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title: "瑜伽師地論 · 1項 敘外執"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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不死矯亂論者，謂四種不死矯亂外道，如經廣說應知。

> 不死の教えを曲げて論じる者とは、四種の不死を曲げて論じる外道のことであり、経典に詳しく述べられている通りであると知るべきである。

彼諸外道，若有人來，依最勝生道問善不善，依決定勝道問苦集滅道，便自稱言：不死亂者。隨於處所，依不死淨天不亂詰問，即於彼所問，以言矯亂，或託餘事方便避之，或但隨問者言辭而轉。

> 彼ら外道の中には、誰かが訪ねてきて、最も優れた生まれ変わりを求める道に従って善悪を尋ね、また必ず勝り至る道に従って苦・集・滅・道を問うた場合、「死なない混乱者」と自称する者がいる。そして、それぞれの場所で、「死なない清らかな天」に依拠して混乱せず問い詰められると、その問いに対して、言葉をもってごまかすか、他の事に託して方便で避けるか、あるいはただ問う者の言葉に従ってそのまま受け答える。

是中，第一、不死亂者，覺未開悟；第二、於所證法起增上慢；第三、覺已開悟而未決定；第四、羸劣愚鈍。

> これには四つの種類があります。 第一は、「死の乱れ」がないものの、まだ悟りを開いていない者。 第二は、自らが証得した法に対して増上慢（おごり）を起こす者。 第三は、悟りを開いたものの、まだその決定が固まっていない者。 第四は、弱く、愚かで鈍い者です。

又復第一，怖畏妄語及怖畏他人知其無智，故不分明答言我無所知。

> 第一に、嘘を恐れる心と、自分に智慧がないと他人に知られるのを怖れるがゆえに、「私は何も知りません」とはっきり答えないことです。

第二，於自所證未得無畏，懼他詰問，怖畏妄語，怖畏邪見，故不分明說我有所證。

> 第二に、自分が悟ったことについて確信が持てず、他者から問い詰められるのを恐れ、嘘をつくことを怖がり、誤った見解に陥ることを怖れるがゆえに、自分には何かを悟ったと明確に語ることができない。

第三，怖畏邪見，怖畏妄語，懼他詰問，故不分明說我不決定。

> 第三に、誤った見解や偽りの言葉を恐れ、他者からの問いただしを怖れて、はっきりと「私（如来）は決定ではない」と説かないことがある。

如是三種，假託餘事以言矯亂。第四，唯懼他詰，於最勝生道及決定勝道皆不了達，於世文字亦不善知，而不分明說言我是愚鈍，都無所了。但反問彼，隨彼言辭而轉，以矯亂彼。

> この三種類は、他の事柄に仮託して言葉を曲げ、言いくるめるものである。第四に、ただ他人に問い詰められるのを恐れて、最上の生存の道や確実な勝利の道についても理解できず、世間の文字にも十分に通じていないのに、「私は愚かで、何もわからない」とはっきりと言わない。ただ相手に逆に問い返し、相手の言葉に合わせて話を進めることで、相手を混乱させるのである。