---
title: "瑜伽師地論 · 1項 敘外執"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cma8zgws800ptib04kfi5sf49"
---

妄計清淨論者，謂如有一，若沙門、若婆羅門、起如是見，立如是論：若我解脫，心得自在，觀得自在。

> 妄に清浄を計る論者とは、例えばある人が、沙門であれ婆羅門であれ、次のような見解を起こし、次のような論を立てることを言う。「もし私が解脱し、心が自在を得て、観察において自在を得たならば」と。

謂於諸天微妙五欲堅著攝受，嬉戲娛樂，隨意受用，是則名得現法涅槃，第一清淨。

> 天の世界の微妙な五つの欲望に強く執着し、それを享受し、遊び戯れ、思いのままに楽しむこと、これを「現世における涅槃を得た、最も清らかな状態」という。

又有外道，起如是見，立如是論：若有離欲惡不善法，於初靜慮得具足住，乃至得具足住第四靜慮，是亦名得現法涅槃，第一清淨。

> また、外道の中には、次のような見解を起こし、次のような論を立てる者もいる。「もし欲と悪しき善からざる法を離れ、初禅（第一静慮）に完全に安住し、さらに第四禅（第四静慮）にも完全に安住するならば、これもまた『現世における涅槃』、第一の清らかさを得たと名づける、と。

又有外道起如是見，立如是論：若有眾生，於孫陀利迦河沐浴支體，所有諸惡皆悉除滅。

> また、ある外道が次のような見解を立て、次のような論を唱えました。 「もしも衆生が、孫陀利迦河（スンダリカーがわ）で身体を洗えば、あらゆる悪はすべて消え去る。」

如於孫陀利迦河如是，於婆湖陀河、伽耶河、薩伐底河、殑伽河等中沐浴支體，應知亦爾，第一清淨。

> スンダリカー川で体を洗うのと同じように、バフカ川、ガヤー川、サラブー川、ガンジス川などで沐浴しても、それが第一の清らかさであるとは言えません。同じように、それらは真の清らかさではないと知るべきです。

復有外道，計持狗戒以為清淨，或持牛戒，或持油墨戒，或持露形戒，或持灰戒，或持自苦戒，或持糞穢戒等，計為清淨。

> さらに、外道の中には、犬の真似をすることで清らかになると考えたり、牛の真似をしたり、油や墨を身に塗ったり、裸でいたり、灰を身にまぶしたり、自ら苦しみを課したり、汚物を身にまとったりするような行いを清らかだと信じる者もいます。

謂說現法涅槃外道，及說水等清淨外道作如是計。

> さて、現世における涅槃を説く外道や、水などによる清めを説く外道たちは、次のように考えています。

問：彼何因緣，起如是見，立如是論？

> 問：どのような理由から、そのような見解を抱き、そのような教えを立てるのでしょうか？

答：由教及理故。教如前說。理者：謂如有一，為性尋思，乃至廣說。

> 答え：教えと理によるからである。教えについては先に述べた通りである。理とは、例えばある人が、生まれつきよく考えを巡らせ、……という具合である。

彼謂得諸縱任自在、欲自在、觀行自在，名勝清淨。然不如實知縱任自在等相。

> 彼は、あらゆることに思いのままに振る舞える自在、欲望のままに振る舞える自在、観察や修行における自在を得たことで、「勝れた清らかさ」だと語る。しかし、思いのままに振る舞える自在などの実相を、あるがままに理解してはいない。

又如有一，計由自苦身故，自惡解脫；或造過惡，過惡解脫。

> また、ある人は、自らの肉体を苦しめることによって、自らの悪い解き放ちを計り、あるいは悪行を積むことによって、悪行からの解き放ちを得ようとする。