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title: "瑜伽師地論 · 2項 以理徵破"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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今應問彼：汝何所欲？若有於妙五欲嬉戲受樂者，為離欲貪？為未離耶？

> さあ、あなたに問いましょう。もし素晴らしい五つの感覚の欲（五感の楽しみ）にふけり、楽しむ者がいるとしたら、その人は欲への執着から離れているでしょうか？それとも、まだ離れていないのでしょうか？

若已離者，於世五欲嬉戲受樂，不應道理。若未離者，計為解脫清淨，不應道理。

> 五欲の楽しみからすでに離れている人が、さらに世俗の欲望の中で遊び楽しむというのは道理に合いません。 また、まだ欲を離れていない人が、それを解脱や清浄だと思うのも道理に合いません。

又汝何所欲？諸得初靜慮、乃至具足住第四靜慮者，彼為已離一切貪欲？為未離耶？

> では、あなたはどう思いますか。 初めての静慮（禅定の段階）を得て、第四静慮に完全に至ってとどまる者たちは、すでにあらゆる貪りの欲から離れているのでしょうか。それとも、まだ離れていないのでしょうか。

若言一切離者，但具足住乃至第四靜慮，不應道理。

> もし「一切から離れる」というならば、ただ第四静慮に至るまでを完全に具えて安住するだけであって、それは道理に適わない。

若言未離一切欲者，計為究竟解脫清淨，不應道理。

> もし「一切の欲望から離れていない状態」を「究極の解脱であり清らかさである」とみなすならば、それは道理にかなわない。

又汝何所欲？為由內清淨故究竟清淨？為由外清淨故究竟清淨？

> また、あなたはどう思うか。内的な清らかさによって究極の清らかさが得られるのか、それとも外的な清らかさによって究極の清らかさが得られるのか。

若由內者，計於河中沐浴而得清淨，不應道理。

> もし内面からくるものならば、川の中で沐浴して清らかになれるというのは道理に合いません。

若由外者，內具貪瞋癡等一切垢穢，但除外垢、便計為淨，不應道理。

> もし外から来るものなら、内側にある貪り・怒り・無知などのあらゆる汚れも、外側の汚れを除いただけで清らかだと考えるのは道理に合いません。

又汝何所欲？為執受淨物故而得清淨？為執受不淨物故得清淨耶？

> さて、あなたはどう考えるか。清らかなものを取り扱うことで清められるのか。それとも清らかでないものを取り扱うことで清められるのか。

若由執受淨物得清淨者，世間共見狗等不淨，而汝立計執受狗等得清淨者，不應道理。

> もし、清らかなものを持てば清らかになるというのなら、世間で犬などが不浄と見られているのに、犬などを持てば清らかになると言い立てるのは、道理に合いません。

若由執受不淨物者，自體不淨而令他淨，不應道理。

> もし汚れたものに執着し、それを受け入れるならば、自分自身は清らかでないのに他人を清くするということは、道理に合いません。

又汝何所欲？諸受狗等戒者，為行身等邪惡行故而得清淨？為行身等正妙行故得清淨耶？

> また、あなたはどう考えるのか。狗などの戒を受ける者は、身体などによる悪い行いをすることによって清らかになるのか、それとも身体などによる正しい行いによって清らかになるのか。

若由行邪惡行者，行邪惡行而計清淨，不應道理。

> もし悪しき行いを行いながら、その悪しき行いによって清らかになろうとするならば、道理に合いません。

若由正妙行者，持狗等戒則為唐捐，而計於彼能得清淨，不應道理。

如是離欲不離欲故，內外故，受淨不淨故，邪行正行故，不應道理。是故此論非如理說。

> この説では、欲望から離れることと離れないこと、内と外、感受が清らかか清らかでないか、誤った行いか正しい行いか、といった区別に基づいて論じているが、それでは道理にかなわない。したがって、この論は理にかなった説き方とは言えない。