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title: "瑜伽師地論 · 2目 示正義"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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又我今當說第一義我相。所言我者，唯於諸法假立為有，非實有我。然此假我、不可說言與彼諸法異不異性。勿謂此我是實有體，或彼諸法即我性相。

> さらに、私は今、第一義の「我（が）」の相について説こう。ここで言う「我」とは、あくまで様々な現象（諸法）に対して仮に立てられたものであり、実在する自己があるわけではない。しかし、この仮の「我」は、それらの現象と異なるとも、また等しいとも言い切れないものである。「この『我』は実体のあるものだ」とか、「あるいは、それらの現象こそが『我』の本質や特徴なのだ」と考えてはならない。

又此假我是無常相，是非恒相，非安保相，是變壞相，生起法相，老病死相，唯諸法相，唯苦惱相。

> さらに、この仮の自己は無常の姿であり、永遠ではない姿であり、頼りにならない姿であり、変化し壊れていく姿です。生じては消えていくものの姿であり、老いや病や死の姿です。ただの現象の姿であり、ただの苦しみの姿にほかなりません。

故薄伽梵說：苾芻當知！於諸法中，假立有我。此我無常無恒，不可安保，是變壞法，如是廣說。

> よって、尊き方は説かれました。「比丘たちよ、知るがよい。あらゆる現象（法）において、仮に“我”を立てているに過ぎない。この“我”は無常であり、永続せず、安全に保つことはできず、変化し壊れゆく性質である。」と広く説かれました。

由四因故，於諸行中假設有我。一、為令世間言說易故，二、為欲隨順諸世間故，三、為欲斷除謂定無我諸怖畏故，四、為宣說自他成就功德、成就過失、令起決定信解心故。

> 四つの理由により、様々な現象（諸行）の中に仮に「私」というものを立てています。 第一に、世間での会話を容易にするため。 第二に、世間一般の習慣に従うため。 第三に、「絶対的に自己など存在しない」という考えに対する恐れを取り除くため。 第四に、自分や他人の善い行いや悪い行いを説明し、それに対する確かな理解と信頼の心を起こさせるためです。

是故執有我論，非如理說。

> 故に「我あり」と執する見解は、理にかなった説とはいえません。