされず、固執せず、さらに深くその過ちや恐ろしさを見抜き、そこから離れる道をよく知って、それを受け取り、用いることです。

如理作意相應尋伺正行者，謂如有一，了知父母、沙門、婆羅門，及家長等，恭敬供養，利益承事。於今世後世所作罪中，見大怖畏；行施作福，受齋持戒。聲聞乘資糧方便者，聲聞地中我當廣說。獨覺乘資糧方便者，獨覺地中我當廣說。波羅蜜多引發方便者，菩薩地中我當廣說。

> 理にかなった心の働き（如理作意）に相応する尋と伺を正しく実践する人とは、例えば次のような人のことです。父母や修行者、バラモン、家長などに対して敬い深く接し、供養し、利益をもたらし、良く世話をすること。そして、現世や来世において行う悪業の中に大きな恐れを見出し、施しを行い、福徳を積み、斎（精進のための食事制限）を受け、戒律を守ることです。 声聞乗のための資糧（修行の準備）と方便については、声聞地の中で詳しく説かれます。独覚乗のための資糧と方便については、独覚地の中で詳しく説かれます。波羅蜜多（完全な修行）を引き起こす方便については、菩薩地の中で詳しく説かれます。