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title: "瑜伽師地論 · 1項 敘外執"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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邊無邊論者，謂如有一，若沙門、若婆羅門，依止世間諸靜慮故，於彼世間住有邊想、無邊想、俱想、不俱想，廣說如經。

> 「辺と無辺に関する論」とは、例えばある修行者やバラモンが、この世の様々な静かな境地（静慮）に基づいて、この世に対して「限りがある」「限りがない」「両方がある」「両方がない」という考え方を持つことです。詳しくは経典にある通りです。

由此起如是見，立如是論：世間有邊、世間無邊、世間亦有邊亦無邊、世間非有邊非無邊。

> このように考え、このように論じる者がいる。 「世界には果てがある」「世界には果てがない」「世界には果てもあり果てもない」「世界には果てもなく、また果てもない」と。

當知此中，已說因緣及能計者。

> この中において、因縁と計りなす者についてすでに説いたと知るべきである。

是中若依斷邊際求世邊時，若憶念壞劫，於世間起有邊想。

> もし「世界の終わり」というものを、断絶の側面から探し求め、世界が壊れゆく劫（こう）を思い浮かべるとき、人は「世界には果てがある」という考えを抱くでしょう。

若憶念成劫，則於世間起無邊想。

> もし、世界が形成される長い時間のことを思い起こせば、この世の中には限りないものがあるという考えが生じるでしょう。

若依方域周廣求世邊時，若下過無間更無所得，上過第四靜慮亦無所得，傍一切處不得邊際；爾時則於上下起有邊想，於傍處所起無邊想。

> もし、ある場所を基準にして「世界の果て」を広く探し求めるなら、下方では無間地獄より先には何も見つからず、上方では第四禅定より上には何も得られず、四方のどこを探しても際限を見出すことはできません。その時、上下には「果てがある」という考えが生じ、四方には「果てがない」という考えが生じます。

若為治此執，但依異文，義無差別，則於世間起非有邊非無邊想。

> もしこの執着を除こうとして、単に異なる言葉に頼りながら意味に違いがないならば、世間に対して「有るのでもなく、無いのでもない」という考えが生じるでしょう。