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title: "瑜伽師地論 · 1項 敘外執"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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斷見論者，謂如有一，若沙門、若婆羅門，起如是見，立如是論：乃至我有麁色四大所造之身，住持未壞，爾時有病、有癰、有箭。若我死後，斷壞無有，爾時我善斷滅。

> 断見論者とは、例えばある沙門やバラモンが、次のような見解を持ち、次のような論を立てることを言います。すなわち、「私には、粗い色である四大（地・水・火・風）から成る身体があり、それが維持され壊れない間は、病や腫れ物や矢（苦しみ）が存在する。しかし、私が死んだ後は、この身体は断ち切られ、壊れて無くなる。その時こそ、私は完全に断滅して善い状態になる」と考える者です。

如是欲界諸天，色界諸天，若無色界空無邊處所攝，乃至非想非非想處所攝，廣說如經。

> このように、欲界の諸天、色界の諸天、また無色界の空無辺処に含まれるものから、非想非非想処に含まれるものに至るまで、詳しくは経典のとおりである。

謂說七種斷見論者作如是計。

> 七種の断見論を説く者は、次のように考える。

問：何因緣故，彼諸外道起如是見，立如是論？

答：由教及理故。教如前說。理者，謂如有一，為性尋思，乃至廣說。

> 答え：教えと理によるからである。教えについては先に述べた通りである。理とは、例えばある人が、本来は思索する性質を持っていることなどをいう。

彼如是思：若我死後復有身者，應不作業而得果異熟。若我體性一切永無，是則應無受業果異熟。

> 彼はこう考えた。「もし私が死んだ後にも別の身体が生まれ変わるのならば、その場合、行為を行わずとも結果が生じるはずだ。しかし、もし私の本質が完全に無くなるのであれば、行為の結果を受けることもないはずだ。」

觀此二種，理俱不可。是故起如是見，立如是論：我身死已，斷壞無有，猶如瓦石，若一破已、不可還合；彼亦如是，道理應知。

> この二つの立場について考察すると、どちらも道理にかなわない。そのため、このような見解を起こし、このような論を立てるのである。「私の身体が死ねば、断ち切られ壊れて無くなり、瓦や石のように、一度割れてしまえば再び元に戻ることはない。私もまさにその通りであり、道理としてそうだと知るべきである」と。