--- title: "瑜伽師地論 · 1項 明蓋相" description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cma8zh06h0198ib04daw2exyt" --- 復次，於諸靜慮、等至障中，略有五蓋，將證彼時能為障礙。何等為五？一、貪欲蓋，二、瞋恚蓋，三、惛沈睡眠蓋，四、掉舉惡作蓋，五、疑蓋。 > さらに、静慮や等至という瞑想境地への障りとなるものとして、おおまかに五つの蓋（ふた）があります。それらを現そうとする時、妨げとなるものです。その五つとは何か。第一に貪欲の蓋、第二に瞋恚の蓋、第三に惛沈睡眠の蓋、第四に掉挙悪作の蓋、第五に疑いの蓋です。 貪欲者，謂於妙五欲隨逐淨相，欲見、欲聞，乃至欲觸；或隨憶念先所領受，尋伺追戀。 > 貪欲とは、美しい五つの感覚の対象（色・声・香・味・触）に対して、その清らかな相に執着し、見たい、聞きたい、さらには触れたいと願うことです。また、かつて経験したことを思い出しては、それを追い求め、恋しがる心の動きも含まれます。 瞋恚者，謂或因同梵行等舉其所犯，或因憶念昔所曾經不饒益事瞋恚之相，心生恚怒；或欲當作不饒益事，於當所為瞋恚之相多隨尋伺，心生恚怒。 > 怒りとは、例えば同じ修行者などに過ちを指摘されたり、あるいは過去に受けた不利益な出来事を思い出して、怒りの兆しが心に生じ、腹を立てること。または、将来に不利益な行いをしようとして、その行いに関する怒りの兆しをあれこれと思い巡らせ、心に怒りが湧き起こることである。 惛沈者，謂或因毀壞淨尸羅等隨一善行、不守根門、食不知量、不勤精進減省睡眠、不正知住而有所作、於所修斷不勤加行，隨順生起一切煩惱，身心惛昧，無堪任性。 > 惛沈（こんじん）とは、例えば、清らかな戒律などの善行を破った場合や、感覚を保護せずにいること、食事の量を知らないこと、怠けて睡眠を減らさないこと、正しい知識なく行動すること、修行や断ち切る努力を怠ることなどによって、あらゆる煩悩が生じやすくなり、心と身体がぼんやりとして曇り、何もする気が起きない状態のことです。 睡眠者，謂心極昧略。又順生煩惱、壞斷加行，是惛沈性；心極昧略，是睡眠性。是故此二、合說一蓋。又惛昧無堪任性、名惛沈；惛昧心極略性，名睡眠。由此惛沈生諸煩惱、隨煩惱時，無餘近緣如睡眠者。諸餘煩惱及隨煩惱或應可生，或應不生。若生惛昧，睡眠必定皆起。 > 睡眠とは、心が極めてぼんやりとして、おおまかになる状態をいいます。また、煩悩を生じさせやすく、善行への取り組みを妨げる性質が昏沈（こんじん）であり、心が極めてぼんやりとおおまかになる性質が睡眠です。このため、この二つをまとめて一つの蓋（ふた）としています。 さらに、ぼんやりとして心が働かない性質を昏沈といい、ぼんやりとして心が極めておおまかになる性質を睡眠といいます。この昏沈が生じて煩悩や随煩悩を引き起こすとき、それに勝る近い因縁は睡眠以外にありません。その他の煩悩や随煩悩は生じることもあれば生じないこともありますが、一度ぼんやりとした昏沈が生じれば、必ず睡眠も伴って起こるのです。 掉舉者，謂因親屬尋思、國土尋思、不死尋思，或隨憶念昔所經歷戲笑歡娛所行之事，心生諠動騰躍之性。 > ここでいう「掉挙（じょうこ）」とは、親族について思いを巡らせたり、故郷のことを考えたり、「死ぬまでにはまだ時間がある」といった考えにとらわれたり、あるいは過去に経験した遊びや娯楽、楽しみごとを思い出したりすることによって、心がざわつき、落ち着かず、高ぶってしまう性質のことを言います。 惡作者，謂因尋思親屬等故，心生追悔，謂我何緣離別親屬？何緣不往如是國土？何緣棄捨如是國土，來到於此，食如是食，飲如是飲，唯得如是衣服、臥具、病緣醫藥資身眾具？我本何緣少小出家，何不且待至年衰老？或因追念昔所曾經戲笑等事，便生悔恨，謂我何緣於應受用戲樂、嚴具、朋遊等時，違背宗親朋友等意，令其悲戀涕淚盈目而強出家。由如是等種種因緣，生憂戀心，惡作追悔。由前掉舉與此惡作處所等故，合說一蓋。又於應作、不應作事，隨其所應，或已曾作、或未曾作，心生追悔。云何我昔應作不作，非作反作。除先追悔所生惡作，此惡作纏、猶未能捨。次後復生相續不斷憂戀之心，惡作追悔。此又一種惡作差別。次前所生非處惡作及後惡作、雖與掉舉處所不等，然如彼相，騰躍諠動，今此亦是憂戀之相，是故與彼雜說一蓋。 > 悪作者とは、親族などを思い巡らすことなどによって心に後悔が生じ、「なぜ私は親族と別れなければならなかったのか」「なぜあの国に行かなかったのか」「なぜあの国を捨ててここに来たのか」「こんな食べ物、飲み物、衣服、寝具、病気の際の薬や身の回りの品々しか得られないのか」「なぜ私は幼くして出家したのか、老いてからにすればよかったのに」などと考えることを指します。あるいは、過去に楽しんだ遊びや笑い事などを思い出して悔やみ、「なぜ私は遊びや装飾品、友人との交わりを楽しむべき時に、家族や友人の気持ちに逆らって、彼らが悲しみ、涙を流して惜しむ中を無理やり出家したのか」と後悔することもあります。このような様々な因縁によって、恋慕の心が生じ、悪作（後悔）が生じます。前述の掉挙（心の浮つき）と、この悪作は、その生じる場所などが同じであるため、まとめて一つの蓋（煩悩の障り）とされています。また、なすべきこととなすべきでないことについて、それぞれに応じて、既に行ったこと、または行わなかったことに対して心に後悔が生じます。「なぜ私は過去に、なすべきことをせず、なすべきでないことを行ったのか」と。先に生じた後悔による悪作を除いても、この悪作の煩悩はまだ捨て去ることができません。その後、さらに相続して絶えることのない憂い恋慕の心が生じ、悪作の後悔が続きます。これもまた別の種類の悪作です。先に生じた無用の悪作と後の悪作は、掉挙とはその生じる場所が異なりますが、その様相が浮つき騒ぐものである点は同じです。今この悪作もまた憂い恋慕の様相であるため、掉挙と合わせて一つの蓋として説かれているのです。 疑者：謂於師、於法、於學、於誨，及於證中生惑生疑。由心如是懷疑惑故，不能趣入勇猛方便，正斷寂靜。又於去來今及苦等諦生惑生疑，心懷二分、迷之不了，猶豫猜度。 > 疑いとは、師や教え、学び、教え導き、そして悟りの証拠に対して、心に迷いや疑問を抱くことをいいます。心にこのような疑いを抱くため、勇猛な修行の方法に進み入ることができず、正しく煩悩を断ち切って静寂の境地に至ることができません。また、過去・未来・現在の三世や、苦しみなどの真理に対しても迷いや疑問を生じ、心が二つに分かれて確信が持てず、迷って明らかにできず、あれこれとためらい推し量ってしまうのです。