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title: "瑜伽師地論 · 1項 敘邪執"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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從緣顯了論者，謂如有一，若沙門、若婆羅門，起如是見，立如是論：一切諸法，性本是有，從眾緣顯，不從緣生。

> 「縁によって明らかになる」という論を唱える者とは、例えばある沙門や婆羅門が、次のような見解を立て、論じることを指します。 「すべての物事は、もともとその本質が存在している。それは様々な縁によって明らかになるのであり、縁によって新たに生じるのではない。」と。

謂即因中有果論者及聲相論者作如是計。

> 因の中に果があると論じる者や、声相論者がそのように考えるのです。

問：何因緣故，因中有果論者見諸因中先有果性從緣顯耶？

> 問：なぜ「因の中に果がある」と主張する論者は、諸々の因の中に先に果の性質があって、縁によって顕現すると見なすのでしょうか？

答：由教及理故。

> 答え：教えと理によってであるからです。

教如前說。

> 教えは、先に述べた通りです。

理者，謂如有一，為性尋思，為性觀察，廣說如前。

> 理性とは、例えばある人が、本質的に考えを巡らせ、本質的に観察する性質を持つことです。詳細は先に述べた通りです。

彼如是思：果先是有，復從因生，不應道理。然非不用功為成於果。彼復何緣而作功用？豈非唯為顯了果耶？

> 彼はこう考える——「結果はすでに存在しているのに、さらに原因から生じるというのは道理に合わない。しかし、努力をせずに結果が成就することもない。では、なぜ努力をするのか？それはただ結果を明らかにするためのものにすぎないのではないか？」と。

彼作如是妄分別已，立顯了論。

> そのように誤った分別をした彼は、「顕了論」（すべては言葉によって明らかにされるという見解）を立てました。